Está escrito: «Y el Señor dijo: Todos son ahora un solo pueblo; y todos tienen la misma lengua; y, habiendo comenzado a realizar esta obra, no abandonarán su propósito hasta haberla terminado por completo». La Escritura quiere decir: Así como reinaba la unión entre los hombres, también reinaba entre los grados celestiales de los cuales los hombres son la imagen. Ahora bien, mientras reina la unión entre los diversos grados celestiales, todas las empresas de los hombres tienen éxito. Por eso fue necesario provocar la desunión entre los hombres, para que esta fuera seguida por la de los grados celestiales. Y la Escritura añade: «...Y el Señor los dispersó desde aquel lugar por todos los países del mundo». Pero, quizá se preguntará, ¿con qué propósito confundió el Santo, bendito sea, la lengua de aquellos hombres? También fue con el propósito de hacer fracasar su plan. Pues, hasta aquella época, todos los hombres hablaban únicamente la lengua santa. Ahora bien, para que sus deseos se cumplan, es necesario que quien los expresa ajuste su pensamiento a las palabras que salen de su boca. Como la lengua santa, es decir, el hebreo, es la única que posee esta propiedad de disponer el alma de quien la habla de tal manera que la voluntad interior del corazón concuerde con las palabras pronunciadas, Dios confundió la len-
rehén de esos hombres, a fin de poner así un obstáculo al éxito de su proyecto, dado que las Potencias celestes no oyen ni prestan atención a los votos formulados en ninguna otra lengua, sino en la lengua santa. Así, en cuanto se confundió el lenguaje de esos hombres, su fuerza quedó quebrantada. Adviertan que toda palabra pronunciada en la lengua santa es oída por las Potencias celestes, que se esfuerzan por hacerla realidad; pero no oyen ninguna otra lengua ni le prestan atención. Y la Escritura añade que, en cuanto se confundió su lenguaje: «… Dejaron de edificar esta ciudad»; pues su fuerza quedó quebrantada y ya no podían cumplir su voluntad. Está escrito: «Bendito sea el nombre del Señor por todos los siglos, como lo ha sido desde el principio, porque la sabiduría y la fuerza son Suyas». La Escritura quiere decir, con las palabras «porque la sabiduría y la fuerza son Suyas», que la Sabiduría eterna solo puede pertenecer a Dios, pues los hombres son demasiado débiles para poseerla. Pues fue porque el Santo, bendito sea, había hecho descender al mundo el misterio de la Sabiduría que los hombres se corrompieron hasta el punto de querer declararle la guerra. Así, Dios había ocultado al primer hombre el misterio de la Sabiduría superior; y fue gracias a este misterio, que le fue revelado, que Adam conoció los grados celestes; y acabó por apegarse al espíritu tentador, lo que tuvo como consecuencia que se agotara en él la fuente de la Sabiduría. Después de que hizo penitencia, el misterio que le había sido revelado y que había olvidado a raíz de su pecado le fue revelado de nuevo, pero no en la misma medida que antes.
