Ce qui te semble un reproche, Bharata, est pour nous tous une leçon ; c’est un événement qui inaugure un nouvel élan de dévotion fervente.
Chaupai
Ta gloire, mon fils, est une lune nouvelle, sans tache ; ses lotus et ses perdrix sont les serviteurs de Rama ; elle ne cesse de croître et ne se couche jamais, ne décroît jamais dans le ciel du monde, mais augmente de jour en jour ; les trois mondes, semblables aux chakwas, en sont éperdument épris, et le soleil de la majesté de Rama ne lui dérobe aucun éclat, mais, de jour comme de nuit, elle dispense sans cesse ses bienfaits à tous, et les mauvaises actions de Kaikeyi ne peuvent l’éclipser. Empli du nectar de la dévotion à Rama et exempt de toute tache d’offense envers le guru, tu es saturé du nectar de la foi et tu as rendu ce nectar accessible à tous.
Les Fées s’inclinèrent devant ses ordres et s’estimèrent grandement favorisées, se disant l’une à l’autre : « Le frère de Rama est véritablement un hôte incomparable. » Puis, baisant les pieds du saint, elles dirent : « Aujourd’hui, nous ferons en sorte que toute la suite du roi soit satisfaite. » Sur ces paroles, elles dressèrent plusieurs pavillons si ravissants que les équipages des dieux en furent confondus à leur vue. Ils étaient pourvus d’un luxe et d’une magnificence tels que les immortels les contemplaient avec envie. Des serviteurs et des servantes, avec tout le nécessaire, se tenaient à disposition et s’appliquaient de tout leur cœur à leur tâche. En un instant, les Fées achevèrent tous leurs préparatifs, bien qu’aucun rêve du ciel ne fût jamais aussi beau. On assigna d’abord aux gens leurs quartiers, tous lumineux et agréables, et conformes à leurs goûts.
Chaupai
Ta gloire, mon fils, est une lune nouvelle, sans tache ; ses lotus et ses perdrix sont les serviteurs de Rama ; elle ne cesse de croître et ne se couche jamais, ne décroît jamais dans le ciel du monde, mais augmente de jour en jour ; les trois mondes, semblables aux chakwas, en sont éperdument épris, et le soleil de la majesté de Rama ne lui dérobe aucun éclat, mais, de jour comme de nuit, elle dispense sans cesse ses bienfaits à tous, et les mauvaises actions de Kaikeyi ne peuvent l’éclipser. Empli du nectar de la dévotion à Rama et exempt de toute tache d’offense envers le guru, tu es saturé du nectar de la foi et tu as rendu ce nectar accessible à tous.
Les Fées s’inclinèrent devant ses ordres et s’estimèrent grandement favorisées, se disant l’une à l’autre : « Le frère de Rama est véritablement un hôte incomparable. » Puis, baisant les pieds du saint, elles dirent : « Aujourd’hui, nous ferons en sorte que toute la suite du roi soit satisfaite. » Sur ces paroles, elles dressèrent plusieurs pavillons si ravissants que les équipages des dieux en furent confondus à leur vue. Ils étaient pourvus d’un luxe et d’une magnificence tels que les immortels les contemplaient avec envie. Des serviteurs et des servantes, avec tout le nécessaire, se tenaient à disposition et s’appliquaient de tout leur cœur à leur tâche. En un instant, les Fées achevèrent tous leurs préparatifs, bien qu’aucun rêve du ciel ne fût jamais aussi beau. On assigna d’abord aux gens leurs quartiers, tous lumineux et agréables, et conformes à leurs goûts.
Doha 206.
Puis, selon les ordres du saint, Bharat et sa suite reçurent leur part, dont la magnificence étonna jusqu’au Créateur : telle était la puissance de la pénitence du saint ascète.
Chaupai.
