Les courts paragraphes sur la conduite.
LE CULA SILA
« En quoi, Vaseṭṭha, sa conduite est-elle bonne ? »
« Voici en quoi, ô Vaseṭṭha : renonçant au meurtre des êtres vivants, il s’abstient de détruire la vie. Il dépose le bâton et l’épée ; plein de pudeur et de pitié, il éprouve de la compassion et de la bienveillance envers toutes les créatures vivantes !
« Telle est la bonté dont il fait preuve.
« Renonçant au vol de ce qui ne lui appartient pas, il s’abstient de prendre quoi que ce soit qui ne lui ait pas été donné. Il ne prend que ce qui lui est donné, s’en contente et mène sa vie dans l’honnêteté et la pureté de cœur !
« Voilà aussi le genre de bonté dont il fait preuve.
« Renonçant à l’impudicité, il mène une vie de chasteté et de pureté, éloigné de la basse habitude des relations sexuelles.
LE CULA SILA
« En quoi, Vaseṭṭha, sa conduite est-elle bonne ? »
« Voici en quoi, ô Vaseṭṭha : renonçant au meurtre des êtres vivants, il s’abstient de détruire la vie. Il dépose le bâton et l’épée ; plein de pudeur et de pitié, il éprouve de la compassion et de la bienveillance envers toutes les créatures vivantes !
« Telle est la bonté dont il fait preuve.
« Renonçant au vol de ce qui ne lui appartient pas, il s’abstient de prendre quoi que ce soit qui ne lui ait pas été donné. Il ne prend que ce qui lui est donné, s’en contente et mène sa vie dans l’honnêteté et la pureté de cœur !
« Voilà aussi le genre de bonté dont il fait preuve.
« Renonçant à l’impudicité, il mène une vie de chasteté et de pureté, éloigné de la basse habitude des relations sexuelles.
« Ceci aussi, (&c., voir § II, 2.)
Renonçant au mensonge, il s’abstient de dire des choses fausses. Il dit la vérité, ne s’en écarte jamais ; fidèle et digne de confiance, il ne lèse pas son prochain par la tromperie.
« Ceci aussi, (&c., voir § II, 2.)
Renonçant à la médisance, il s’abstient de calomnier. Ce qu’il entend ici, il ne le répète pas ailleurs pour susciter la discorde parmi les gens d’ici ; ce qu’il entend ailleurs, il ne le répète pas ici pour susciter la discorde parmi les gens de là-bas. Ainsi vit-il en rapprochant ceux qui sont divisés, en encourageant ceux qui sont amis, en faisant la paix, en aimant la paix, passionné pour la paix, en prononçant des paroles qui favorisent la paix.
« Ceci aussi, (&c., voir § II, 2.)
Renonçant au mensonge, il s’abstient de dire des choses fausses. Il dit la vérité, ne s’en écarte jamais ; fidèle et digne de confiance, il ne lèse pas son prochain par la tromperie.
« Ceci aussi, (&c., voir § II, 2.)
Renonçant à la médisance, il s’abstient de calomnier. Ce qu’il entend ici, il ne le répète pas ailleurs pour susciter la discorde parmi les gens d’ici ; ce qu’il entend ailleurs, il ne le répète pas ici pour susciter la discorde parmi les gens de là-bas. Ainsi vit-il en rapprochant ceux qui sont divisés, en encourageant ceux qui sont amis, en faisant la paix, en aimant la paix, passionné pour la paix, en prononçant des paroles qui favorisent la paix.
« Ceci aussi, (&c., voir § II, 2.)
Renonçant à l’amertume dans ses paroles, il s’abstient de parler durement. Toute parole humaine, agréable à l’oreille, charmante, qui touche le cœur, courtoise, plaisante aux gens et aimée d’eux, voilà les paroles qu’il prononce.
« Cela aussi, (&c., voir § II, 2.)
Renonçant aux propos insensés, il s’abstient de vaines conversations. Il parle au moment opportun ; il dit ce qui est ; il rapporte les faits ; il expose la bonne doctrine ; il expose la bonne discipline. Il parle, au moment opportun, de ce qui est profitable, solidement fondé, clairement défini et plein de sagesse.
« Cela aussi, (&c., voir § II, 2.)
