Tevigga Sutta, chapitre 3

Et il laisse son esprit pénétrer une partie du monde par des pensées d’amour, puis la deuxième, puis la troisième, puis la quatrième. Ainsi continue-t-il à pénétrer le vaste monde entier, en haut, en bas, tout autour et partout, d’un cœur empli d’amour, qui s’étend au loin, s’est développé et est sans mesure.
De même, Vaseṭṭha, qu’un puissant trompettiste se fait entendre — et cela sans difficulté — dans les quatre directions, de même, parmi tous les êtres qui ont une forme ou une vie, il n’en est aucun qu’il néglige ou laisse de côté : il les considère tous avec l’esprit libéré et un amour profond.
En vérité, Vaseṭṭha, telle est la voie qui conduit à l’union avec Brahma.
Et il laisse son esprit pénétrer une partie du monde par des pensées de pitié, de sympathie et d’équanimité, puis la deuxième, puis la troisième, puis la quatrième. Ainsi continue-t-il à pénétrer le vaste monde entier, en haut, en bas, tout autour et partout, d’un cœur empli de pitié, de sympathie et d’équanimité, qui s’étend au loin, s’est développé et est sans mesure.

De même, Vâseṭṭha, qu’un puissant sonneur de trompe se fait entendre — et cela sans difficulté — dans les quatre directions, ainsi, de tous les êtres doués de forme ou de vie, il n’en est aucun qu’il ignore ou écarte ; il les considère tous avec un esprit libéré, une profonde compassion, une vive sympathie et une parfaite équanimité.
En vérité, Vâseṭṭha, telle est la voie qui mène à l’union avec Brahma.
« Que penses-tu maintenant, Vâseṭṭha ? Le bhikkhu qui vit ainsi possédera-t-il des femmes et des richesses, ou non ? »
« Il n’en possédera pas, Gotama ! »
« Sera-t-il plein de colère, ou en sera-t-il libre ? »
« Il en sera libre, Gotama ! »
« Son esprit sera-t-il plein de malveillance, ou en sera-t-il libre ? »
« Il en sera libre, Gotama ! »

« Son esprit sera-t-il impur ou pur ? »
« Il sera pur, Gotama ! »
« Sera-t-il maître de lui-même, ou ne le sera-t-il pas ? »
« Assurément, il le sera, Gotama ! »
« Tu dis donc, Vāseṭṭha, que le bhikkhu est affranchi des soucis domestiques, et que Brahma est affranchi des soucis domestiques. Y a-t-il donc accord et ressemblance entre le bhikkhu et Brahma ? »
« Il y en a, Gotama ! »
« Très bien, Vāseṭṭha. En vérité donc, Vāseṭṭha, il est tout à fait possible que le bhikkhu affranchi des soucis domestiques, après sa mort, lorsque son corps se sera dissous, s’unisse à Brahma, qui est semblable à lui — une telle situation est tout à fait possible !
« Tu dis donc, Vāseṭṭha, que le bhikkhu est affranchi de la colère et de la malveillance, pur d’esprit et maître de lui-même ; et que Brahma est affranchi de la colère et de la malveillance, pur d’esprit et maître de lui-même. En vérité donc, Vāseṭṭha, il est tout à fait possible que le bhikkhu affranchi de la colère et de la malveillance, pur d’esprit et maître de lui-même, après sa mort, lorsque son corps se sera dissous, s’unisse à Brahma, qui est semblable à lui — une telle situation est tout à fait possible ! »

Ayant ainsi parlé, les jeunes brahmanes Vāseṭṭha et Bhāradvāja s’adressèrent au Bienheureux et dirent :
« Les paroles qui sortent de votre bouche sont excellentes, Seigneur, excellentes ! Tout comme un homme redresserait ce qui est renversé, dévoilerait ce qui est caché, indiquerait le bon chemin à celui qui s’est égaré, ou apporterait une lampe dans les ténèbres afin que ceux qui ont des yeux puissent voir les formes extérieures, de même, Seigneur, le Bienheureux nous a fait connaître la vérité sous bien des aspects. Et nous, Seigneur, nous prenons le Bienheureux pour refuge, ainsi que la Vérité et la Communauté. Que le Bienheureux nous accepte comme disciples, comme croyants sincères, à partir de ce jour et aussi longtemps que durera notre vie ! »
Fin du Tevijja Suttanta.