Un rey confió a su hijo a un maestro y le dijo: «Aquí tienes a mi hijo; instrúyelo como a tus propios hijos». El maestro se esforzó durante varios años por enseñarle, sin éxito, mientras sus propios hijos se perfeccionaban en el saber y la elocuencia. El rey se lo reprochó y dijo: «Has actuado en contra de nuestro acuerdo y no has cumplido tu promesa». Él respondió: «¡Oh, Rey! La educación es la misma, pero las capacidades son distintas».
ESTROFA.
Es cierto que el oro y la plata se encuentran en las piedras;
Sin embargo, no todas las piedras contienen metales preciosos:
Canopus brilla hasta los confines más lejanos de la tierra;
Pero aquí solo da cuero, y allá, cuero perfumado.
Oí hablar de un viejo doctor que le dijo a un discípulo: «Si el espíritu de los hijos de los hombres estuviera tan firmemente orientado hacia Aquel que provee a su sustento como lo está hacia el sustento mismo, se elevarían por encima de los ángeles».
ESTROFA.
Es cierto que el oro y la plata se encuentran en las piedras;
Sin embargo, no todas las piedras contienen metales preciosos:
Canopus brilla hasta los confines más lejanos de la tierra;
Pero aquí solo da cuero, y allá, cuero perfumado.
Oí hablar de un viejo doctor que le dijo a un discípulo: «Si el espíritu de los hijos de los hombres estuviera tan firmemente orientado hacia Aquel que provee a su sustento como lo está hacia el sustento mismo, se elevarían por encima de los ángeles».
ESTROFA.
Así pues, no eras olvidado por Dios cuando no eras más que una semilla —tu naturaleza aún estaba en suspenso—; Él te dio un alma y la razón, la sabiduría, el discernimiento, la belleza y la palabra, la reflexión, el juicio, los sentidos; dispuso los diez dedos de tu mano y sujetó tus brazos a tus hombros. ¿Puedes pensar, oh tú, el más débil de los hombres, que Él no se preocuparía por tu sustento?
Cuento VIII.
Vi a un árabe que le decía a su hijo: «¡Oh, hijo mío! El día de la resurrección te preguntarán: “¿Qué has adquirido?”, y no: “¿De quién desciendes?”». En otras palabras, te pedirán cuentas de tus actos, y no de tu linaje.
ESTROFA.
El velo suspendido sobre el santuario de la Kaaba
No debe su fama al gusano amarillo;
Pero permaneció algún tiempo cerca de lo Divino,
Y por eso los hombres veneran su nombre.
Cuento IX.
Los filósofos nos dicen en sus escritos que los escorpiones no nacen como los demás animales, sino que devoran las entrañas de su madre, le desgarran el vientre y se dirigen al desierto; las pieles que se ven en los agujeros de los escorpiones son las huellas que dejan allí de ese modo. Conté esta extraña historia a un personaje eminente. Él dijo: «Mi corazón da fe de la verdad de esta leyenda, y difícilmente podría ser de otro modo; pues, dado que se comportan así con su padre y su madre cuando son pequeños, por consiguiente, son tan amables y queridos cuando crecen».
Así pues, no eras olvidado por Dios cuando no eras más que una semilla —tu naturaleza aún estaba en suspenso—; Él te dio un alma y la razón, la sabiduría, el discernimiento, la belleza y la palabra, la reflexión, el juicio, los sentidos; dispuso los diez dedos de tu mano y sujetó tus brazos a tus hombros. ¿Puedes pensar, oh tú, el más débil de los hombres, que Él no se preocuparía por tu sustento?
Cuento VIII.
Vi a un árabe que le decía a su hijo: «¡Oh, hijo mío! El día de la resurrección te preguntarán: “¿Qué has adquirido?”, y no: “¿De quién desciendes?”». En otras palabras, te pedirán cuentas de tus actos, y no de tu linaje.
ESTROFA.
El velo suspendido sobre el santuario de la Kaaba
No debe su fama al gusano amarillo;
Pero permaneció algún tiempo cerca de lo Divino,
Y por eso los hombres veneran su nombre.
Cuento IX.
Los filósofos nos dicen en sus escritos que los escorpiones no nacen como los demás animales, sino que devoran las entrañas de su madre, le desgarran el vientre y se dirigen al desierto; las pieles que se ven en los agujeros de los escorpiones son las huellas que dejan allí de ese modo. Conté esta extraña historia a un personaje eminente. Él dijo: «Mi corazón da fe de la verdad de esta leyenda, y difícilmente podría ser de otro modo; pues, dado que se comportan así con su padre y su madre cuando son pequeños, por consiguiente, son tan amables y queridos cuando crecen».
COPLA.
Un padre aconsejó a su hijo: «Querido hijo, recuerda estas palabras: nunca brillará la estrella de la fortuna para quienes no sienten afecto por sus allegados».