Il s’abstient de nuire à toute plante et à toute créature. Il ne prend qu’un repas par jour ; il s’abstient de manger la nuit ou aux heures indues. Il s’abstient de danser, de chanter, de jouer de la musique et d’assister à des spectacles théâtraux. Il s’abstient de porter, d’utiliser ou de se parer de guirlandes, de parfums et d’onguents ; il s’abstient également des lits élevés et des grandes couches.
« Cela aussi, (&c., voir § II, 2.)
Renonçant aux propos insensés, il s’abstient de vaines conversations. Il parle au moment opportun ; il dit ce qui est ; il rapporte les faits ; il expose la bonne doctrine ; il expose la bonne discipline. Il parle, au moment opportun, de ce qui est profitable, solidement fondé, clairement défini et plein de sagesse.
« Cela aussi, (&c., voir § II, 2.)
Il s’abstient de nuire à toute plante et à toute créature. Il ne prend qu’un repas par jour ; il s’abstient de manger la nuit ou aux heures indues. Il s’abstient de danser, de chanter, de jouer de la musique et d’assister à des spectacles théâtraux. Il s’abstient de porter, d’utiliser ou de se parer de guirlandes, de parfums et d’onguents ; il s’abstient également des lits élevés et des grandes couches.
« Cela aussi, etc. (voir § II, 2.)
Il s’abstient d’acquérir de l’or ou de l’argent. Il s’abstient d’acquérir du grain non cuit. Il s’abstient d’acquérir de la chair crue. Il s’abstient d’acquérir une femme ou une jeune fille. Il s’abstient d’acquérir des esclaves hommes ou femmes. Il s’abstient d’acquérir des moutons ou des chèvres. Il s’abstient d’acquérir des volailles ou des porcs. Il s’abstient d’acquérir des éléphants, du bétail, des chevaux et des juments. Il s’abstient d’acquérir des champs ou des terres.
« Cela aussi, etc. (voir § II, 2.)
Il s’abstient d’exécuter des missions pour lesquelles on peut envoyer des messagers. Il s’abstient d’acheter et de vendre. Il s’abstient de tricher en utilisant de faux poids, des métaux alliés ou de fausses mesures. Il s’abstient de corruption, de tromperie, de fraude et de procédés malhonnêtes.
Il s’abstient d’acquérir de l’or ou de l’argent. Il s’abstient d’acquérir du grain non cuit. Il s’abstient d’acquérir de la chair crue. Il s’abstient d’acquérir une femme ou une jeune fille. Il s’abstient d’acquérir des esclaves hommes ou femmes. Il s’abstient d’acquérir des moutons ou des chèvres. Il s’abstient d’acquérir des volailles ou des porcs. Il s’abstient d’acquérir des éléphants, du bétail, des chevaux et des juments. Il s’abstient d’acquérir des champs ou des terres.
« Cela aussi, etc. (voir § II, 2.)
Il s’abstient d’exécuter des missions pour lesquelles on peut envoyer des messagers. Il s’abstient d’acheter et de vendre. Il s’abstient de tricher en utilisant de faux poids, des métaux alliés ou de fausses mesures. Il s’abstient de corruption, de tromperie, de fraude et de procédés malhonnêtes.
« Cela aussi, (&c., voir § II, 2.)
Il s’abstient de mutiler, de tuer, d’emprisonner, de pratiquer le brigandage sur les grands chemins, de piller les villages ou d’obtenir de l’argent par des menaces de violence.
« Cela aussi, (&c., voir § II, 2.)
Fin des brefs paragraphes sur la conduite.
Les paragraphes moyens sur la conduite.
LE MAGGIMA SILAM.
Ou bien, tandis que certains Samaṇa-Brahmans, qui vivent de la nourriture offerte par les fidèles, continuent à s’adonner à la destruction des plantes ou des végétaux, c’est-à-dire des germes issus des racines, des germes issus des troncs d’arbres, des germes issus des nœuds, des germes issus des bourgeons ou des germes issus des graines, lui, au contraire, s’abstient de détruire de telles plantes ou de tels animaux.
Ou bien, tandis que certains Samaṇa-Brahmans, qui vivent de la nourriture offerte par les fidèles, continuent à s’adonner à l’accumulation de biens, c’est-à-dire de viande, de boissons, de vêtements, de véhicules, de lits, de parfums et de céréales, lui, au contraire, s’abstient d’accumuler de tels biens.
