ESTROFA.
¡Oh, Tú que cabalgas un corcel fogoso, mira
Cómo sufre en el barro el pobre asno cargado de espinas!
Que no se lleve para ti fuego de las casas de los pobres.
Las coronas de humo que escapan de sus chimeneas
Son suspiros que el destino arranca de sus corazones.
Máxima LXIV.
No le preguntes al derviche desamparado, en su desamparo y en tiempos de escasez: «¿Cómo estás?», a menos que le apliques un ungüento en la herida y pongas dinero delante de él.
ESTROFA.
El asno ha caído bajo su carga: ¡sea!
Lo ves: compadécete de él, no lo pisotees;
Pero si preguntas cómo ha caído,
[No limites a eso tu ayuda],
Esfuérzate más bien, con valor, por sacarlo de allí.
Máxima LXV.
Dos cosas son imposibles: obtener más alimento del que la Providencia nos destina; y morir antes del plazo conocido por Dios.
ESTROFA.
El destino no cambia ante mil suspiros;
Quéjate o da gracias: llegará:
Al ángel por cuya orden se levantan los vientos
Le importa poco que la lámpara de la viuda
Siga ardiendo o se apague bajo la tormenta.
¡Oh, Tú que cabalgas un corcel fogoso, mira
Cómo sufre en el barro el pobre asno cargado de espinas!
Que no se lleve para ti fuego de las casas de los pobres.
Las coronas de humo que escapan de sus chimeneas
Son suspiros que el destino arranca de sus corazones.
Máxima LXIV.
No le preguntes al derviche desamparado, en su desamparo y en tiempos de escasez: «¿Cómo estás?», a menos que le apliques un ungüento en la herida y pongas dinero delante de él.
ESTROFA.
El asno ha caído bajo su carga: ¡sea!
Lo ves: compadécete de él, no lo pisotees;
Pero si preguntas cómo ha caído,
[No limites a eso tu ayuda],
Esfuérzate más bien, con valor, por sacarlo de allí.
Máxima LXV.
Dos cosas son imposibles: obtener más alimento del que la Providencia nos destina; y morir antes del plazo conocido por Dios.
ESTROFA.
El destino no cambia ante mil suspiros;
Quéjate o da gracias: llegará:
Al ángel por cuya orden se levantan los vientos
Le importa poco que la lámpara de la viuda
Siga ardiendo o se apague bajo la tormenta.
Máxima LXVI.
Oh, tú que buscas tu sustento, siéntate para que te alimenten; y tú que deseas morir, no partas [en busca de la muerte], pues no puedes preservar tu vida [más allá del plazo fijado].
ESTROFA.
Tanto si te esfuerzas por satisfacer tus necesidades como si no, Dios, Glorioso y Altísimo, te dará tu sustento. Y tú, mortal, no puedes morir antes de la hora predestinada, aunque yacieras en las fauces de tigres voraces o de leones salvajes sedientos de tu sangre.
Máxima LXVII.
Es imposible echar mano de lo que no nos está predestinado; y lo que nos está predestinado nos alcanzará dondequiera que estemos.
TRES VERSOS.
¿No has oído qué sufrimientos extremos
soportó Sikandar para alcanzar las sombras? Sin embargo,
no pudo obtener el agua de la vida que buscaba de ese modo.
Máxima LXVIII.
Un pescador no puede pescar en el Tigris sin la ayuda del destino; y un pez no puede morir en tierra firme, a menos que así lo quiera su suerte.
Oh, tú que buscas tu sustento, siéntate para que te alimenten; y tú que deseas morir, no partas [en busca de la muerte], pues no puedes preservar tu vida [más allá del plazo fijado].
ESTROFA.
Tanto si te esfuerzas por satisfacer tus necesidades como si no, Dios, Glorioso y Altísimo, te dará tu sustento. Y tú, mortal, no puedes morir antes de la hora predestinada, aunque yacieras en las fauces de tigres voraces o de leones salvajes sedientos de tu sangre.
Máxima LXVII.
Es imposible echar mano de lo que no nos está predestinado; y lo que nos está predestinado nos alcanzará dondequiera que estemos.
TRES VERSOS.
¿No has oído qué sufrimientos extremos
soportó Sikandar para alcanzar las sombras? Sin embargo,
no pudo obtener el agua de la vida que buscaba de ese modo.
Máxima LXVIII.
Un pescador no puede pescar en el Tigris sin la ayuda del destino; y un pez no puede morir en tierra firme, a menos que así lo quiera su suerte.
COPLA.
¡Pobre avaro miserable! Adondequiera que arrastra sus pasos, la muerte lo persigue mientras él persigue la ganancia.
Máxima LXIX.
Un rico malvado es un terrón de tierra dorada, y un derviche piadoso, una belleza manchada de tierra. El segundo es la túnica harapienta de Moisés, remendada, y el primero, la úlcera de Faraón cubierta de joyas. Los sufrimientos de las personas virtuosas tienen un aspecto agradable, mientras que la prosperidad de los malvados mira hacia abajo.
ESTROFA.
Digan a quienes se les conceden rango y riqueza,
Y que no se preocupan por los hijos del dolor:
En las moradas luminosas del Cielo,
No obtendrán ni riqueza ni rango.
El envidioso envidia las bendiciones de Dios y es enemigo de los inocentes.
Vi un día a un miserable de espíritu perturbado
Que calumniaba a un hombre de alta dignidad; le dije:
«Buen hombre, admito que un defecto
Pueda notarse en tu fortuna, pero ¿por qué
Atribuírselo a ese hombre cuya vida es más feliz?»
¡Pobre avaro miserable! Adondequiera que arrastra sus pasos, la muerte lo persigue mientras él persigue la ganancia.
Máxima LXIX.
Un rico malvado es un terrón de tierra dorada, y un derviche piadoso, una belleza manchada de tierra. El segundo es la túnica harapienta de Moisés, remendada, y el primero, la úlcera de Faraón cubierta de joyas. Los sufrimientos de las personas virtuosas tienen un aspecto agradable, mientras que la prosperidad de los malvados mira hacia abajo.
ESTROFA.
Digan a quienes se les conceden rango y riqueza,
Y que no se preocupan por los hijos del dolor:
En las moradas luminosas del Cielo,
No obtendrán ni riqueza ni rango.
El envidioso envidia las bendiciones de Dios y es enemigo de los inocentes.
Vi un día a un miserable de espíritu perturbado
Que calumniaba a un hombre de alta dignidad; le dije:
«Buen hombre, admito que un defecto
Pueda notarse en tu fortuna, pero ¿por qué
Atribuírselo a ese hombre cuya vida es más feliz?»