DICHO.
Le preguntaron a un escorpión: «¿Por qué no sales en invierno?». Respondió: «¿Qué respeto me muestran en verano para que también me deje ver en invierno?».
Historia X.
La esposa de un darwesh estaba embarazada y había llegado el momento del parto. En toda su vida, el darwesh nunca había tenido un hijo. Dijo: «Si Dios (¡honrado y glorificado sea!) me da un hijo, repartiré entre mis hermanos todo lo que poseo, excepto la ropa que llevo puesta». Sucedió que su esposa dio a luz a un hijo. Se alegró y, conforme a su promesa, preparó un festín para sus amigos. Unos años más tarde, al regresar de un viaje a Siria, pasé por el barrio donde vivía este darwesh y pregunté por su situación. Me respondieron: «Está en la prisión del gobierno». Pregunté la razón. Me contaron que su hijo había bebido bebidas embriagantes, armado escándalo y, después de derramar la sangre de un hombre, había huido de la ciudad; y que, por ello, le habían pasado una cadena al cuello a su padre y cargado los pies con pesados grilletes. Exclamé: «Este monstruo calamitoso era lo que le había rogado a Dios que le concediera».
Un padre aconsejó a su hijo: «Querido hijo, recuerda estas palabras: nunca brillará la estrella de la fortuna para quienes no sienten afecto por sus allegados».
DICHO.
Le preguntaron a un escorpión: «¿Por qué no sales en invierno?». Respondió: «¿Qué respeto me muestran en verano para que también me deje ver en invierno?».
Historia X.
La esposa de un darwesh estaba embarazada y había llegado el momento del parto. En toda su vida, el darwesh nunca había tenido un hijo. Dijo: «Si Dios (¡honrado y glorificado sea!) me da un hijo, repartiré entre mis hermanos todo lo que poseo, excepto la ropa que llevo puesta». Sucedió que su esposa dio a luz a un hijo. Se alegró y, conforme a su promesa, preparó un festín para sus amigos. Unos años más tarde, al regresar de un viaje a Siria, pasé por el barrio donde vivía este darwesh y pregunté por su situación. Me respondieron: «Está en la prisión del gobierno». Pregunté la razón. Me contaron que su hijo había bebido bebidas embriagantes, armado escándalo y, después de derramar la sangre de un hombre, había huido de la ciudad; y que, por ello, le habían pasado una cadena al cuello a su padre y cargado los pies con pesados grilletes. Exclamé: «Este monstruo calamitoso era lo que le había rogado a Dios que le concediera».
ESTROFA.
¡Sabio amigo! Más valdría que la esposa fecunda, al dar a luz, trajera al mundo una serpiente en lugar de hijos (pues tal es la opinión de los sabios), hijos que no corresponden a los cuidados de un padre.
Historia XI.
Un año estalló una disputa entre los peregrinos que iban a pie a La Meca. Resultó que yo también hacía el viaje a pie. Nos lanzamos unos contra otros con furia, a dentelladas y arañazos, e hicimos todo lo que cabía esperar de gente libertina y belicosa. Oí a un hombre sentado en una litera decirle a su compañero: «¡Qué cosa tan extraña! El peón de marfil, después de atravesar el tablero, se convierte en reina, es decir, llega a ser mejor de lo que era; y los peregrinos que van a pie a La Meca han atravesado el desierto y se han vuelto peores».
ESTROFA.
Ve a decir de mi parte a los peregrinos que maltratan a sus hermanos y quisieran hacerlos pedazos: nadie puede darles el nombre de peregrinos; más lo merece el paciente camello, que se alimenta de espinas sin descuidar su tarea.
¡Sabio amigo! Más valdría que la esposa fecunda, al dar a luz, trajera al mundo una serpiente en lugar de hijos (pues tal es la opinión de los sabios), hijos que no corresponden a los cuidados de un padre.
Historia XI.
Un año estalló una disputa entre los peregrinos que iban a pie a La Meca. Resultó que yo también hacía el viaje a pie. Nos lanzamos unos contra otros con furia, a dentelladas y arañazos, e hicimos todo lo que cabía esperar de gente libertina y belicosa. Oí a un hombre sentado en una litera decirle a su compañero: «¡Qué cosa tan extraña! El peón de marfil, después de atravesar el tablero, se convierte en reina, es decir, llega a ser mejor de lo que era; y los peregrinos que van a pie a La Meca han atravesado el desierto y se han vuelto peores».
ESTROFA.
Ve a decir de mi parte a los peregrinos que maltratan a sus hermanos y quisieran hacerlos pedazos: nadie puede darles el nombre de peregrinos; más lo merece el paciente camello, que se alimenta de espinas sin descuidar su tarea.
Cuento XII.