Il s’abstient de mutiler, de tuer, d’emprisonner, de pratiquer le brigandage sur les grands chemins, de piller les villages ou d’obtenir de l’argent par des menaces de violence.
« Cela aussi, (&c., voir § II, 2.)
Fin des brefs paragraphes sur la conduite.
Les paragraphes moyens sur la conduite.
LE MAGGIMA SILAM.
Ou bien, tandis que certains Samaṇa-Brahmans, qui vivent de la nourriture offerte par les fidèles, continuent à s’adonner à la destruction des plantes ou des végétaux, c’est-à-dire des germes issus des racines, des germes issus des troncs d’arbres, des germes issus des nœuds, des germes issus des bourgeons ou des germes issus des graines, lui, au contraire, s’abstient de détruire de telles plantes ou de tels animaux.
Ou bien, tandis que certains Samaṇa-Brahmans, qui vivent de la nourriture offerte par les fidèles, continuent à s’adonner à l’accumulation de biens, c’est-à-dire de viande, de boissons, de vêtements, de véhicules, de lits, de parfums et de céréales, lui, au contraire, s’abstient d’accumuler de tels biens.
Ou bien, tandis que certains Samaṇa-Brahmans, qui vivent de la nourriture offerte par les fidèles, continuent à se complaire dans les spectacles publics, c’est-à-dire la danse, le chant, les concerts, les représentations théâtrales, les récitations, la musique instrumentale, les cérémonies funèbres, les tambours, les bals, la gymnastique, les acrobaties, les festins en l’honneur des morts, les combats d’éléphants, de chevaux, de buffles, de taureaux, de chèvres, de béliers, de coqs et de cailles, les jeux de bâton, la boxe, la lutte, l’escrime, les rassemblements, les marches et les revues de troupes, lui, en revanche, s’abstient de tels spectacles publics.
Ou bien, tandis que certains Samaṇa-Brahmans, qui vivent de la nourriture offerte par les fidèles, continuent à se complaire dans des jeux qui nuisent à leurs progrès dans la vertu, c’est-à-dire les jeux sur un plateau de soixante-quatre cases ou de cent cases ; le jeu de la marelle ; les sauts par-dessus des figures tracées au sol ; le retrait d’objets d’un tas sans en ébranler le reste ; les dés ; le jeu de la balle et du bâton ; le dessin de figures grossières ; le lancer de balles ; le jeu de la trompette ; les concours de labour ; les acrobaties ; l’imitation de moulins à vent ; les jeux de mesure ; les courses de chars ; le tir à l’arc ; le tir de billes avec les doigts ; la devinette des pensées d’autrui ; et l’imitation des gestes d’autrui, lui, en revanche, s’abstient de tels jeux nuisibles à la vertu.
Ou bien, tandis que certains Samaṇa-Brahmans, qui vivent de la nourriture offerte par les fidèles, continuent à se complaire dans des jeux qui nuisent à leurs progrès dans la vertu, c’est-à-dire les jeux sur un plateau de soixante-quatre cases ou de cent cases ; le jeu de la marelle ; les sauts par-dessus des figures tracées au sol ; le retrait d’objets d’un tas sans en ébranler le reste ; les dés ; le jeu de la balle et du bâton ; le dessin de figures grossières ; le lancer de balles ; le jeu de la trompette ; les concours de labour ; les acrobaties ; l’imitation de moulins à vent ; les jeux de mesure ; les courses de chars ; le tir à l’arc ; le tir de billes avec les doigts ; la devinette des pensées d’autrui ; et l’imitation des gestes d’autrui, lui, en revanche, s’abstient de tels jeux nuisibles à la vertu.
Ou encore, certains Samaṇa-Brahmanes, qui vivent de la nourriture fournie par les fidèles, continuent à faire usage de couches ou de sièges surélevés et ornés : c’est-à-dire de grands lits ; de lits décorés ; de couvertures à longs poils ; de couvre-lits brodés ; de couvertures de laine, unies ou ornées de grosses fleurs ; de couvertures de coton, nouées ou teintes de motifs représentant des animaux ; de tapis à longs poils ; de tapis tissés d’or ou de soie ; de tapis de grande dimension ; de riches housses, caparaçons ou harnais d’éléphants ; de tapis pour chars ; de peaux de tigre ou d’antilope ; et de coussins ou d’oreillers ornés de galons ou de broderies d’or. Lui, au contraire, s’abstient d’user de telles couches ou de tels sièges surélevés et ornés.