¡Oh! No invoques ninguna maldición sobre el envidioso, pues, pobre desdichado, él mismo está maldito; ningún odio puede infligirle algo peor que la enemistad de la que se alimenta y que lo atormenta.
Un estudiante sin deseos de aprender es como un amante sin dinero; un peregrino sin espiritualidad, como un pájaro sin alas; y un devoto sin saber, como una casa sin puerta.
El Corán fue revelado para dar a los hombres los medios para aprender una buena conducta, no para que se ocupen únicamente de recitar el texto. El hombre devoto pero iletrado realiza su viaje, aunque sea a pie; el hombre instruido pero negligente es un jinete dormido. El pecador que levanta la mano [en oración] vale más que el devoto que levanta la cabeza [por orgullo].
Más vale un hombre de armas benevolente y cortés
Que un jurista que perjudica a sus semejantes.
Un estudiante sin deseos de aprender es como un amante sin dinero; un peregrino sin espiritualidad, como un pájaro sin alas; y un devoto sin saber, como una casa sin puerta.
El Corán fue revelado para dar a los hombres los medios para aprender una buena conducta, no para que se ocupen únicamente de recitar el texto. El hombre devoto pero iletrado realiza su viaje, aunque sea a pie; el hombre instruido pero negligente es un jinete dormido. El pecador que levanta la mano [en oración] vale más que el devoto que levanta la cabeza [por orgullo].
Más vale un hombre de armas benevolente y cortés
Que un jurista que perjudica a sus semejantes.
Un sabio sin práctica es una abeja sin miel.
Ve a decirle al avispón —criatura feroz y brutal— que no queremos miel: pero que, al menos, ¡no pique!
Un hombre sin valor es una mujer, y un devoto de deseos codiciosos es un ladrón.
Tú, que para apaciguar a la multitud y adquirir renombre has blanqueado la túnica de los actos exteriores, sabe que renunciar al mundo conviene más a los piadosos, y que les sienta bien ser completamente indiferentes a la longitud aparente de la manga.
Dos clases de personas no pueden dejar de sentir pesar en el fondo del corazón, ni sacar el pie del lodazal del remordimiento: una es el mercader cuyo barco ha naufragado; la otra, el heredero que se ha asociado con los Kalandars. De acuerdo con esto, se ha dicho: «Aunque la túnica ofrecida por el sultán sea preciosa, se prefieren las prendas que uno posee; y aunque la bandeja de manjares puesta en la mesa de los grandes esté llena de golosinas, saben mejor las sobras de la propia alforja».
Ve a decirle al avispón —criatura feroz y brutal— que no queremos miel: pero que, al menos, ¡no pique!
Un hombre sin valor es una mujer, y un devoto de deseos codiciosos es un ladrón.
Tú, que para apaciguar a la multitud y adquirir renombre has blanqueado la túnica de los actos exteriores, sabe que renunciar al mundo conviene más a los piadosos, y que les sienta bien ser completamente indiferentes a la longitud aparente de la manga.
Dos clases de personas no pueden dejar de sentir pesar en el fondo del corazón, ni sacar el pie del lodazal del remordimiento: una es el mercader cuyo barco ha naufragado; la otra, el heredero que se ha asociado con los Kalandars. De acuerdo con esto, se ha dicho: «Aunque la túnica ofrecida por el sultán sea preciosa, se prefieren las prendas que uno posee; y aunque la bandeja de manjares puesta en la mesa de los grandes esté llena de golosinas, saben mejor las sobras de la propia alforja».
Nuestras humildes hierbas, ganadas con el sudor de nuestra frente, y el vinagre son mucho más exquisitos que el pan del hijo del alcalde.
Es contrario a la razón y a los preceptos de los sabios tomar un remedio dudoso o viajar por una ruta desconocida, salvo en compañía de una caravana.
Máxima LXXVII.
Preguntaron al imán y guía espiritual Muhammad bin Muhammad Ghizali (¡que la misericordia de Dios sea con Él!) por qué medio había alcanzado tal grado de saber. Respondió: «De esta manera: no me avergoncé de preguntar todo lo que ignoraba».
ESTROFA.
Espera razonablemente recobrar la salud cuando
Presentas tu pulso al médico hábil;
Pregunta lo que ignoras y acepta desde ahora
La vergüenza (si es que hay que avergonzarse) de preguntar;
Así te distinguirás en el saber.
Máxima LXXVIII.
Cada vez que estés seguro de estar informado de algo, no te apresures a hacer preguntas; pues eso disminuirá tu consideración y tu crédito.
Es contrario a la razón y a los preceptos de los sabios tomar un remedio dudoso o viajar por una ruta desconocida, salvo en compañía de una caravana.
Máxima LXXVII.
Preguntaron al imán y guía espiritual Muhammad bin Muhammad Ghizali (¡que la misericordia de Dios sea con Él!) por qué medio había alcanzado tal grado de saber. Respondió: «De esta manera: no me avergoncé de preguntar todo lo que ignoraba».
ESTROFA.
Espera razonablemente recobrar la salud cuando
Presentas tu pulso al médico hábil;
Pregunta lo que ignoras y acepta desde ahora
La vergüenza (si es que hay que avergonzarse) de preguntar;
Así te distinguirás en el saber.
Máxima LXXVIII.
Cada vez que estés seguro de estar informado de algo, no te apresures a hacer preguntas; pues eso disminuirá tu consideración y tu crédito.
VERSO.
Cuando Lûqmân vio cómo el hierro se volvía maleable como la cera, moldeado por las manos de David, se abstuvo, pese a su asombro, de preguntar el secreto, pues sabía que él mismo descubriría el misterio.
Máxima LXXIX.
Una de las reglas esenciales de la vida en sociedad es que tú mismo desempeñes el papel de anfitrión, o que actúes de modo que te ganes la estima de tu anfitrión.
ESTROFA.
Que tu relato se ajuste siempre al gusto de quien lo escucha, si quieres que lo apruebe;
Quienes quieren sentarse junto a Madjnoun siempre deben hablar de Leïla, siempre hablar de amor.
Máxima LXXX.
Quien frecuenta a los malvados será acusado de seguir sus caminos, aunque sus principios no hayan dejado huella alguna en él; del mismo modo que no se puede creer que una persona acostumbrada a frecuentar las tabernas vaya allí a rezar, sino más bien a beber licores embriagadores.
DÍSTICOS.