Un hindú enseñaba el arte de fabricar fuegos artificiales. Un sabio le dijo: «Para ti, que habitas una casa de cañas, este entretenimiento es completamente inapropiado».
DÍSTICO.
No hables antes de saber que el silencio es mejor,
Y no hagas una pregunta cuya respuesta no pueda ser feliz.
Cuento XIII.
Un hombre tenía dolor en los ojos y fue a ver a un herrador, a quien le dijo: «Dame un remedio». El herrador le aplicó en los ojos los remedios que solía usar con los animales y lo dejó ciego. Entonces el hombre se quejó ante el magistrado, quien declaró que no podía obtener una indemnización; «pues —dijo—, si ese hombre no hubiera sido un asno, no habría consultado a un herrador». La moraleja de esta historia es que quienquiera que confíe un asunto importante a una persona inexperta sufrirá las consecuencias y, además, será tenido por un imbécil por la gente inteligente.
Un hindú enseñaba el arte de fabricar fuegos artificiales. Un sabio le dijo: «Para ti, que habitas una casa de cañas, este entretenimiento es completamente inapropiado».
DÍSTICO.
No hables antes de saber que el silencio es mejor,
Y no hagas una pregunta cuya respuesta no pueda ser feliz.
Cuento XIII.
Un hombre tenía dolor en los ojos y fue a ver a un herrador, a quien le dijo: «Dame un remedio». El herrador le aplicó en los ojos los remedios que solía usar con los animales y lo dejó ciego. Entonces el hombre se quejó ante el magistrado, quien declaró que no podía obtener una indemnización; «pues —dijo—, si ese hombre no hubiera sido un asno, no habría consultado a un herrador». La moraleja de esta historia es que quienquiera que confíe un asunto importante a una persona inexperta sufrirá las consecuencias y, además, será tenido por un imbécil por la gente inteligente.
STROPHE
El hombre prudente y dotado de una mente clara
No confía los asuntos importantes a la gente de poca valía:
Los fabricantes de esteras tejen, es cierto, pero, si tienes discernimiento,
No juzgarás que les convenga tejer túnicas de seda.
Historia XIV.
Un gran personaje tenía un hijo amable, que murió. Le preguntaron al padre qué debía inscribirse en su lápida. Respondió: «Los versículos del Libro sagrado son demasiado venerables y sagrados para escribirse en lugares como esos, donde las inclemencias del tiempo podrían borrarlos, donde los pies de los hombres podrían pisotearlos y donde los perros podrían profanarlos. Si hay que escribir algo, estos dos dísticos bastarán:—
STROPHE
¡Ay! cuando, en el jardín recién reverdecido,
Brotó la verdura, ¡qué feliz estaba mi corazón!
¡Espera, amigo! que la primavera renaciente coloree el paisaje,
Y mira florecer los jóvenes capullos de rosa de mi arcilla.
Historia XV.
Un hombre santo pasó junto a un personaje rico y observó que había atado estrechamente las manos y los pies de uno de sus esclavos y que lo estaba torturando. Dijo: «¡Oh, hijo mío! Dios (¡que Su nombre sea honrado y glorificado!) ha puesto bajo tu dominio a una criatura semejante a ti y te ha dado superioridad sobre ella; agradece, pues, a Dios Altísimo Sus beneficios y no te permitas tratarla con semejante crueldad. Cuídate de que mañana, el día de la resurrección, ese esclavo no sea mejor que tú y de que tú no partas cubierto de vergüenza.
El hombre prudente y dotado de una mente clara
No confía los asuntos importantes a la gente de poca valía:
Los fabricantes de esteras tejen, es cierto, pero, si tienes discernimiento,
No juzgarás que les convenga tejer túnicas de seda.
Historia XIV.
Un gran personaje tenía un hijo amable, que murió. Le preguntaron al padre qué debía inscribirse en su lápida. Respondió: «Los versículos del Libro sagrado son demasiado venerables y sagrados para escribirse en lugares como esos, donde las inclemencias del tiempo podrían borrarlos, donde los pies de los hombres podrían pisotearlos y donde los perros podrían profanarlos. Si hay que escribir algo, estos dos dísticos bastarán:—
STROPHE
¡Ay! cuando, en el jardín recién reverdecido,
Brotó la verdura, ¡qué feliz estaba mi corazón!
¡Espera, amigo! que la primavera renaciente coloree el paisaje,
Y mira florecer los jóvenes capullos de rosa de mi arcilla.
Historia XV.
Un hombre santo pasó junto a un personaje rico y observó que había atado estrechamente las manos y los pies de uno de sus esclavos y que lo estaba torturando. Dijo: «¡Oh, hijo mío! Dios (¡que Su nombre sea honrado y glorificado!) ha puesto bajo tu dominio a una criatura semejante a ti y te ha dado superioridad sobre ella; agradece, pues, a Dios Altísimo Sus beneficios y no te permitas tratarla con semejante crueldad. Cuídate de que mañana, el día de la resurrección, ese esclavo no sea mejor que tú y de que tú no partas cubierto de vergüenza.