« Ou bien certains Samaṇa-Brahmans, qui vivent de la nourriture offerte par les fidèles, continuent à s’adonner à l’usage d’articles destinés à parer leur personne : onguents, huiles parfumées, bains parfumés, shampooings, miroirs, fard pour les sourcils et les cils, fleurs, produits cosmétiques, dentifrices, bracelets, diadèmes, belles cannes, tiares, épées, ombrelles, pantoufles brodées, bandeaux, bijoux, éventails en queue de buffle et longs vêtements blancs. Lui, en revanche, s’abstient d’utiliser de tels articles pour parer sa personne.
« Ou bien certains Samaṇa-Brahmans, qui vivent de la nourriture offerte par les fidèles, continuent à s’adonner aux conversations futiles : récits de rois, de brigands ou de ministres d’État ; récits d’armes, de guerre ou d’épouvante ; conversations sur les viandes, les boissons, les vêtements, les lits, les guirlandes, les parfums, les relations, les équipages, les rues, les villages, les bourgs, les villes, les provinces, les femmes, les guerriers, les demi-dieux ; prédictions ; trésors cachés dans des jarres ; histoires de fantômes ; propos vains ; naufrages ; accidents à terre ; choses qui sont et choses qui ne sont pas. Lui, en revanche, s’abstient de telles conversations futiles.
« Ou bien certains Samaṇa-Brahmans, qui vivent de la nourriture offerte par les fidèles, continuent à s’adonner aux conversations futiles : récits de rois, de brigands ou de ministres d’État ; récits d’armes, de guerre ou d’épouvante ; conversations sur les viandes, les boissons, les vêtements, les lits, les guirlandes, les parfums, les relations, les équipages, les rues, les villages, les bourgs, les villes, les provinces, les femmes, les guerriers, les demi-dieux ; prédictions ; trésors cachés dans des jarres ; histoires de fantômes ; propos vains ; naufrages ; accidents à terre ; choses qui sont et choses qui ne sont pas. Lui, en revanche, s’abstient de telles conversations futiles.
« Ou bien, tandis que certains Samaṇa-Brahmans, qui vivent de la nourriture offerte par les fidèles, restent adonnés aux querelles, c’est-à-dire à des propos tels que : “Vous ignorez cette doctrine et cette discipline, mais moi, je les comprends !” “Que savez-vous de la doctrine ou de la discipline ?” “Vous êtes hétérodoxe, mais moi, je suis orthodoxe !” “Mon discours est profitable, mais le vôtre est sans valeur !” “Ce que vous devriez dire en premier, vous le dites en dernier, et ce que vous devriez dire en dernier, vous le dites en premier !” “J’ai entièrement réfuté ce que vous avez étudié si longtemps !” “Vos erreurs sont tout à fait manifestes !” “Vous êtes vaincu !” “Allez-vous-en et échappez à cette dispute ; sinon, tirez-vous de vos difficultés !” Lui, en revanche, s’abstient de telles querelles.
« Ou bien, tandis que certains Samaṇa-Brahmans, qui vivent de la nourriture offerte par les fidèles, restent adonnés aux tâches serviles d’intermédiaire, c’est-à-dire entre rois, ministres d’État, soldats, Brahmans, gens fortunés ou jeunes gens, qui leur disent : “Viens ici !” “Va là-bas !” “Porte ceci à tel endroit !” “Apporte cela ici !” Lui, en revanche, s’abstient de ces tâches serviles de messager.
« Ou bien, tandis que certains Samaṇa-Brahmans, qui vivent de la nourriture offerte par les fidèles, restent adonnés aux tâches serviles d’intermédiaire, c’est-à-dire entre rois, ministres d’État, soldats, Brahmans, gens fortunés ou jeunes gens, qui leur disent : “Viens ici !” “Va là-bas !” “Porte ceci à tel endroit !” “Apporte cela ici !” Lui, en revanche, s’abstient de ces tâches serviles de messager.