Sin duda te cubrirás de vergüenza,
Si eliges por amigos a los necios.
Pedí a un sabio una regla segura;
Respondió: «No frecuentes a un necio,
Pues eso convierte a los sabios en necios,
Y hasta los necios empeoran».
Cuando Lûqmân vio cómo el hierro se volvía maleable como la cera, moldeado por las manos de David, se abstuvo, pese a su asombro, de preguntar el secreto, pues sabía que él mismo descubriría el misterio.
Máxima LXXIX.
Una de las reglas esenciales de la vida en sociedad es que tú mismo desempeñes el papel de anfitrión, o que actúes de modo que te ganes la estima de tu anfitrión.
ESTROFA.
Que tu relato se ajuste siempre al gusto de quien lo escucha, si quieres que lo apruebe;
Quienes quieren sentarse junto a Madjnoun siempre deben hablar de Leïla, siempre hablar de amor.
Máxima LXXX.
Quien frecuenta a los malvados será acusado de seguir sus caminos, aunque sus principios no hayan dejado huella alguna en él; del mismo modo que no se puede creer que una persona acostumbrada a frecuentar las tabernas vaya allí a rezar, sino más bien a beber licores embriagadores.
DÍSTICOS.
Sin duda te cubrirás de vergüenza,
Si eliges por amigos a los necios.
Pedí a un sabio una regla segura;
Respondió: «No frecuentes a un necio,
Pues eso convierte a los sabios en necios,
Y hasta los necios empeoran».
Máxima LXXXI.
El camello es tan dócil que, como todo el mundo sabe, si un niño tomara su brida y lo condujera durante cien parasangas, no apartaría el cuello de la obediencia; pero si llegaran a un camino peligroso que pudiera causarle la muerte, y el niño, por ignorancia, quisiera tomar esa ruta, le arrancaría las riendas de las manos y ya no le obedecería; pues, cuando hay que actuar con dureza, la dulzura es censurable; y se ha dicho: «Un enemigo no se convertirá en su amigo si lo trata con bondad; al contrario, su codicia no hará sino crecer».
ESTROFA.
Sé humilde con la gente cortés, como el polvo;
Pero sé duro con aquellos con quienes estás en disputa: una lima suave no hará desaparecer el óxido incrustado;
No emplees, pues, un lenguaje suave con los groseros.
Máxima LXXXII
Quien interrumpe la conversación ajena para exhibir la amplitud de sus conocimientos descubrirá sin duda la profundidad de su insensatez; y los sabios han dicho:
El camello es tan dócil que, como todo el mundo sabe, si un niño tomara su brida y lo condujera durante cien parasangas, no apartaría el cuello de la obediencia; pero si llegaran a un camino peligroso que pudiera causarle la muerte, y el niño, por ignorancia, quisiera tomar esa ruta, le arrancaría las riendas de las manos y ya no le obedecería; pues, cuando hay que actuar con dureza, la dulzura es censurable; y se ha dicho: «Un enemigo no se convertirá en su amigo si lo trata con bondad; al contrario, su codicia no hará sino crecer».
ESTROFA.
Sé humilde con la gente cortés, como el polvo;
Pero sé duro con aquellos con quienes estás en disputa: una lima suave no hará desaparecer el óxido incrustado;
No emplees, pues, un lenguaje suave con los groseros.
Máxima LXXXII
Quien interrumpe la conversación ajena para exhibir la amplitud de sus conocimientos descubrirá sin duda la profundidad de su insensatez; y los sabios han dicho:
ESTROFA
Mientras no se le interrogue, el hombre prudente guarda silencio;
Porque, aunque sus palabras fueran mesuradas,
Los hombres atribuirían esta demostración a la locura.
Máxima LXXXIII
Antiguamente tenía una herida debajo de la ropa. Mi maestro espiritual (¡que la misericordia de Dios sea sobre Él!) me preguntaba cada día: «¿Cómo estás?», pero no me preguntaba: «¿Dónde está tu herida?», absteniéndose de hacerlo, pues no es apropiado mencionar cada parte del cuerpo; y los sabios han dicho: «Quien no pesa sus palabras recibirá una respuesta que lo ofenderá».
ESTROFA
Mientras no sepas que una palabra es verdadera,
No debes abrir los labios para hablar:
Más vale ser encarcelado por decir la verdad
Que buscar liberarse por medio de una mentira.
Máxima LXXXIV
Decir una mentira es como asestar un golpe violento; pues, aunque la herida sane, la cicatriz permanece. Así, cuando los hermanos de José (¡que la paz sea sobre Él!) adquirieron fama de mentirosos, no se les creyó, ni siquiera cuando decían la verdad. Dios Altísimo ha dicho: «Pero sus pasiones les sugirieron esto».
Mientras no se le interrogue, el hombre prudente guarda silencio;
Porque, aunque sus palabras fueran mesuradas,
Los hombres atribuirían esta demostración a la locura.
Máxima LXXXIII
Antiguamente tenía una herida debajo de la ropa. Mi maestro espiritual (¡que la misericordia de Dios sea sobre Él!) me preguntaba cada día: «¿Cómo estás?», pero no me preguntaba: «¿Dónde está tu herida?», absteniéndose de hacerlo, pues no es apropiado mencionar cada parte del cuerpo; y los sabios han dicho: «Quien no pesa sus palabras recibirá una respuesta que lo ofenderá».
ESTROFA
Mientras no sepas que una palabra es verdadera,
No debes abrir los labios para hablar:
Más vale ser encarcelado por decir la verdad
Que buscar liberarse por medio de una mentira.
Máxima LXXXIV
Decir una mentira es como asestar un golpe violento; pues, aunque la herida sane, la cicatriz permanece. Así, cuando los hermanos de José (¡que la paz sea sobre Él!) adquirieron fama de mentirosos, no se les creyó, ni siquiera cuando decían la verdad. Dios Altísimo ha dicho: «Pero sus pasiones les sugirieron esto».
ESTROFA
Cuando uno tiene siempre la costumbre de decir la verdad, una desviación se perdona fácilmente;
Pero si uno tiene fama de lo contrario,
Incluso en su verdad se ve un error.
Máxima LXXXV
La más gloriosa de las criaturas por su apariencia es el hombre; y el más vil de los seres vivos es un perro; sin embargo, según la opinión unánime de los sabios, un perro agradecido vale más que un hombre ingrato.
ESTROFA
El pedazo que le das a un perro, incluso
Si lo golpean a menudo, siempre lo recordará;
Pero puedes hacerle el bien al vil durante toda tu vida,
Por la menor nimiedad, te matarían.