No seas demasiado irascible con tu siervo,
No le rompas el corazón ni lo tiranices.
Es cierto que lo compraste por diez dirhams,
¡Pero el poder que le dio el aliento no te pertenece!
Pronto tendrás que renunciar a tu ira, a tu autoridad y a tu orgullo:
Hay un Señor cuyo poder supera al tuyo.
Aún eres el amo de Arslan y Aghush;
Ten cuidado de no olvidar a tu propio Amo.
Se cuenta que el Profeta (¡la paz sea con Él!) dijo que el más amargo de los arrepentimientos llegará cuando lleven al buen esclavo al paraíso y conduzcan a su amo impío al infierno.
No golpees sin piedad a los esclavos que se inclinan a tu servicio, ni los abrumes con crueldad:
El día del juicio final, ¿no verás
Al alma avergonzada y la frente atormentada,
Al amo encadenado y al esclavo a salvo?
Cierto año, partí de Balkh con algunos sirios, y el camino estaba lleno de peligros a causa de los bandidos. Nos acompañaba un joven como guía; era hábil con el escudo y el arco, diestro en el manejo de las armas y de una fuerza prodigiosa, tanto que diez hombres robustos no podían tensar su arco, y los atletas más corpulentos del mundo no podían derribarlo. Pero se había criado en la comodidad y el lujo, y no había visto mundo ni viajado. El redoble del tambor de guerra no había llegado a sus oídos, y el destello del cimitarra del jinete no había brillado ante sus ojos.
No le rompas el corazón ni lo tiranices.
Es cierto que lo compraste por diez dirhams,
¡Pero el poder que le dio el aliento no te pertenece!
Pronto tendrás que renunciar a tu ira, a tu autoridad y a tu orgullo:
Hay un Señor cuyo poder supera al tuyo.
Aún eres el amo de Arslan y Aghush;
Ten cuidado de no olvidar a tu propio Amo.
Se cuenta que el Profeta (¡la paz sea con Él!) dijo que el más amargo de los arrepentimientos llegará cuando lleven al buen esclavo al paraíso y conduzcan a su amo impío al infierno.
No golpees sin piedad a los esclavos que se inclinan a tu servicio, ni los abrumes con crueldad:
El día del juicio final, ¿no verás
Al alma avergonzada y la frente atormentada,
Al amo encadenado y al esclavo a salvo?
Cierto año, partí de Balkh con algunos sirios, y el camino estaba lleno de peligros a causa de los bandidos. Nos acompañaba un joven como guía; era hábil con el escudo y el arco, diestro en el manejo de las armas y de una fuerza prodigiosa, tanto que diez hombres robustos no podían tensar su arco, y los atletas más corpulentos del mundo no podían derribarlo. Pero se había criado en la comodidad y el lujo, y no había visto mundo ni viajado. El redoble del tambor de guerra no había llegado a sus oídos, y el destello del cimitarra del jinete no había brillado ante sus ojos.
Jamás, frente a un enemigo encarnizado, había sido hecho prisionero, ni había visto caer sobre él una lluvia de granizo de flechas de hierro.
Sucedió que aquel joven y yo corríamos uno detrás del otro. Cada muro viejo que encontraba en su camino, lo derribaba con la fuerza de su brazo; con la potencia de su muñeca, arrancaba todos los grandes árboles que veía, y exclamaba con ostentación:
¿Dónde está el elefante, para ver los brazos y los hombros del fuerte? ¿Dónde está el león, para probar la fuerza que pertenece a los hombres valientes?
Estábamos así ocupados cuando dos hindúes asomaron la cabeza detrás de una roca y parecieron dispuestos a matarnos. Uno tenía un bastón en la mano, y el otro llevaba una honda bajo el brazo. Le dije al joven: «¿Por qué te detienes?»
Muestra, pues, toda tu fuerza y tu valor;
Tu enemigo viene por sí solo al encuentro de la muerte.
Sucedió que aquel joven y yo corríamos uno detrás del otro. Cada muro viejo que encontraba en su camino, lo derribaba con la fuerza de su brazo; con la potencia de su muñeca, arrancaba todos los grandes árboles que veía, y exclamaba con ostentación:
¿Dónde está el elefante, para ver los brazos y los hombros del fuerte? ¿Dónde está el león, para probar la fuerza que pertenece a los hombres valientes?
Estábamos así ocupados cuando dos hindúes asomaron la cabeza detrás de una roca y parecieron dispuestos a matarnos. Uno tenía un bastón en la mano, y el otro llevaba una honda bajo el brazo. Le dije al joven: «¿Por qué te detienes?»