« Ou encore, certains Samaṇa-Brahmans, qui vivent de la nourriture fournie par les fidèles, persistent à s’adonner à l’hypocrisie : autrement dit, ils parlent beaucoup, font de grandes déclarations, dénigrent les autres et sont constamment avides de gain. Mais lui s’abstient de telles pratiques hypocrites.
Ou bien certains Samaṇa-Brahmanes, qui vivent des dons des fidèles, continuent à gagner leur vie par de tels arts vils, par de telles pratiques mensongères : c’est-à-dire par la divination à partir des marques du corps ; par les augures ; par l’interprétation des présages, des rêves et des signes, favorables ou défavorables ; par la divination à partir de la manière dont les rats ont rongé des étoffes et autres objets de ce genre ; par les sacrifices au dieu du feu, les offrandes d’herbe Dabba, les offrandes à la louche, les offrandes de balle, de son, de riz, de beurre clarifié, d’huile et de liquides crachés par la bouche ; par les sacrifices sanglants ; en enseignant des formules pour préserver le corps, déterminer les emplacements propices, protéger les champs, assurer la chance à la guerre, se prémunir contre les fantômes et les gobelins, garantir de bonnes récoltes, guérir les morsures de serpent, servir d’antidotes contre le poison et guérir les morsures de scorpion ou de rat ; par la divination à partir du vol des faucons ou du croassement des corbeaux ; en conjecturant la durée de la vie ; en enseignant des formules pour écarter les blessures ; et en prétendant connaître le langage des bêtes.—
Lui, en revanche, s’abstient de chercher à gagner sa vie par de tels arts vils, par de telles pratiques mensongères.
« Cela aussi, (etc., voir § II, 2.)
Ou encore, certains Samaṇa-Brahmans, qui vivent de la nourriture offerte par les fidèles, continuent à gagner leur vie par de tels arts vils, par de telles pratiques mensongères, en expliquant les qualités et les défauts des joyaux, des bâtons, des vêtements, des épées, des flèches, des arcs, des armes de guerre, des femmes, des hommes, des jeunes gens, des jeunes filles, des esclaves hommes et femmes, des éléphants, des chevaux, des taureaux, des bœufs, des chèvres, des moutons, des volailles, des bécassines, des iguanes, des créatures aux longues oreilles, des tortues et des cerfs. —
Lui, en revanche, s’abstient de chercher à gagner sa vie par de tels arts vils, par de telles pratiques mensongères.
« Cela aussi, (etc., voir § II, 2.)
« Cela aussi, (etc., voir § II, 2.)
Ou encore, certains Samaṇa-Brahmans, qui vivent de la nourriture offerte par les fidèles, continuent à gagner leur vie par de tels arts vils, par de telles pratiques mensongères, en expliquant les qualités et les défauts des joyaux, des bâtons, des vêtements, des épées, des flèches, des arcs, des armes de guerre, des femmes, des hommes, des jeunes gens, des jeunes filles, des esclaves hommes et femmes, des éléphants, des chevaux, des taureaux, des bœufs, des chèvres, des moutons, des volailles, des bécassines, des iguanes, des créatures aux longues oreilles, des tortues et des cerfs. —
Lui, en revanche, s’abstient de chercher à gagner sa vie par de tels arts vils, par de telles pratiques mensongères.
« Cela aussi, (etc., voir § II, 2.)
Ou bien certains samaṇa-brahmanes, qui vivent de la nourriture que leur procurent les fidèles, continuent de gagner leur vie grâce à des arts vils et à des pratiques mensongères comme celles-ci, c’est-à-dire en prédisant des événements futurs, tels que ceux-ci :
« Le roi fera une sortie. » « Le roi ne fera pas de sortie. » « Le roi qui se trouve dans la cité attaquera. » « Le roi qui se trouve hors de la cité battra en retraite. » « Le roi qui se trouve dans la cité remportera la victoire. » « Le roi qui se trouve hors de la cité sera vaincu. » « Le roi qui se trouve hors de la cité sera victorieux. » « Le roi qui se trouve dans la cité sera défait. » Ainsi prédisent-ils la victoire à celui-ci et la défaite à celui-là.—
« Lui, au contraire, s’abstient de gagner sa vie par de tels arts vils et de telles pratiques mensongères. »
« Le roi fera une sortie. » « Le roi ne fera pas de sortie. » « Le roi qui se trouve dans la cité attaquera. » « Le roi qui se trouve hors de la cité battra en retraite. » « Le roi qui se trouve dans la cité remportera la victoire. » « Le roi qui se trouve hors de la cité sera vaincu. » « Le roi qui se trouve hors de la cité sera victorieux. » « Le roi qui se trouve dans la cité sera défait. » Ainsi prédisent-ils la victoire à celui-ci et la défaite à celui-là.—
« Lui, au contraire, s’abstient de gagner sa vie par de tels arts vils et de telles pratiques mensongères. »
« Cela aussi, (etc., voir § II, 2.)