Lorsque Bharat vit la puissance du saint, les royaumes de tous les maîtres des sphères lui parurent insignifiants. On ne saurait décrire les luxes qui avaient été préparés ; à leur vue, tout philosophe aurait oublié sa maîtrise de soi. Trônes, couches, tentures et dais ; bosquets et jardins ; oiseaux et bêtes ; fleurs odorantes, fruits pareils au nectar et maint lac aux eaux limpides ; mets succulents et boissons de mille sortes, si bien que les gens furent tout interdits par ce qu’ils voyaient, comme s’ils avaient été des ascètes. Chacun avait pour ainsi dire sa propre vache d’abondance et son arbre du paradis. Indra et Sachi en devinrent avides à cette vue. C’était le printemps ; l’air était doux, frais et parfumé ; tous les grands biens de la vie étaient à portée de main ; guirlandes, parfums, danseuses et délices de toute sorte charmaient et émerveillaient le spectateur.
Doha 207.
La richesse, semblable à la chakwa, et Bharat, son compagnon, furent contraints par l’ordre du saint à passer cette nuit ensemble, captifs, comme par un oiseleur, dans la cage de l’ermitage, jusqu’au lever du jour.
Chaupai.
Puis il se baigna dans le lieu saint et, avec sa suite, s’inclina devant le sage. Après avoir humblement reçu ses ordres et sa bénédiction, il se prosterna et adressa de nombreuses supplications. Puis, prenant des guides qui connaissaient bien la route, il se mit résolument en chemin vers Chitra-kut ; soutenu par le bras de l’ami de Rama, il semblait, tandis qu’il avançait, l’incarnation même de l’Amour. Sans chaussures ni abri pour sa tête, fidèle à son vœu d’amour et à sa sincérité sans feinte, il demanda à son compagnon de lui raconter les pérégrinations de Rama, Sita et Lakshman. Celui-ci les lui relata en termes apaisants. Lorsqu’il aperçut l’arbre sous lequel Rama s’était reposé, son cœur ne put contenir son émotion. À la vue de son état, les dieux firent pleuvoir des fleurs, et le chemin qu’il foulait devint doux et agréable.
Puis, selon les ordres du saint, Bharat et sa suite reçurent leur part, dont la magnificence étonna jusqu’au Créateur : telle était la puissance de la pénitence du saint ascète.
Chaupai.
Lorsque Bharat vit la puissance du saint, les royaumes de tous les maîtres des sphères lui parurent insignifiants. On ne saurait décrire les luxes qui avaient été préparés ; à leur vue, tout philosophe aurait oublié sa maîtrise de soi. Trônes, couches, tentures et dais ; bosquets et jardins ; oiseaux et bêtes ; fleurs odorantes, fruits pareils au nectar et maint lac aux eaux limpides ; mets succulents et boissons de mille sortes, si bien que les gens furent tout interdits par ce qu’ils voyaient, comme s’ils avaient été des ascètes. Chacun avait pour ainsi dire sa propre vache d’abondance et son arbre du paradis. Indra et Sachi en devinrent avides à cette vue. C’était le printemps ; l’air était doux, frais et parfumé ; tous les grands biens de la vie étaient à portée de main ; guirlandes, parfums, danseuses et délices de toute sorte charmaient et émerveillaient le spectateur.
Doha 207.
La richesse, semblable à la chakwa, et Bharat, son compagnon, furent contraints par l’ordre du saint à passer cette nuit ensemble, captifs, comme par un oiseleur, dans la cage de l’ermitage, jusqu’au lever du jour.
Chaupai.
Puis il se baigna dans le lieu saint et, avec sa suite, s’inclina devant le sage. Après avoir humblement reçu ses ordres et sa bénédiction, il se prosterna et adressa de nombreuses supplications. Puis, prenant des guides qui connaissaient bien la route, il se mit résolument en chemin vers Chitra-kut ; soutenu par le bras de l’ami de Rama, il semblait, tandis qu’il avançait, l’incarnation même de l’Amour. Sans chaussures ni abri pour sa tête, fidèle à son vœu d’amour et à sa sincérité sans feinte, il demanda à son compagnon de lui raconter les pérégrinations de Rama, Sita et Lakshman. Celui-ci les lui relata en termes apaisants. Lorsqu’il aperçut l’arbre sous lequel Rama s’était reposé, son cœur ne put contenir son émotion. À la vue de son état, les dieux firent pleuvoir des fleurs, et le chemin qu’il foulait devint doux et agréable.