Muestra, pues, toda tu fuerza y tu valor;
Tu enemigo viene por sí solo al encuentro de la muerte.
Vi caer el arco y las flechas de la mano del joven, mientras un temblor recorría todo su cuerpo.
Aquellos cuyo poderoso disparo habría podido alcanzar un cabello no se habrían quedado todos sin temblar allí donde los guerreros se lanzan al combate.
No vimos otro remedio que entregar nuestras ropas y nuestras armas, y salvar la vida.
Un veterano, curtido en hazañas heroicas,
Amansará al feroz león con su lazo;
El joven puede ser poderoso y de talla gigantesca,
Pero, en el combate, el miedo hará temblar su cuerpo:
Para el guerrero bien entrenado, la guerra no es más difícil
Que una sutileza jurídica para el sabio.
Vi al hijo de un hombre rico sentado a la cabecera de la tumba de su padre, en plena disputa con el hijo de un hombre pobre, y decirle: «El sarcófago de mi padre es de piedra, y la inscripción está enmarcada por un pavimento de ladrillos de alabastro y turquesa. ¿Qué parecido tiene con el de tu padre, que no está formado más que por uno o dos ladrillos amontonados, sobre los que se han esparcido unos puñados de polvo?». El hijo del pobre lo oyó y respondió: «¡Paz! Pues antes de que tu padre haya podido darse la vuelta bajo esa pesada piedra, el mío habrá llegado al paraíso. Es una palabra del Profeta: “La muerte del pobre es un descanso”».
Aquellos cuyo poderoso disparo habría podido alcanzar un cabello no se habrían quedado todos sin temblar allí donde los guerreros se lanzan al combate.
No vimos otro remedio que entregar nuestras ropas y nuestras armas, y salvar la vida.
Un veterano, curtido en hazañas heroicas,
Amansará al feroz león con su lazo;
El joven puede ser poderoso y de talla gigantesca,
Pero, en el combate, el miedo hará temblar su cuerpo:
Para el guerrero bien entrenado, la guerra no es más difícil
Que una sutileza jurídica para el sabio.
Vi al hijo de un hombre rico sentado a la cabecera de la tumba de su padre, en plena disputa con el hijo de un hombre pobre, y decirle: «El sarcófago de mi padre es de piedra, y la inscripción está enmarcada por un pavimento de ladrillos de alabastro y turquesa. ¿Qué parecido tiene con el de tu padre, que no está formado más que por uno o dos ladrillos amontonados, sobre los que se han esparcido unos puñados de polvo?». El hijo del pobre lo oyó y respondió: «¡Paz! Pues antes de que tu padre haya podido darse la vuelta bajo esa pesada piedra, el mío habrá llegado al paraíso. Es una palabra del Profeta: “La muerte del pobre es un descanso”».
PAREADO.
Sin duda, el asno al que menos se carga avanza también con mayor facilidad.
ESTROFA.
El pobre, que ha soportado los tormentos
De las angustias del hambre, camina con paso ligero hacia la puerta
De la muerte. Pero aquel a quien se le arrebatan los beneficios,
El lujo y la comodidad, sufrirá más
Al perderlos. Esto es cierto. Más feliz es aquel
A quien la muerte libera de sus cadenas, como a un cautivo,
Que los grandes, a quienes precipita en cautiverio.»
Historia XVIII.
Pregunté a un personaje eminente el sentido de esta palabra tradicional: «El más encarnizado de tus enemigos es la pasión que mora en ti». Respondió: «Todo enemigo a quien concedes favores se convierte en amigo, salvo la pasión; su hostilidad crece a medida que la satisfaces».
ESTROFA.
Con la abstinencia, el hombre podría convertirse en ángel;
Con el exceso, su naturaleza se degrada:
Aquel a quien favoreces se someterá a ti —
Salvo las pasiones que, saciadas, aún se rebelan.
Sin duda, el asno al que menos se carga avanza también con mayor facilidad.
ESTROFA.
El pobre, que ha soportado los tormentos
De las angustias del hambre, camina con paso ligero hacia la puerta
De la muerte. Pero aquel a quien se le arrebatan los beneficios,
El lujo y la comodidad, sufrirá más
Al perderlos. Esto es cierto. Más feliz es aquel
A quien la muerte libera de sus cadenas, como a un cautivo,
Que los grandes, a quienes precipita en cautiverio.»
Historia XVIII.
Pregunté a un personaje eminente el sentido de esta palabra tradicional: «El más encarnizado de tus enemigos es la pasión que mora en ti». Respondió: «Todo enemigo a quien concedes favores se convierte en amigo, salvo la pasión; su hostilidad crece a medida que la satisfaces».
ESTROFA.
Con la abstinencia, el hombre podría convertirse en ángel;
Con el exceso, su naturaleza se degrada:
Aquel a quien favoreces se someterá a ti —
Salvo las pasiones que, saciadas, aún se rebelan.
