Tous ceux qui se trouvaient au palais, serviteurs et autres, étaient si accablés par l’émotion qu’on aurait dit qu’ils avaient fait de la ville de Videha le séjour même de la douleur et des séparations des amants.
Les perroquets et les mainates familiers que Janaki avait gardés dans des cages d’or et appris à parler s’écriaient, bouleversés : « Où est la princesse ? » Et, en entendant cela, lequel d’entre eux ne fut pas privé de toute paix du mental ? Si les oiseaux et les bêtes étaient ainsi affligés, comment décrire les sentiments des habitants ? Alors arriva Janak, accompagné de son frère (Kusadhwaja), le cœur débordant d’amour et les yeux pleins de larmes. À la vue de Sita, tout son courage l’abandonna et son éminente ascèse ne subsista plus que de nom. Lorsqu’il serra Janaki contre son cœur, la forteresse de sa rigoureuse philosophie s’écroula. Tous ses sages conseillers le réprimandèrent ; et, voyant que le moment ne s’y prêtait pas, il se ressaisit puis, prenant encore et encore sa fille contre son cœur, ordonna de préparer un somptueux palanquin.
Dohâ 343
Toute la cour était accablée d’émotion lorsque le roi, s’apercevant que l’heure favorable était arrivée, fit asseoir la mariée dans le palanquin, l’esprit tourné vers Ganesh, l’auteur du succès.
Chaupâi
Le monarque donna à sa fille de nombreux conseils et lui enseigna tous les devoirs des femmes ainsi que les coutumes familiales. Il lui attribua de nombreux serviteurs et servantes, ainsi que tous ses serviteurs favoris. Tandis qu’elle se mettait en route, les habitants étaient dans la détresse, mais tous les signes propices et les heureux présages se manifestaient. Les brahmanes et les ministres, avec toute leur suite, se joignirent au cortège pour escorter le Raja. Les invités aux noces préparèrent leurs chars, leurs éléphants et leurs chevaux, et un tumulte de musique s’éleva. Alors Dasarath fit venir tous les brahmanes et les combla de dons et d’hommages ; puis, posant sur sa tête la poussière de leurs pieds pareils au lotus, il se réjouit — malgré sa grandeur de roi — d’obtenir leur bénédiction. Au moment de partir, l’esprit tourné vers Ganesh, il vit se produire tous les présages de bon augure.
Les perroquets et les mainates familiers que Janaki avait gardés dans des cages d’or et appris à parler s’écriaient, bouleversés : « Où est la princesse ? » Et, en entendant cela, lequel d’entre eux ne fut pas privé de toute paix du mental ? Si les oiseaux et les bêtes étaient ainsi affligés, comment décrire les sentiments des habitants ? Alors arriva Janak, accompagné de son frère (Kusadhwaja), le cœur débordant d’amour et les yeux pleins de larmes. À la vue de Sita, tout son courage l’abandonna et son éminente ascèse ne subsista plus que de nom. Lorsqu’il serra Janaki contre son cœur, la forteresse de sa rigoureuse philosophie s’écroula. Tous ses sages conseillers le réprimandèrent ; et, voyant que le moment ne s’y prêtait pas, il se ressaisit puis, prenant encore et encore sa fille contre son cœur, ordonna de préparer un somptueux palanquin.
Dohâ 343
Toute la cour était accablée d’émotion lorsque le roi, s’apercevant que l’heure favorable était arrivée, fit asseoir la mariée dans le palanquin, l’esprit tourné vers Ganesh, l’auteur du succès.
Chaupâi
Le monarque donna à sa fille de nombreux conseils et lui enseigna tous les devoirs des femmes ainsi que les coutumes familiales. Il lui attribua de nombreux serviteurs et servantes, ainsi que tous ses serviteurs favoris. Tandis qu’elle se mettait en route, les habitants étaient dans la détresse, mais tous les signes propices et les heureux présages se manifestaient. Les brahmanes et les ministres, avec toute leur suite, se joignirent au cortège pour escorter le Raja. Les invités aux noces préparèrent leurs chars, leurs éléphants et leurs chevaux, et un tumulte de musique s’éleva. Alors Dasarath fit venir tous les brahmanes et les combla de dons et d’hommages ; puis, posant sur sa tête la poussière de leurs pieds pareils au lotus, il se réjouit — malgré sa grandeur de roi — d’obtenir leur bénédiction. Au moment de partir, l’esprit tourné vers Ganesh, il vit se produire tous les présages de bon augure.