Ou encore, certains Samaṇa-Brahmans, qui vivent des aliments fournis par les fidèles, continuent à gagner leur vie par ces arts méprisables et ces pratiques mensongères, c’est-à-dire en prédisant :
« Il y aura une éclipse de lune. » « Il y aura une éclipse de soleil. » « Il y aura une éclipse d’une planète. » « Le soleil et la lune seront en conjonction. » « Le soleil et la lune seront en
Ou encore, certains Samaṇa-Brahmans, qui vivent des aliments fournis par les fidèles, continuent à gagner leur vie par ces arts méprisables et ces pratiques mensongères, c’est-à-dire en prédisant :
« Il y aura une éclipse de lune. » « Il y aura une éclipse de soleil. » « Il y aura une éclipse d’une planète. » « Le soleil et la lune seront en conjonction. » « Le soleil et la lune seront en
« Les planètes seront en conjonction. » « Les planètes seront en opposition. » « Il y aura des étoiles filantes et des lueurs flamboyantes dans l’atmosphère. » « Il y aura des tremblements de terre, des coups de foudre et des éclairs ramifiés. » « Le lever et le coucher du soleil, de la lune ou des planètes seront nuageux ou dégagés. » Et puis : « L’éclipse de lune aura tel ou tel résultat. » « L’éclipse de soleil aura tel ou tel résultat. » « L’éclipse de lune aura tel ou tel résultat. » « La conjonction du soleil et de la lune aura tel ou tel résultat. » « L’opposition du soleil et de la lune aura tel ou tel résultat. » « La conjonction des planètes aura tel ou tel résultat. » « L’opposition des planètes aura tel ou tel résultat. » « Les étoiles filantes et les lueurs flamboyantes dans l’atmosphère auront tel ou tel résultat. » « Les tremblements de terre, les coups de foudre et les éclairs ramifiés auront tel ou tel résultat. » « Le lever et le coucher du soleil, de la lune ou des planètes, nuageux ou dégagés, auront tel ou tel résultat. »
« Lui, en revanche, s’abstient de chercher à gagner sa vie par de tels arts vils, par de telles pratiques mensongères.
« Cela aussi, (&c., voir §11, 2.)
« Ou bien certains Samaṇa-Brahmanes, qui vivent de la nourriture offerte par les fidèles, continuent à gagner leur vie par de tels arts vils et de telles pratiques mensongères, à savoir en prédisant :
« Il y aura d’abondantes pluies. » « Les pluies seront insuffisantes. » « La récolte sera abondante. » « Il y aura famine. » « La paix régnera. » « Il y aura des troubles. » « La saison sera malsaine. » « La saison sera saine. »
Ou en rédigeant des actes, en tenant des comptes, en préparant des pilules, en composant des vers ou en disputant des points de casuistique—
« Lui, en revanche, s’abstient de chercher à gagner sa vie par de tels arts vils, par de telles pratiques mensongères. »
« Cela aussi, (&c., voir §11, 2.)
« Ou bien certains Samaṇa-Brahmanes, qui vivent de la nourriture offerte par les fidèles, continuent à gagner leur vie par de tels arts vils et de telles pratiques mensongères, à savoir en prédisant :
« Il y aura d’abondantes pluies. » « Les pluies seront insuffisantes. » « La récolte sera abondante. » « Il y aura famine. » « La paix régnera. » « Il y aura des troubles. » « La saison sera malsaine. » « La saison sera saine. »
Ou en rédigeant des actes, en tenant des comptes, en préparant des pilules, en composant des vers ou en disputant des points de casuistique—
« Lui, en revanche, s’abstient de chercher à gagner sa vie par de tels arts vils, par de telles pratiques mensongères. »
« Cela aussi, (etc., voir § 11, 2.)