Cuento XIX.
DISPUTA DE SA’DI CON UN IMPOSTOR PRESUNTUOSO SOBRE LAS CUALIDADES DE LOS RICOS Y LOS POBRES.
Un día vi, en una reunión, a un hombre vestido de derviche, pero sin tener su carácter, que se entregaba a un discurso vergonzoso y vertía un torrente de insultos y reproches contra los ricos. Había llegado al extremo de sostener que las manos de los pobres están atadas y les impiden actuar, mientras que los pies de las intenciones de los ricos son cojos.
DÍSTICO.
Los misericordiosos siempre están sin dinero;
Quienes tienen el poder de dar carecen de corazón.
Yo, que he recibido el sustento de la munificencia de los grandes, desaprobé aquellas palabras. Dije: «¡Oh, amigo! Los ricos son una fuente de ingresos para los pobres y una reserva para el solitario; el objetivo del peregrino, el refugio del viajero y el apoyo de quienes llevan pesadas cargas por el bien de los demás. Cuando extienden las manos hacia su comida, sus sirvientes y sus subordinados participan con ellos; y lo que queda de sus dádivas va a parar a las viudas, los ancianos, sus parientes y sus vecinos».
DISPUTA DE SA’DI CON UN IMPOSTOR PRESUNTUOSO SOBRE LAS CUALIDADES DE LOS RICOS Y LOS POBRES.
Un día vi, en una reunión, a un hombre vestido de derviche, pero sin tener su carácter, que se entregaba a un discurso vergonzoso y vertía un torrente de insultos y reproches contra los ricos. Había llegado al extremo de sostener que las manos de los pobres están atadas y les impiden actuar, mientras que los pies de las intenciones de los ricos son cojos.
DÍSTICO.
Los misericordiosos siempre están sin dinero;
Quienes tienen el poder de dar carecen de corazón.
Yo, que he recibido el sustento de la munificencia de los grandes, desaprobé aquellas palabras. Dije: «¡Oh, amigo! Los ricos son una fuente de ingresos para los pobres y una reserva para el solitario; el objetivo del peregrino, el refugio del viajero y el apoyo de quienes llevan pesadas cargas por el bien de los demás. Cuando extienden las manos hacia su comida, sus sirvientes y sus subordinados participan con ellos; y lo que queda de sus dádivas va a parar a las viudas, los ancianos, sus parientes y sus vecinos».
VERSO.
Ofrecimientos a Dios, legados destinados a aliviar
La pena del viajero agotado, manumisión
De esclavos, limosnas, donaciones y sacrificios: tales
Son las obras de los ricos. Dime, ¿cuándo procurarás
Para ti méritos semejantes, tú que solo puedes rezar,
Con doscientas prosternaciones, dos veces al día?
Si se trata de la capacidad de realizar actos de generosidad y cumplir con los deberes religiosos, se ve que los ricos la poseen en mayor grado, pues tienen bienes santificados por la práctica de la limosna, ropa limpia, una reputación intachable y un corazón libre de preocupaciones. Las buenas comidas facilitan mucho el culto, del mismo modo que la ropa limpia contribuye ampliamente a la pureza de nuestras devociones; pues ¿qué fuerza hay en un estómago vacío, o qué generosidad en una mano vacía? ¿Cómo podrían caminar unos pies encadenados, o dar limosna un vientre hambriento?
ESTROFA.
El hombre pasa una noche inquieta si ignora
Cómo ganarse el pan para el día siguiente;
La hormiga almacena grano durante el verano,
Y así el invierno la encuentra provista en abundancia.
Ofrecimientos a Dios, legados destinados a aliviar
La pena del viajero agotado, manumisión
De esclavos, limosnas, donaciones y sacrificios: tales
Son las obras de los ricos. Dime, ¿cuándo procurarás
Para ti méritos semejantes, tú que solo puedes rezar,
Con doscientas prosternaciones, dos veces al día?
Si se trata de la capacidad de realizar actos de generosidad y cumplir con los deberes religiosos, se ve que los ricos la poseen en mayor grado, pues tienen bienes santificados por la práctica de la limosna, ropa limpia, una reputación intachable y un corazón libre de preocupaciones. Las buenas comidas facilitan mucho el culto, del mismo modo que la ropa limpia contribuye ampliamente a la pureza de nuestras devociones; pues ¿qué fuerza hay en un estómago vacío, o qué generosidad en una mano vacía? ¿Cómo podrían caminar unos pies encadenados, o dar limosna un vientre hambriento?
ESTROFA.
El hombre pasa una noche inquieta si ignora
Cómo ganarse el pan para el día siguiente;
La hormiga almacena grano durante el verano,
Y así el invierno la encuentra provista en abundancia.