Máxima LXXXVI
Los sensuales nunca pueden alcanzar la eminencia;
Y quienes no tienen mérito alguno no deberían gobernar.
DÍSTICOS
No escatimes al buey glotón, pues debes saberlo:
Quien come mucho también será perezoso.
Si a toda costa tienes que engordar como el buey,
Entonces, como el asno, sométete a los golpes de la gente.
Cuando uno tiene siempre la costumbre de decir la verdad, una desviación se perdona fácilmente;
Pero si uno tiene fama de lo contrario,
Incluso en su verdad se ve un error.
Máxima LXXXV
La más gloriosa de las criaturas por su apariencia es el hombre; y el más vil de los seres vivos es un perro; sin embargo, según la opinión unánime de los sabios, un perro agradecido vale más que un hombre ingrato.
ESTROFA
El pedazo que le das a un perro, incluso
Si lo golpean a menudo, siempre lo recordará;
Pero puedes hacerle el bien al vil durante toda tu vida,
Por la menor nimiedad, te matarían.
Máxima LXXXVI
Los sensuales nunca pueden alcanzar la eminencia;
Y quienes no tienen mérito alguno no deberían gobernar.
DÍSTICOS
No escatimes al buey glotón, pues debes saberlo:
Quien come mucho también será perezoso.
Si a toda costa tienes que engordar como el buey,
Entonces, como el asno, sométete a los golpes de la gente.
Sentencia LXXXVII
Se dice en el Evangelio: «¡Oh hijo de Adán! Si te doy riquezas, te ocuparás de tus bienes y Me descuidarás; y si te reduzco a la pobreza, te encogerás de angustia. ¿En qué estado hallarás, entonces, la dicha de alabarme? ¿Y cuándo te apresurarás a servirme?»
ESTROFA
Ahora, en la opulencia, eres demasiado orgulloso, demasiado exaltado;
O caes demasiado bajo bajo el látigo:
Puesto que ese es tu estado, tanto en la alegría como en la tristeza,
¿Cuándo dejarás el egoísmo para volverte hacia Dios?
Sentencia LXXXVIII.
La voluntad de Aquel que no tiene igual hace bajar a un hombre de un trono real y preserva a otro en el vientre de un pez.
DÍSTICO
Quien no deja de alabarte gozará de la tranquilidad,
Aunque se encuentre —como el Profeta Jonás— en el vientre del pez.
Sentencia LXXXIX.
Cuando Dios desenvaina la espada de Su ira, los profetas y los santos agachan la cabeza [por temor al golpe]; y si sonríe con benevolencia, eleva a los malvados al rango de los buenos.
Se dice en el Evangelio: «¡Oh hijo de Adán! Si te doy riquezas, te ocuparás de tus bienes y Me descuidarás; y si te reduzco a la pobreza, te encogerás de angustia. ¿En qué estado hallarás, entonces, la dicha de alabarme? ¿Y cuándo te apresurarás a servirme?»
ESTROFA
Ahora, en la opulencia, eres demasiado orgulloso, demasiado exaltado;
O caes demasiado bajo bajo el látigo:
Puesto que ese es tu estado, tanto en la alegría como en la tristeza,
¿Cuándo dejarás el egoísmo para volverte hacia Dios?
Sentencia LXXXVIII.
La voluntad de Aquel que no tiene igual hace bajar a un hombre de un trono real y preserva a otro en el vientre de un pez.
DÍSTICO
Quien no deja de alabarte gozará de la tranquilidad,
Aunque se encuentre —como el Profeta Jonás— en el vientre del pez.
Sentencia LXXXIX.
Cuando Dios desenvaina la espada de Su ira, los profetas y los santos agachan la cabeza [por temor al golpe]; y si sonríe con benevolencia, eleva a los malvados al rango de los buenos.
ESTROFA.
Si Él pronunciara, en Su juicio, airadas palabras de cólera,
¿Qué perdón les quedaría incluso a los santos? Ruega, pues, al Señor que aparte el velo
que cubre el rostro de Su misericordia y libre también a los pecadores de la desesperación.
Máxima XC.
Quien no aprende a seguir el camino recto en la escuela de este mundo será alcanzado por los castigos del otro. Dios Altísimo ha dicho: «Les haremos probar el menor castigo de este mundo, además del castigo más terrible del otro; quizá se arrepientan».
DÍSTICO.
Los grandes advierten primero: ¡presta atención!
No sea que, si no tienes en cuenta sus palabras, te pongan trabas.
Quienes están dotados de una naturaleza afortunada son advertidos por las anécdotas y los ejemplos de las generaciones pasadas, para que ellos mismos no se conviertan en una advertencia para las que les sucedan.
ESTROFA.
Ningún pájaro se posa sobre el grano
Si ve a otro pájaro ya atrapado en la trampa;
Aprende, pues, de la desgracia ajena,
O prepárate para servir de ejemplo.
Si Él pronunciara, en Su juicio, airadas palabras de cólera,
¿Qué perdón les quedaría incluso a los santos? Ruega, pues, al Señor que aparte el velo
que cubre el rostro de Su misericordia y libre también a los pecadores de la desesperación.
Máxima XC.
Quien no aprende a seguir el camino recto en la escuela de este mundo será alcanzado por los castigos del otro. Dios Altísimo ha dicho: «Les haremos probar el menor castigo de este mundo, además del castigo más terrible del otro; quizá se arrepientan».
DÍSTICO.
Los grandes advierten primero: ¡presta atención!
No sea que, si no tienes en cuenta sus palabras, te pongan trabas.
Quienes están dotados de una naturaleza afortunada son advertidos por las anécdotas y los ejemplos de las generaciones pasadas, para que ellos mismos no se conviertan en una advertencia para las que les sucedan.
ESTROFA.
Ningún pájaro se posa sobre el grano
Si ve a otro pájaro ya atrapado en la trampa;
Aprende, pues, de la desgracia ajena,
O prepárate para servir de ejemplo.
Máxima XCI.
¿Cómo puede oír quien, por propia elección, ha quedado sordo? ¿Y cómo podría negarse a avanzar quien se siente atraído por el lazo de un destino feliz?
ESTROFA.
La oscura noche de los amigos del Cielo
Resplandece con el fulgor del día;
Este rico don no lo concede el poder humano:
Viene de Dios, y de ningún otro modo.
CUARTETO.
¿A quién, sino a Ti, me quejaré?