El libro celestial que contiene el misterio de la Sabiduría fue transmitido por Adam a otros hombres que, a su vez, tras penetrar en este misterio, irritaron a Dios. Dios reveló el misterio de la Sabiduría a Noé, quien al principio cumplió la voluntad de Dios; pero ¿qué dice de él la Escritura a continuación? «Y bebió vino, se embriagó y apareció desnudo en su tienda». Ahora bien, ya hemos dado la explicación de estas palabras. Dios confió el misterio de la Sabiduría a Abraham
Dios confió el misterio de la Sabiduría a Abraham, quien también se valió de ella para servir al Santo, bendito sea; pero terminó engendrando a Ismael, que irritó al Santo, bendito sea. Del mismo modo, Isaac engendró a Esaú. Jacob, a su vez, se casó con dos hermanas, lo cual era contrario a la ley. Dios también reveló el misterio de la Sabiduría a Moisés; ¿y qué dice la Escritura al respecto? «Pero no así a Moisés, Mi siervo, que es fiel en toda Mi casa». No hubo siervo fiel como Moisés, pues, aunque conocía todos los grados celestiales, nunca se sintió tentado a vincularse con otro grado que no fuera el supremo. Dios confió también el misterio de la Sabiduría suprema al rey Salomón; ¿y qué dice la Escritura al respecto? «Proverbios de Salomón»; y en otro lugar: «Visión profética de un hombre que tiene a Dios consigo y que, teniendo a Dios consigo, todo lo puede». Salomón se había dicho: Puesto que Dios está conmigo y puesto que Su Sabiduría eterna reside conmigo, puedo hacer lo que me plazca. ¿Y cuál fue la consecuencia? La Escritura dice: «Y el Señor suscitó a Satanás contra Salomón, etc.». Observen que la rebelión de esos hombres contra el Santo, bendito sea, su propósito de construir una torre y todas sus malas acciones no tuvieron otra causa que un conocimiento limitado del misterio de la Sabiduría antigua. Cuando fueron dispersados, se vieron privados del conocimiento de este misterio; así, quedaron privados del poder de hacer cualquier cosa. Pero llegará un momento en que el Santo, bendito sea, traerá la Sabiduría al mundo, tal como está escrito: «Pondré Mi Espíritu en medio de ustedes y haré que anden por el camino de Mis preceptos, que guarden Mis mandamientos y que los cumplan». Dios dijo, pues: Ya no enviaré Mi Sabiduría eterna a los hombres de manera que pueda servirles de tropiezo, como ya ha sucedido; sino que haré que anden por el camino de Mis preceptos, que guarden Mis mandamientos y que los cumplan.
Rabbi Yossé y Rabbi Hiyâ hicieron una vez un viaje juntos. Rabbi Yossé dijo a Rabbi Hiyâ: Hablemos de asuntos con-
cernant la doctrina esotérica. Rabbi Yossé comenzó su discurso de la siguiente manera: Está escrito: «Porque el Señor, tu Dios, marcha en medio de tu campamento (mithhalekh) para librarte de todo peligro y para entregarte a tus enemigos. Por eso, cuidarás de que tu campamento permanezca santo y de que no aparezca en él nada que lo manche, no sea que el Señor te abandone». ¿Por qué dice la Escritura «mithhalekh», cuando debería haber dicho «mehalekh»? Pero este versículo encierra el mismo sentido que las palabras de la Escritura: «Y oyeron la voz del Señor Dios que se paseaba (mithhalekh) por el paraíso, después del mediodía, cuando se levanta una brisa suave». Aquí se expresa el misterio del árbol cuyos frutos comió Adam. «Mithhalekh» designa a la hembra y «mehalekh» designa al macho. Es la misma esencia divina que marchaba delante de Israel cuando este vagaba por el desierto, como está escrito: «Y Jehová marchaba delante de ellos, etc.». También es la Shejiná la que marcha delante del hombre cuando este está de viaje, como está escrito: «El Justo marcha delante de él, cuando dirige sus pasos para emprender un viaje». Y, si el hombre es digno, la Shejiná marcha delante de él. ¿Con qué propósito? La Escritura responde: «… Para librarte de todo peligro y para entregarte a tus enemigos». La Shejiná protege al hombre en su camino y lo pone a salvo de los ataques del otro, es decir, de Satanás. Por eso, el hombre debe esforzarse por permanecer siempre en estado de pureza. ¿Qué se entiende por estado de pureza? La Escritura responde: «… Por eso, cuidarás de que tu campamento permanezca santo». ¿Por qué dice la Escritura: «… Que tu campamento permanezca santo», cuando debería haber dicho: «… Que tus campamentos permanezcan santos»? Pero la Escritura designa con la palabra «campamento» la pureza del cuerpo, pues es el cuerpo el que atrae a Satanás; por eso dice la Escritura: «… Que tu campamento permanezca santo». Añade: «… Y que no aparezca en él nada que lo manche». ¿Por qué dice la Escritura «ervath dabar», palabras que, traducidas literalmente, significan «la mancha de la palabra»? En efecto, la Escritura nos indica que el hombre debe procurar que su cuerpo sea santo, y que lo conseguirá si se guarda de la mancha de la palabra; pues es este tipo de mancha el que más aborrece el Santo, bendito Sea. Esto explica la razón por la que la Escritura añade la palabra «dabar» a la palabra «ervath»: designa el pecado de los culpables que se manchan con las palabras que salen de su boca. Y la Escritura ha explicado la razón por la que recomienda al hombre esta pureza: «… No sea que el Señor te abandone». Porque la Shejiná abandona a todos los que se manchan con palabras indecentes. Por eso, añadió Rabbi Yossé, puesto que estamos de viaje, continuemos conversando sobre temas relacionados con la doctrina esotérica, para que la Shejiná no nos abandone.