Es cierto que el ocio y la pobreza no pueden coexistir, y que el espíritu del indigente no puede estar en paz. El rico dedica la tarde a la oración, mientras que el pobre está pendiente de su cena. El primero no puede compararse con el segundo.
El rico está lleno de pensamientos de Dios; el necesitado está demasiado agobiado para tener tales pensamientos.
Por eso es más probable que el culto del primero sea aceptado, pues su espíritu está concentrado y atento, no distraído ni vacilante; en efecto, como tiene asegurados sus medios de subsistencia, puede entregarse a la devoción. Los árabes dicen: «¡Que Dios me libre de la pobreza humillante y de la vecindad de alguien a quien no amo!». La tradición refiere que el Profeta habría dicho: «La pobreza ennegrece el rostro en los dos mundos». Mi adversario respondió: «¿Acaso no has oído que el Profeta (¡que la paz sea con Él!) dijo: “La pobreza es mi gloria”?». Respondí: «¡Cállate! Pues el Señor del mundo alude a la pobreza de quienes combaten en el campo de batalla del abandono y reciben sumisos las flechas del destino, no a la de quienes se visten con el manto remendado de los devotos y venden las sobras que les han dado por caridad».
El rico está lleno de pensamientos de Dios; el necesitado está demasiado agobiado para tener tales pensamientos.
Por eso es más probable que el culto del primero sea aceptado, pues su espíritu está concentrado y atento, no distraído ni vacilante; en efecto, como tiene asegurados sus medios de subsistencia, puede entregarse a la devoción. Los árabes dicen: «¡Que Dios me libre de la pobreza humillante y de la vecindad de alguien a quien no amo!». La tradición refiere que el Profeta habría dicho: «La pobreza ennegrece el rostro en los dos mundos». Mi adversario respondió: «¿Acaso no has oído que el Profeta (¡que la paz sea con Él!) dijo: “La pobreza es mi gloria”?». Respondí: «¡Cállate! Pues el Señor del mundo alude a la pobreza de quienes combaten en el campo de batalla del abandono y reciben sumisos las flechas del destino, no a la de quienes se visten con el manto remendado de los devotos y venden las sobras que les han dado por caridad».
CUARTETA.
Tambor ruidoso, por dentro no eres más que vacío, ¿cómo emprenderás tu marcha sin alimento? Sé un hombre y deja de arrastrarte, pues eso vale más que mil rosarios de incontables cuentas.
Un darwesh desprovisto de espiritualidad no se detendrá hasta que su pobreza lo lleve a la infidelidad, pues «la pobreza roza la negación de Dios». Además, sin poseer riquezas, no podemos vestir a quienes están desnudos ni esforzarnos por liberar a los cautivos. ¿Quién puede comparar nuestra condición con la dignidad de los ricos? ¿O qué semejanza hay entre la mano que da y la que recibe? ¿No percibes que el Muy Glorioso y Altísimo anuncia, en un pasaje explícito del Corán, acerca de las bendiciones concedidas a los habitantes del Paraíso: «Tendrán una provisión asegurada de frutos y serán honrados en los jardines del Paraíso»? Así sabrás que quien se empeña en ganar su sustento queda excluido de la felicidad de este grado de santidad, y que el reino del contentamiento depende de un ingreso fijo.
Tambor ruidoso, por dentro no eres más que vacío, ¿cómo emprenderás tu marcha sin alimento? Sé un hombre y deja de arrastrarte, pues eso vale más que mil rosarios de incontables cuentas.
Un darwesh desprovisto de espiritualidad no se detendrá hasta que su pobreza lo lleve a la infidelidad, pues «la pobreza roza la negación de Dios». Además, sin poseer riquezas, no podemos vestir a quienes están desnudos ni esforzarnos por liberar a los cautivos. ¿Quién puede comparar nuestra condición con la dignidad de los ricos? ¿O qué semejanza hay entre la mano que da y la que recibe? ¿No percibes que el Muy Glorioso y Altísimo anuncia, en un pasaje explícito del Corán, acerca de las bendiciones concedidas a los habitantes del Paraíso: «Tendrán una provisión asegurada de frutos y serán honrados en los jardines del Paraíso»? Así sabrás que quien se empeña en ganar su sustento queda excluido de la felicidad de este grado de santidad, y que el reino del contentamiento depende de un ingreso fijo.
DÍSTICO.
A quienes tienen sed, el mundo entero les parece
Una fuente de agua — en sus sueños.
Dondequiera que veas a alguien que haya soportado pruebas y probado la amargura de la desgracia, lo encontrarás precipitándose con avidez en los peores excesos, sin temer las consecuencias ni temer el castigo en el más allá, pues no distingue lo lícito de lo ilícito.
ESTROFA.
Un perro salta de alegría cuando un terrón cae
Sobre su cabeza: cree divisar un hueso.