Dohâ 344
Les dieux firent pleuvoir des fleurs, les nymphes célestes chantèrent de joie, tandis que le roi d’Avadh prenait la route de sa capitale au son des musiques triomphales.
Chaupâi
Le roi congédia avec courtoisie les bourgeois et invita avec respect tous les mendiants à s’approcher ; il leur offrit des parures, des vêtements, des chevaux et des éléphants, puis, les entourant de sa tendre affection, les fit se lever devant lui. Après avoir répété maintes fois ses louanges, ils reprirent le chemin de chez eux, Rama dans le cœur. Le seigneur de Kosala eut beau parler à plusieurs reprises, Janak, tant son amour était profond, ne voulut pas faire demi-tour. Le roi lui dit encore, d’un ton bienveillant : « Je vous prie de faire demi-tour, sire ; vous avez parcouru une longue distance. » Enfin, il descendit de sa monture et demeura debout, les yeux débordant du torrent de l’amour. Alors le seigneur de Videha dit, les mains jointes et la voix imprégnée du nectar de l’affection : « Comment pourrais-je exprimer comme il convient mon indignité, moi à qui mon maître a conféré un si grand honneur ? »
Dohâ 345
Le roi de Kosala témoigna à son tour le plus profond respect au père de la mariée et à sa suite ; et, tandis qu’ils s’étreignaient avec une courtoisie mutuelle, leurs cœurs ne pouvaient contenir l’amour qu’ils éprouvaient.
Chaupâi
Janak inclina la tête devant l’assemblée des saints et reçut la bénédiction de tous. Puis il salua avec respect ses gendres, les quatre frères, chacun trésor de beauté, d’amabilité et de talents ; et, joignant ses gracieuses mains pareilles au lotus, il s’écria en des accents nés de l’amour : « Ô Rama, comment pourrais-je chanter Tes louanges, toi le cygne du lac Manas des saints et l’âme de Mahadeva ; pour Qui les ascètes pratiquent leur ascèse ; toi Qui es dépourvu de colère, d’illusion, d’égoïsme et d’orgueil ; le Brahm omniprésent, invisible, immortel, l’Esprit suprême, à la fois somme et négation de toutes les qualités ; toi Que ni les mots ni l’imagination ne peuvent dépeindre ; que toute philosophie échoue à expliquer ; Dont les oracles divins déclarent la grandeur ineffable, et qui demeures identique à Toi-même en tout temps, passé, présent ou futur ? »
Les dieux firent pleuvoir des fleurs, les nymphes célestes chantèrent de joie, tandis que le roi d’Avadh prenait la route de sa capitale au son des musiques triomphales.
Chaupâi
Le roi congédia avec courtoisie les bourgeois et invita avec respect tous les mendiants à s’approcher ; il leur offrit des parures, des vêtements, des chevaux et des éléphants, puis, les entourant de sa tendre affection, les fit se lever devant lui. Après avoir répété maintes fois ses louanges, ils reprirent le chemin de chez eux, Rama dans le cœur. Le seigneur de Kosala eut beau parler à plusieurs reprises, Janak, tant son amour était profond, ne voulut pas faire demi-tour. Le roi lui dit encore, d’un ton bienveillant : « Je vous prie de faire demi-tour, sire ; vous avez parcouru une longue distance. » Enfin, il descendit de sa monture et demeura debout, les yeux débordant du torrent de l’amour. Alors le seigneur de Videha dit, les mains jointes et la voix imprégnée du nectar de l’affection : « Comment pourrais-je exprimer comme il convient mon indignité, moi à qui mon maître a conféré un si grand honneur ? »
Dohâ 345
Le roi de Kosala témoigna à son tour le plus profond respect au père de la mariée et à sa suite ; et, tandis qu’ils s’étreignaient avec une courtoisie mutuelle, leurs cœurs ne pouvaient contenir l’amour qu’ils éprouvaient.