Rabbi Hiyâ abrió entonces su exposición de la siguiente manera: Está escrito: «Y el Señor dijo: Ahora todos son un solo pueblo y todos tienen la misma lengua, etc.». Observen que la Escritura había dicho antes: «Y cuando estos pueblos partieron del Qedem… (del lado del Oriente)». ¿Qué significa la palabra «qedem»? —El Primero del mundo. La Escritura añade: «… Y encontraron una llanura en el país de Sennaar». ¿Por qué la Escritura emplea la palabra «encontraron», cuando debería haber dicho: «… Y vieron una llanura, etc.»? La Escritura nos enseña que aquellos hombres encontraron el libro que contenía los misterios de la Sabiduría, que había pertenecido a la generación destruida por el Diluvio; y con la ayuda de esos misterios emprendieron su campaña de rebelión contra el Santo, Bendito sea; les bastaba con pronunciar unas palabras para que las cosas se cumplieran. Vean la manera en que se expresa la Escritura: «Ahora todos son un solo pueblo y todos tienen la misma lengua». Así pues, gracias a su unión y a su lengua, que era la lengua santa, aquellos hombres habrían podido llevar a buen término la obra emprendida, como añade la Escritura: «… Y una vez que hayan comenzado esta obra, no abandonarán su propósito hasta haberla terminado por completo». Por lo tanto, nada podía
resistir a su obra. También Dios dijo: Voy a provocar la desunión en los grados celestiales, así como la confusión de las lenguas entre ellos, abajo, lo que obstaculizará su obra. Rabbi Hiyâ añadió: Si la unión de estos culpables, que hablaban la lengua santa, era tan poderosa que el rigor celestial no podía alcanzarlos mientras permanecían en ese estado, como está escrito: «No abandonarán su propósito hasta que lo hayan cumplido por completo», ¡cuánto mayor debe ser el poder de nuestra unión, nosotros, que nos dedicamos al estudio de la doctrina esotérica y estamos unidos de corazón y de espíritu! Rabbi Yossé respondió: De esto inferimos que los hombres desunidos no pueden subsistir; pues, mientras los hombres permanecían unidos de espíritu y de corazón, aunque se hubieran rebelado contra el Santo, bendito sea, el rigor celestial no podía alcanzarlos. Pero, en cuanto fueron desunidos, la Escritura dice: «Y el Señor los dispersó de aquel lugar, etc.» Rabbi Hiyâ prosiguió: De lo anterior deducimos también que todo reside en el lenguaje, ya que, tan pronto como hubo confusión de lenguas, la Escritura dice: «... Y el Señor los dispersó de aquel lugar». Pero, al final de los días, ocurrirá lo que dice la Escritura: «Porque entonces cambiaré las lenguas de todos los pueblos por una lengua pura, para que todos invoquen el nombre del Señor y todos se sometan a Su yugo con un mismo espíritu»; y en otro lugar está escrito: «En aquel día el Señor será Rey de toda la tierra; en aquel día el Señor será Uno y Su nombre será Uno». «Bendito sea el Señor eternamente; amén, amén».