Solo Tú reinas; ningún brazo iguala Tu poder;
Guiado por Ti, nadie se extravía ni queda solo;
A quien Tú abandonas, nadie puede guiarlo por el camino recto.
Máxima XCII.
Un mendigo cuyo final es bendito vale más que un rey que muere miserablemente.
DÍSTICO.
Más vale conocer la pena antes que la alegría,
Que ser feliz y luego sufrir.
Máxima XCIII.
El cielo riega la tierra con lluvia, mientras que la tierra le devuelve polvo. Cada vasija deja filtrarse lo que contiene.
¿Cómo puede oír quien, por propia elección, ha quedado sordo? ¿Y cómo podría negarse a avanzar quien se siente atraído por el lazo de un destino feliz?
ESTROFA.
La oscura noche de los amigos del Cielo
Resplandece con el fulgor del día;
Este rico don no lo concede el poder humano:
Viene de Dios, y de ningún otro modo.
CUARTETO.
¿A quién, sino a Ti, me quejaré?
Solo Tú reinas; ningún brazo iguala Tu poder;
Guiado por Ti, nadie se extravía ni queda solo;
A quien Tú abandonas, nadie puede guiarlo por el camino recto.
Máxima XCII.
Un mendigo cuyo final es bendito vale más que un rey que muere miserablemente.
DÍSTICO.
Más vale conocer la pena antes que la alegría,
Que ser feliz y luego sufrir.
Máxima XCIII.
El cielo riega la tierra con lluvia, mientras que la tierra le devuelve polvo. Cada vasija deja filtrarse lo que contiene.
DÍSTICO.
Mi carácter te parece desagradable; por eso, no cambies tus buenas cualidades.
Dios Altísimo ve [nuestros pecados], pero los oculta; nuestro vecino, en cambio, divulga a voz en cuello [nuestras faltas], aunque no las vea.
DÍSTICO.
¡Sálvanos, buen Señor! Si los hombres pudieran ver en secreto,
¡nadie escaparía a las intromisiones ajenas!
Máxima XCIV.
El oro se extrae de la veta excavando la mina, y de las garras del avaro abriéndole el entendimiento.
ESTROFA.
Los hombres viles no disfrutan de nada y se deslizan, malhumorados,
hacia lugares solitarios; dicen: «Más vale vivir de esperanza
que satisfacer las propias necesidades».
Un día verás a la víctima de su codicia.
Máxima XCV.
Quien no muestra compasión alguna por los débiles sufrirá la violencia de los poderosos.
DÍSTICOS.
Ningún brazo, por mucha fuerza que tenga,
puede aplastar al pobre ni arruinar al afligido:
no aflijas al débil, no sea que a tu vez
te lamentes de la fuerza y la injusticia del opresor.
Mi carácter te parece desagradable; por eso, no cambies tus buenas cualidades.
Dios Altísimo ve [nuestros pecados], pero los oculta; nuestro vecino, en cambio, divulga a voz en cuello [nuestras faltas], aunque no las vea.
DÍSTICO.
¡Sálvanos, buen Señor! Si los hombres pudieran ver en secreto,
¡nadie escaparía a las intromisiones ajenas!
Máxima XCIV.
El oro se extrae de la veta excavando la mina, y de las garras del avaro abriéndole el entendimiento.
ESTROFA.
Los hombres viles no disfrutan de nada y se deslizan, malhumorados,
hacia lugares solitarios; dicen: «Más vale vivir de esperanza
que satisfacer las propias necesidades».
Un día verás a la víctima de su codicia.
Máxima XCV.
Quien no muestra compasión alguna por los débiles sufrirá la violencia de los poderosos.
DÍSTICOS.
Ningún brazo, por mucha fuerza que tenga,
puede aplastar al pobre ni arruinar al afligido:
no aflijas al débil, no sea que a tu vez
te lamentes de la fuerza y la injusticia del opresor.
Sentencia XCVI.
El hombre prudente, cuando ve surgir la discordia, se aparta; y cuando ve reinar la paz, echa el ancla: pues, en el primer caso, la salvación reside en retirarse y, en el segundo, queda asegurada la tranquilidad.
Sentencia XCVII.
El jugador espera sacar tres seises, pero salen tres ases.
DÍSTICO.
El pastizal vale mucho más que la llanura, Pero el caballo no sostiene por sí mismo las riendas.
Sentencia XCVIII.
Un derviche dijo en sus oraciones: «¡Oh Dios! Ten piedad de los malvados, pues ya has tenido piedad de los buenos al crearlos buenos».
Sentencia XCIX.
El primero en introducir diferencias en la vestimenta y la costumbre de llevar anillos en los dedos fue Jamshid. Le preguntaron por qué había adornado con todos esos ornamentos el brazo izquierdo, cuando el derecho era el más noble. Respondió: «El brazo derecho está completamente adornado por el mero hecho de ser el derecho».
El hombre prudente, cuando ve surgir la discordia, se aparta; y cuando ve reinar la paz, echa el ancla: pues, en el primer caso, la salvación reside en retirarse y, en el segundo, queda asegurada la tranquilidad.
Sentencia XCVII.
El jugador espera sacar tres seises, pero salen tres ases.
DÍSTICO.
El pastizal vale mucho más que la llanura, Pero el caballo no sostiene por sí mismo las riendas.
Sentencia XCVIII.
Un derviche dijo en sus oraciones: «¡Oh Dios! Ten piedad de los malvados, pues ya has tenido piedad de los buenos al crearlos buenos».
Sentencia XCIX.
El primero en introducir diferencias en la vestimenta y la costumbre de llevar anillos en los dedos fue Jamshid. Le preguntaron por qué había adornado con todos esos ornamentos el brazo izquierdo, cuando el derecho era el más noble. Respondió: «El brazo derecho está completamente adornado por el mero hecho de ser el derecho».
ESTROFA.
Faridun dijo a los artesanos de China: «Alrededor de los muros de mi pabellón, bordad estas palabras:
“Si eres sabio, haz el bien a los malvados;
Los buenos ya tienen bastante honor y dicha”».
Máxima C.
Le preguntaron a un personaje eminente por qué, siendo la mano derecha tan superior a la izquierda, los hombres acostumbraban llevar el anillo de sello en la mano izquierda. Respondió: «¿No sabes que el mérito siempre se pasa por alto?»
DÍSTICO.
Aquel de quien proceden el destino, el sustento y la fortuna
Hace a veces a un hombre meritorio y a veces a un rey.
Máxima CI.
Quien no teme por su cabeza ni codicia nada puede aconsejar a los reyes sin riesgo.