Doha 208.
« Les nuages lui font de l’ombre et l’air souffle doucement, avec fraîcheur : le chemin de Rama n’était pas ainsi, comme il l’est maintenant pour Bharat. »
Chaupai.
Toutes les créatures, animées ou inanimées, qui virent le Seigneur ou furent vues par Lui, devinrent aptes à la libération ; et la vue de Bharat les a maintenant délivrées de la malédiction des transmigrations. Cela n’a rien d’étonnant pour Bharat, dont Rama se souvient avec affection. Sur terre, la seule mention du nom de Rama met un homme à l’abri et fait de lui le sauveur d’autrui. Mais Bharat est le frère bien-aimé de Rama, Son propre frère ; pourquoi ne répandrait-il pas une bénédiction sur le chemin qu’il foule ? » Tandis que les saints, les sages et les ermites raisonnaient ainsi et contemplaient Bharat, ils se réjouissaient dans leur cœur. La vue de son pouvoir troubla Indra : « Dans le monde, les choses tournent bien pour les bons et mal pour les méchants. » Puis, se tournant vers son guru (Vrihaspati), il dit : « Il faut faire quelque chose, maître, pour empêcher la rencontre entre Rama et Bharat. »
Doha 209.
« Rama est si modeste et compatissant, et Bharat, un tel océan d’affection ; notre dessein risque d’être compromis ; il nous faut agir et concevoir une nouvelle ruse. »
Chaupai.
À ces paroles, le précepteur des dieux sourit, voyant que celui aux mille yeux était si aveugle, et dit : « Renonce aux ruses ; tout cela ne fera que causer des ennuis en vain ; ici, toute tromperie serait absurde. Ô roi du ciel, toute illusion pratiquée sur
« Les nuages lui font de l’ombre et l’air souffle doucement, avec fraîcheur : le chemin de Rama n’était pas ainsi, comme il l’est maintenant pour Bharat. »
Chaupai.
Toutes les créatures, animées ou inanimées, qui virent le Seigneur ou furent vues par Lui, devinrent aptes à la libération ; et la vue de Bharat les a maintenant délivrées de la malédiction des transmigrations. Cela n’a rien d’étonnant pour Bharat, dont Rama se souvient avec affection. Sur terre, la seule mention du nom de Rama met un homme à l’abri et fait de lui le sauveur d’autrui. Mais Bharat est le frère bien-aimé de Rama, Son propre frère ; pourquoi ne répandrait-il pas une bénédiction sur le chemin qu’il foule ? » Tandis que les saints, les sages et les ermites raisonnaient ainsi et contemplaient Bharat, ils se réjouissaient dans leur cœur. La vue de son pouvoir troubla Indra : « Dans le monde, les choses tournent bien pour les bons et mal pour les méchants. » Puis, se tournant vers son guru (Vrihaspati), il dit : « Il faut faire quelque chose, maître, pour empêcher la rencontre entre Rama et Bharat. »
Doha 209.
« Rama est si modeste et compatissant, et Bharat, un tel océan d’affection ; notre dessein risque d’être compromis ; il nous faut agir et concevoir une nouvelle ruse. »
Chaupai.
À ces paroles, le précepteur des dieux sourit, voyant que celui aux mille yeux était si aveugle, et dit : « Renonce aux ruses ; tout cela ne fera que causer des ennuis en vain ; ici, toute tromperie serait absurde. Ô roi du ciel, toute illusion pratiquée sur
un serviteur du Seigneur de la dévotion doit retomber sur celui qui l’a ourdie. Je suis intervenu une fois, sachant que c’était la volonté de Râma, mais toute manœuvre secrète désormais ne ferait que nuire. Écoute, ô roi : il est dans la nature de Râma de ne jamais se mettre en colère pour aucun péché commis contre Lui-même, mais quiconque pèche contre l’un de ses serviteurs est consumé par le feu de son courroux. Les traditions populaires et les Védas abondent en récits de ce genre ; Durvâsas connaît bien ce trait remarquable de son caractère. Et qui donc est aussi fidèle à Râma que Bharat, qui répète sans cesse le nom de Râma, et Râma le Sien ?