Chaupâi
Janak inclina la tête devant l’assemblée des saints et reçut la bénédiction de tous. Puis il salua avec respect ses gendres, les quatre frères, chacun trésor de beauté, d’amabilité et de talents ; et, joignant ses gracieuses mains pareilles au lotus, il s’écria en des accents nés de l’amour : « Ô Rama, comment pourrais-je chanter Tes louanges, toi le cygne du lac Manas des saints et l’âme de Mahadeva ; pour Qui les ascètes pratiquent leur ascèse ; toi Qui es dépourvu de colère, d’illusion, d’égoïsme et d’orgueil ; le Brahm omniprésent, invisible, immortel, l’Esprit suprême, à la fois somme et négation de toutes les qualités ; toi Que ni les mots ni l’imagination ne peuvent dépeindre ; que toute philosophie échoue à expliquer ; Dont les oracles divins déclarent la grandeur ineffable, et qui demeures identique à Toi-même en tout temps, passé, présent ou futur ? »
Dohâ 346
Source de toute joie, Tu t’es révélé à ma vision matérielle ; car rien au monde n’est hors de portée de celui à qui Dieu est propice.
Chaupâi
Tu m’as élevé de toutes les façons et, me reconnaissant pour l’un de Tes serviteurs, Tu as fait de moi Ta propriété même. Dix mille Śāradā et Śeṣanāga, même s’ils poursuivaient leur décompte durant une myriade d’âges, ne pourraient dire toute ma bonne fortune ni Tes perfections ; sache-le, ô Raghunāth. Pourtant, j’ai quelque chose à dire — car voici le fondement de ma confiance : Tu te laisses facilement apaiser par la moindre marque d’affection — et c’est pourquoi, à maintes reprises, je T’implore, les mains jointes, de ne jamais laisser mon âme s’égarer au point d’abandonner Tes pieds. » À l’écoute de ces excellentes paroles, véritable naissance de la dévotion, Rāma lui-même, en qui réside toujours toute félicité, fut ravi et salua avec beaucoup de courtoisie son beau-père, le tenant pour égal à son propre père, à Viśvāmitra ou à Vasiṣṭha. Puis il s’inclina devant Bharat, l’embrassa affectueusement et lui donna sa bénédiction.
Dohâ 347
Alors le roi embrassa et bénit Lakshman et Satrughna, et tous s’inclinèrent encore et encore, submergés par leur amour réciproque.
Source de toute joie, Tu t’es révélé à ma vision matérielle ; car rien au monde n’est hors de portée de celui à qui Dieu est propice.
Chaupâi
Tu m’as élevé de toutes les façons et, me reconnaissant pour l’un de Tes serviteurs, Tu as fait de moi Ta propriété même. Dix mille Śāradā et Śeṣanāga, même s’ils poursuivaient leur décompte durant une myriade d’âges, ne pourraient dire toute ma bonne fortune ni Tes perfections ; sache-le, ô Raghunāth. Pourtant, j’ai quelque chose à dire — car voici le fondement de ma confiance : Tu te laisses facilement apaiser par la moindre marque d’affection — et c’est pourquoi, à maintes reprises, je T’implore, les mains jointes, de ne jamais laisser mon âme s’égarer au point d’abandonner Tes pieds. » À l’écoute de ces excellentes paroles, véritable naissance de la dévotion, Rāma lui-même, en qui réside toujours toute félicité, fut ravi et salua avec beaucoup de courtoisie son beau-père, le tenant pour égal à son propre père, à Viśvāmitra ou à Vasiṣṭha. Puis il s’inclina devant Bharat, l’embrassa affectueusement et lui donna sa bénédiction.
Dohâ 347
Alors le roi embrassa et bénit Lakshman et Satrughna, et tous s’inclinèrent encore et encore, submergés par leur amour réciproque.