DÍSTICOS.
Aunque derrames tu dinero a los pies de quien
Adora verdaderamente a Dios, o levantes sobre su cabeza
El cimitarra indio, no temerá
A ningún mortal. En esto consiste
La verdadera fe: esta es la ortodoxia.
Máxima CII.
El rey está ahí para reprimir a los opresores, el jefe de policía para impedir los asesinatos y el juez para atender las quejas contra los ladrones. Dos partes cuyo único propósito es la justicia jamás acuden al juez.
Faridun dijo a los artesanos de China: «Alrededor de los muros de mi pabellón, bordad estas palabras:
“Si eres sabio, haz el bien a los malvados;
Los buenos ya tienen bastante honor y dicha”».
Máxima C.
Le preguntaron a un personaje eminente por qué, siendo la mano derecha tan superior a la izquierda, los hombres acostumbraban llevar el anillo de sello en la mano izquierda. Respondió: «¿No sabes que el mérito siempre se pasa por alto?»
DÍSTICO.
Aquel de quien proceden el destino, el sustento y la fortuna
Hace a veces a un hombre meritorio y a veces a un rey.
Máxima CI.
Quien no teme por su cabeza ni codicia nada puede aconsejar a los reyes sin riesgo.
DÍSTICOS.
Aunque derrames tu dinero a los pies de quien
Adora verdaderamente a Dios, o levantes sobre su cabeza
El cimitarra indio, no temerá
A ningún mortal. En esto consiste
La verdadera fe: esta es la ortodoxia.
Máxima CII.
El rey está ahí para reprimir a los opresores, el jefe de policía para impedir los asesinatos y el juez para atender las quejas contra los ladrones. Dos partes cuyo único propósito es la justicia jamás acuden al juez.
ESTROFA.
Si estás seguro de que debes hacer justicia,
Entonces es mejor hacerlo con suavidad, sin disputa.
Quienes no pagan de buena gana sus impuestos lamentarán
Las exacciones de la ley y la arrogante cuadrilla
De funcionarios insolentes. La obstinación engendra
Un doble mal: la vergüenza y el daño.
Las cosas amargas desgastan los dientes de todos los hombres, salvo los del juez, a quien las dulzuras desarman.
DÍSTICO.
El juez acepta cinco pepinos como soborno,
Y a cambio les concede diez camas de melones.
MÁXIMA CIV.
¿Qué puede hacer una vieja prostituta, sino jurar que no volverá a pecar? ¿O un jefe de policía destituido de su cargo, sino prometer que no volverá a cometer injusticias?
DÍSTICO.
Quien elige la vida de ermitaño en su juventud la lleva;
Pues, de viejo, no puede abandonar su rincón.
MÁXIMA CV.
Le preguntaron a un filósofo por qué, aunque Dios Altísimo había creado tantos árboles célebres y fecundos, solo se decía que el ciprés era libre, pese a no dar fruto, y cuál era su significado. Respondió: «Cada árbol tiene su tiempo y su estación, de modo que prospera durante la estación que le ha sido asignada; pero, una vez pasada esta, languidece. El ciprés, en cambio, no está sometido a ninguna de estas vicisitudes y permanece fresco y verde en todo momento; tal es la condición del hombre libre».
Si estás seguro de que debes hacer justicia,
Entonces es mejor hacerlo con suavidad, sin disputa.
Quienes no pagan de buena gana sus impuestos lamentarán
Las exacciones de la ley y la arrogante cuadrilla
De funcionarios insolentes. La obstinación engendra
Un doble mal: la vergüenza y el daño.
Las cosas amargas desgastan los dientes de todos los hombres, salvo los del juez, a quien las dulzuras desarman.
DÍSTICO.
El juez acepta cinco pepinos como soborno,
Y a cambio les concede diez camas de melones.
MÁXIMA CIV.
¿Qué puede hacer una vieja prostituta, sino jurar que no volverá a pecar? ¿O un jefe de policía destituido de su cargo, sino prometer que no volverá a cometer injusticias?
DÍSTICO.
Quien elige la vida de ermitaño en su juventud la lleva;
Pues, de viejo, no puede abandonar su rincón.
MÁXIMA CV.
Le preguntaron a un filósofo por qué, aunque Dios Altísimo había creado tantos árboles célebres y fecundos, solo se decía que el ciprés era libre, pese a no dar fruto, y cuál era su significado. Respondió: «Cada árbol tiene su tiempo y su estación, de modo que prospera durante la estación que le ha sido asignada; pero, una vez pasada esta, languidece. El ciprés, en cambio, no está sometido a ninguna de estas vicisitudes y permanece fresco y verde en todo momento; tal es la condición del hombre libre».
ESTROFA.
No apegues tu corazón a las cosas pasajeras.
El Tigris seguirá fluyendo durante mucho tiempo cerca de Bagdad, cuando haya desaparecido toda la gloria de los reyes califas. Sé, si puedes, generoso como la palmera datilera. Si no puedes dar nada por falta de medios, resuélvete al menos a estar libre de toda atadura, como el ciprés siempre verde.
Máxima CVI.
Dos personas mueren con pesar: quien poseía y no disfrutaba, y quien sabía, pero no ponía en práctica su saber.
ESTROFA.
Un avaro puede tener méritos; sin embargo, nadie ve su rostro sin esforzarse por denigrar sus actos. Quienes se comportan con generosidad pueden tener doscientos defectos; aun así, su generosidad hará que se los disculpen.
El libro del Gulistán termina con la ayuda de Dios. En toda esta obra me abstuve de tomar prestados adornos de los versos de los poetas que me precedieron, como es costumbre entre los autores.
DÍSTICO.
No apegues tu corazón a las cosas pasajeras.
El Tigris seguirá fluyendo durante mucho tiempo cerca de Bagdad, cuando haya desaparecido toda la gloria de los reyes califas. Sé, si puedes, generoso como la palmera datilera. Si no puedes dar nada por falta de medios, resuélvete al menos a estar libre de toda atadura, como el ciprés siempre verde.
Máxima CVI.
Dos personas mueren con pesar: quien poseía y no disfrutaba, y quien sabía, pero no ponía en práctica su saber.
ESTROFA.
Un avaro puede tener méritos; sin embargo, nadie ve su rostro sin esforzarse por denigrar sus actos. Quienes se comportan con generosidad pueden tener doscientos defectos; aun así, su generosidad hará que se los disculpen.
El libro del Gulistán termina con la ayuda de Dios. En toda esta obra me abstuve de tomar prestados adornos de los versos de los poetas que me precedieron, como es costumbre entre los autores.