« Ou bien certains Samaṇa-Brahmanes, qui vivent de la nourriture offerte par les fidèles, continuent à gagner leur vie grâce à de tels arts vils et à de telles pratiques mensongères : en donnant des conseils sur les mariages ou les remariages, la formation d’alliances ou la rupture de liens, le recouvrement de biens ou leur placement ; en enseignant des incantations pour procurer la prospérité ou attirer le malheur sur autrui, pour remédier à la stérilité, provoquer la mutité, le blocage de la mâchoire, une difformité ou la surdité ; en obtenant des réponses oraculaires à l’aide d’un miroir, d’une jeune fille ou d’un dieu ; en rendant un culte au soleil ou à Brahma ; en crachant du feu par la bouche ou en posant les mains sur la tête des gens — »
« Ou bien certains Samaṇa-Brahmanes, qui vivent de la nourriture offerte par les fidèles, continuent à gagner leur vie grâce à de tels arts vils et à de telles pratiques mensongères : en donnant des conseils sur les mariages ou les remariages, la formation d’alliances ou la rupture de liens, le recouvrement de biens ou leur placement ; en enseignant des incantations pour procurer la prospérité ou attirer le malheur sur autrui, pour remédier à la stérilité, provoquer la mutité, le blocage de la mâchoire, une difformité ou la surdité ; en obtenant des réponses oraculaires à l’aide d’un miroir, d’une jeune fille ou d’un dieu ; en rendant un culte au soleil ou à Brahma ; en crachant du feu par la bouche ou en posant les mains sur la tête des gens — »
« Lui, en revanche, s’abstient de chercher à gagner sa vie par de tels arts vils, par de telles pratiques mensongères.
« Cela aussi, (&c., voir § 11, 2.)
« Ou encore, certains Samaṇa-Brahmans, qui vivent de la nourriture offerte par les fidèles, continuent de gagner leur vie par de tels arts vils et de telles pratiques mensongères, à savoir : en enseignant les rites pour faire et accomplir des vœux ; pour bénir les champs ; pour donner de la virilité et rendre impuissant ; pour choisir l’emplacement d’une maison ; pour procéder à la cérémonie d’inauguration d’une maison. En enseignant les formules à employer pour se nettoyer la bouche, se baigner et faire des offrandes au dieu de
En prescrivant des remèdes pour provoquer le vomissement ou la purgation, dégager les intestins grêles ou le gros intestin, ou soulager les maux de tête. En préparant des huiles pour les oreilles, des collyres, des panacées, de l’antimoine et des boissons rafraîchissantes. En pratiquant la cautérisation, l’obstétrique, ou en recourant à des décoctions de racines ou à des onguents —
Lui, en revanche, s’abstient de chercher à gagner sa vie par de tels arts vils, par de telles pratiques mensongères.
Cela aussi, (&c., voir J II, 2.)
« Cela aussi, (&c., voir § 11, 2.)
« Ou encore, certains Samaṇa-Brahmans, qui vivent de la nourriture offerte par les fidèles, continuent de gagner leur vie par de tels arts vils et de telles pratiques mensongères, à savoir : en enseignant les rites pour faire et accomplir des vœux ; pour bénir les champs ; pour donner de la virilité et rendre impuissant ; pour choisir l’emplacement d’une maison ; pour procéder à la cérémonie d’inauguration d’une maison. En enseignant les formules à employer pour se nettoyer la bouche, se baigner et faire des offrandes au dieu de
En prescrivant des remèdes pour provoquer le vomissement ou la purgation, dégager les intestins grêles ou le gros intestin, ou soulager les maux de tête. En préparant des huiles pour les oreilles, des collyres, des panacées, de l’antimoine et des boissons rafraîchissantes. En pratiquant la cautérisation, l’obstétrique, ou en recourant à des décoctions de racines ou à des onguents —
Lui, en revanche, s’abstient de chercher à gagner sa vie par de tels arts vils, par de telles pratiques mensongères.
Cela aussi, (&c., voir J II, 2.)