DÍSTICO.
Es mejor remendar la ropa vieja que pedir prestada la de otro.
El discurso de Sa’di se mezcla casi siempre con bromas y un espíritu jovial; esto da a las mentes estrechas un pretexto para decir que no es propio de los hombres sabios devanarse los sesos con absurdos ni velar a la luz de una lámpara sin provecho. Sin embargo, las mentes lúcidas de los hombres verdaderamente ilustrados, a quienes está destinado este discurso, no pueden ignorar que las perlas de los consejos saludables están ensartadas en el hilo de mi elocuencia, y que la amarga medicina de los consejos se mezcla allí con la miel de un humor alegre; por temor a que el espíritu del lector se hastíe de ella y se vea así privado de la grata acogida de mis palabras.
DÍSTICOS.
He cumplido mi misión y he dado consejos saludables: tal fue el propósito de mi vida.
Qué importa si los hombres no escuchan. Los mensajeros del Cielo no pueden sino cumplir con su deber: transmitir su mensaje, mostrar el camino de la felicidad.
El discurso de Sa’di se mezcla casi siempre con bromas y un espíritu jovial; esto da a las mentes estrechas un pretexto para decir que no es propio de los hombres sabios devanarse los sesos con absurdos ni velar a la luz de una lámpara sin provecho. Sin embargo, las mentes lúcidas de los hombres verdaderamente ilustrados, a quienes está destinado este discurso, no pueden ignorar que las perlas de los consejos saludables están ensartadas en el hilo de mi elocuencia, y que la amarga medicina de los consejos se mezcla allí con la miel de un humor alegre; por temor a que el espíritu del lector se hastíe de ella y se vea así privado de la grata acogida de mis palabras.
DÍSTICOS.
He cumplido mi misión y he dado consejos saludables: tal fue el propósito de mi vida.
Qué importa si los hombres no escuchan. Los mensajeros del Cielo no pueden sino cumplir con su deber: transmitir su mensaje, mostrar el camino de la felicidad.
¡Lector! Pide la gracia para quien escribió este libro; y que el copista también encuentre un lugar en tus oraciones. Después, ruega por ti mismo para obtener lo que deseas; por último, dirige una bendición al propietario. Con la ayuda del rey, fuente de toda gracia, llevamos aquí esta obra a su término.
El Dr. Böhler, inspector de escuelas en la India, escribe: «Cuando era profesor de lenguas orientales en el Colegio Elphinstone, sentía a menudo la necesidad de una obra como esta a la que pudiera remitir a los estudiantes».
El profesor Cowell, de Cambridge, escribe: «Será especialmente útil para los estudiantes de nuestros colegios y universidades de la India. Deseaba ardientemente disponer de un libro así cuando enseñaba en Calcuta. Los estudiantes hindúes se interesan mucho por la historia de la literatura sánscrita, y este volumen les proporcionará todo lo que desean saber sobre el tema».
El profesor Whitney, del Yale College, en New Haven, Connecticut (Estados Unidos), escribe: «Yo pertenecía a la clase a la que esta obra se presentó por primera vez en forma de conferencias universitarias. Desde su publicación, estas constituían, con mucho, el estudio más erudito y notable sobre su tema; y, con las adiciones recientes, siguen ocupando claramente el mismo lugar».
El Dr. Böhler, inspector de escuelas en la India, escribe: «Cuando era profesor de lenguas orientales en el Colegio Elphinstone, sentía a menudo la necesidad de una obra como esta a la que pudiera remitir a los estudiantes».
El profesor Cowell, de Cambridge, escribe: «Será especialmente útil para los estudiantes de nuestros colegios y universidades de la India. Deseaba ardientemente disponer de un libro así cuando enseñaba en Calcuta. Los estudiantes hindúes se interesan mucho por la historia de la literatura sánscrita, y este volumen les proporcionará todo lo que desean saber sobre el tema».
El profesor Whitney, del Yale College, en New Haven, Connecticut (Estados Unidos), escribe: «Yo pertenecía a la clase a la que esta obra se presentó por primera vez en forma de conferencias universitarias. Desde su publicación, estas constituían, con mucho, el estudio más erudito y notable sobre su tema; y, con las adiciones recientes, siguen ocupando claramente el mismo lugar».
« Este es quizás el panorama más completo y claro que existe de la literatura sánscrita. Los ensayos reunidos en este volumen se presentaron primero en forma de conferencias universitarias y, cuando se publicaron por primera vez, fueron reconocidos como el tratamiento del tema más erudito y notable con mucha diferencia. Ahora se han actualizado con la incorporación de todos los resultados más importantes de las investigaciones recientes». — Times.
En 8.º, encuadernado, xii–198 págs., acompañado de dos mapas lingüísticos, precio: 12 chelines.
ESBOZO DE LAS LENGUAS MODERNAS DE LAS INDIAS ORIENTALES.
Por Robert N. Cust.
El autor ha intentado llenar una laguna cuyas desventajas habían llamado su atención. Se había escrito mucho sobre las lenguas de las Indias Orientales, pero ni siquiera se había presentado en una síntesis el alcance de nuestros conocimientos actuales. Se le ocurrió que podría ser útil para otros publicar, de forma ordenada, las notas que había reunido para su propia formación.
En 8.º, encuadernado, xii–198 págs., acompañado de dos mapas lingüísticos, precio: 12 chelines.
ESBOZO DE LAS LENGUAS MODERNAS DE LAS INDIAS ORIENTALES.
Por Robert N. Cust.
El autor ha intentado llenar una laguna cuyas desventajas habían llamado su atención. Se había escrito mucho sobre las lenguas de las Indias Orientales, pero ni siquiera se había presentado en una síntesis el alcance de nuestros conocimientos actuales. Se le ocurrió que podría ser útil para otros publicar, de forma ordenada, las notas que había reunido para su propia formación.
« Suple una laguna sentida desde hace mucho tiempo». — Times.
«La obra que tenemos ante nosotros constituye, por tanto, una valiosa contribución a la ciencia filológica. Revisa un gran número de lenguas y ofrece, o pretende ofrecer, en cada caso, lo esencial de las opiniones y los juicios de los autores mejor informados». — Saturday Review.
Segunda edición corregida, en octavo, pp. xii–116, encuadernada en tela, precio: 5 chelines.
EL NACIMIENTO DEL DIOS DE LA GUERRA.
Poema de Kalidasa.
Traducido del sánscrito en verso inglés por Ralph T. H. Griffith, M.A.
«Una traducción muy animada del Kumārasambhava, publicada por primera vez hace veintiséis años, que nos complace ver de nuevo disponible». — Times.
«La traducción muy animada del Sr. Griffith es bien conocida por la mayoría de quienes se interesan siquiera un poco por la literatura india o aprecian la ternura de los sentimientos y la rica imaginación creadora de su autor». — Indian Antiquary.
«Nos complace mucho recibir una segunda edición de la admirable traducción del profesor Griffith. Pocas traducciones merecen más una segunda edición». — Athenaeum.
«La obra que tenemos ante nosotros constituye, por tanto, una valiosa contribución a la ciencia filológica. Revisa un gran número de lenguas y ofrece, o pretende ofrecer, en cada caso, lo esencial de las opiniones y los juicios de los autores mejor informados». — Saturday Review.
Segunda edición corregida, en octavo, pp. xii–116, encuadernada en tela, precio: 5 chelines.
EL NACIMIENTO DEL DIOS DE LA GUERRA.
Poema de Kalidasa.
Traducido del sánscrito en verso inglés por Ralph T. H. Griffith, M.A.
«Una traducción muy animada del Kumārasambhava, publicada por primera vez hace veintiséis años, que nos complace ver de nuevo disponible». — Times.
«La traducción muy animada del Sr. Griffith es bien conocida por la mayoría de quienes se interesan siquiera un poco por la literatura india o aprecian la ternura de los sentimientos y la rica imaginación creadora de su autor». — Indian Antiquary.
«Nos complace mucho recibir una segunda edición de la admirable traducción del profesor Griffith. Pocas traducciones merecen más una segunda edición». — Athenaeum.
COLECCIÓN ORIENTAL DE TRÜBNER.
Formato en octavo, 432 páginas, encuadernado, precio: 16 chelines.
DICCIONARIO CLÁSICO DE LA MITOLOGÍA Y LA RELIGIÓN HINDÚES, DE LA GEOGRAFÍA, LA HISTORIA Y LA LITERATURA.
Por John Dowson, miembro de la Sociedad Real Asiática, antiguo profesor de indostaní en el Colegio de Estado Mayor.
Formato en octavo, 432 páginas, encuadernado, precio: 16 chelines.
DICCIONARIO CLÁSICO DE LA MITOLOGÍA Y LA RELIGIÓN HINDÚES, DE LA GEOGRAFÍA, LA HISTORIA Y LA LITERATURA.
Por John Dowson, miembro de la Sociedad Real Asiática, antiguo profesor de indostaní en el Colegio de Estado Mayor.
Para 1880-81: Algunas leyes fonéticas del persa, por el profesor Charles Rieu, Ph.D.; Sonidos simples del portugués, comparados con los del español, el francés, el inglés, etc., por S.A.I. el príncipe L. L. Bonaparte; La voz media en el libro VI de la Eneida de Virgilio, por B. Dawson, B.A.; Una dificultad de la gramática rusa, por C. B. Cayley; Los polabios, por W. R. Morfill, M.A.; La lengua makua, por el reverendo C. Maples, M.A.; Distribución de los nombres de lugares ingleses, por W. R. Browne, M.A.; Dare, «dar», y f-Dere, «colocar», por el profesor Postgate, M.A.; Diferencias entre el habla de Edimburgo y la de Londres, por T. B. Sprague, M.A.; Noveno discurso anual del presidente (Dr. J. A. H. Murray) e informes; Notación de los sonidos, por H. Sweet, M.A.; Sobre el género, por E. L. Brandreth; Décimo discurso anual del presidente (A. J. Ellis, B.A.) e informes; Distribución de los nombres de lugares en las Tierras Bajas escocesas, por W. R. Browne, M.A.; Algunas etimologías latinas y griegas, y el cambio de L en D en latín, por J. P. Postgate, M.A.; Actas, etc.; La n de an, etc., en las versiones autorizada y revisada de la Biblia, por B. Dawson, B.A.; Notas sobre las traducciones del Nuevo Testamento, por B. Dawson, B.A.; Sonidos simples de todas las lenguas eslavas vivas, comparados con los de las principales lenguas neolatinas y germanoescandinavas, por S.A.I. el príncipe L.-L. Bonaparte; Las lenguas romanches o réticas de los Grisones y el Tirol, por R. Martineau, M.A. — Lista provisional de palabras inglesas registradas en anglofrancés, particularmente en los siglos XIII y XIV, con numerosas referencias, por el reverendo W. W. Skeat, M.A.; El manuscrito de Oxford de la única proclama en inglés de Enrique III, fechada el 18 de octubre de 1258, por el reverendo W. W. Skeat, M.A.; y Erratas en el ejemplar de A. J. Ellis de la única proclama en inglés de Enrique III, en Phil. Trans. 1869. Índice; Lista de miembros. Parte I: 12 s. Parte II: 8 s. Parte III: 1 s.
Para 1882-3-4: 1. Discurso anual (A. J. Ellis, B.A.); necrología del Dr. J. Muir y del Sr. H. Nicol. Trabajos de la Sociedad. Informes. Algunas etimologías latinas. Por el profesor Postgate, M.A. Mutaciones iniciales en los dialectos vivos del celta, el vasco, el sardo y el italiano. Por S.A.I. el príncipe L.-L. Bonaparte. El portugués hablado. Por H. Sweet, M.A. El diccionario anglosajón de Bosworth-Toller. Por J. Platt, hijo. La etimología de «Surround». Por el reverendo profesor Skeat. Los verbos del inglés antiguo en -egan y su evolución posterior. Por el Dr. J. A. H. Murray. Palabras relacionadas con la vid en latín y en los dialectos neolatinos. Por S.A.I. el príncipe L.-L. Bonaparte. Nombres de los reptiles europeos en las lenguas neolatinas vivas. Por S.A.I. el príncipe L.-L. Bonaparte. Resúmenes mensuales. Préstamos ingleses en el galés coloquial. Por T. Powell. Inscripción osca descubierta en Capua en 1876. Por G. A. Schrumpf. Sobre -κέλαρ, πέλαρος, πελαῖριοι. Por R. F. Weymouth. Las vocales portuguesas, según el Sr. R. G. Vianna, el Sr. H. Sweet y yo mismo. Por S.A.I. el príncipe L.-L. Bonaparte. El galés del norte hablado. Por Henry Sweet. Comparación de los sufijos posesivos italianos y urálicos. Por S.A.I. el príncipe L.-L. Bonaparte. El albanés en