Así, cuando dos hombres llevan al muerto en su féretro,
Sobre sus hombros, unos miserables ávidos fijan la mirada en el ataúd,
Y creen ver entonces una bandeja de carne.
A quienes tienen sed, el mundo entero les parece
Una fuente de agua — en sus sueños.
Dondequiera que veas a alguien que haya soportado pruebas y probado la amargura de la desgracia, lo encontrarás precipitándose con avidez en los peores excesos, sin temer las consecuencias ni temer el castigo en el más allá, pues no distingue lo lícito de lo ilícito.
ESTROFA.
Un perro salta de alegría cuando un terrón cae
Sobre su cabeza: cree divisar un hueso.
Así, cuando dos hombres llevan al muerto en su féretro,
Sobre sus hombros, unos miserables ávidos fijan la mirada en el ataúd,
Y creen ver entonces una bandeja de carne.
Pero al hombre rico se lo considera con benevolencia y, gracias a la posesión de bienes lícitos, se lo preserva de cometer actos ilícitos. Pero, aun suponiendo que no haya demostrado lo que he afirmado ni probado la verdad de mis argumentos, todavía espero de usted que sea justo. ¿Ha visto alguna vez la mano de un suplicante atada a la espalda? ¿O a un indigente encarcelado? ¿O el velo de la castidad rasgado? ¿O una mano amputada por la muñeca? ¿No es acaso por causa de la pobreza? Empujados por la necesidad, hombres valientes son sorprendidos mientras excavan túneles bajo las casas y castigados con perforaciones en los talones; y es probable que, cuando se despiertan las pasiones del pobre y no tiene medios para satisfacerlas, se deje arrastrar al pecado. Y una de las causas de la tranquilidad y el contento de que gozan los ricos es que cada día recobran su juventud y que cada noche abrazan a una belleza tal que la mañana radiante se ruboriza en su presencia, y que el grácil ciprés, reconociendo humildemente su superioridad, hunde los pies en el barro de la timidez.
COPLA.
Sus manos, bañadas en la sangre de los amantes desdichados, sus dedos teñidos del rojo del azufaifo.
Es imposible que, pese a la belleza de un rostro semejante, ellas se aparten hacia lo prohibido o se entreguen a las torpezas.
Un corazón que las huríes han cautivado y tomado como presa, ¿cuándo se extraviará hacia las bellezas de Yaghma?
Quien tiene en sus manos los dátiles que ama, satisfecho, no arroja los racimos de dátiles, creo.
La mayoría de los necesitados manchan de pecado el vestido de la castidad, como los hambrientos roban pan.
Así, cuando un perro hambriento encuentra carne, poco le importa
Que sea la camella de Salih o el asno del Dajjal.
Muchas personas respetables, por pobreza, han caído en fechorías abominables y han abandonado a los vientos del deshonor su precioso honor.
Con el hambre, la abstinencia apenas se mantiene,
Y la necesidad arrebata las riendas de la devoción.
Sus manos, bañadas en la sangre de los amantes desdichados, sus dedos teñidos del rojo del azufaifo.
Es imposible que, pese a la belleza de un rostro semejante, ellas se aparten hacia lo prohibido o se entreguen a las torpezas.
Un corazón que las huríes han cautivado y tomado como presa, ¿cuándo se extraviará hacia las bellezas de Yaghma?
Quien tiene en sus manos los dátiles que ama, satisfecho, no arroja los racimos de dátiles, creo.
La mayoría de los necesitados manchan de pecado el vestido de la castidad, como los hambrientos roban pan.
Así, cuando un perro hambriento encuentra carne, poco le importa
Que sea la camella de Salih o el asno del Dajjal.
Muchas personas respetables, por pobreza, han caído en fechorías abominables y han abandonado a los vientos del deshonor su precioso honor.
Con el hambre, la abstinencia apenas se mantiene,
Y la necesidad arrebata las riendas de la devoción.
En el momento en que pronuncié estas palabras, el derviche perdió todo dominio sobre su impaciencia, desenvainó la espada de su lengua, lanzó el corcel de su elocuencia a la llanura de la desvergüenza y me atacó con furia, diciendo: «Has exagerado tanto al elogiarlos y has hablado de ellos con tanta pompa que cualquiera creería que los ricos son el antídoto contra el veneno de la pobreza o la llave de los tesoros de la Providencia. No son más que un puñado de personas orgullosas, arrogantes, vanidosas y repulsivas, absortas en sus riquezas y placeres, deslumbradas por su rango y opulencia, incapaces de hablar de otro modo que con insulsez y de mirar a los demás con desdén. Tratan a los sabios como mendigos y reprochan a los pobres su desdicha. En el orgullo de su riqueza y la presunción de su pretendida dignidad, se sientan por encima de todos y se creen mejores que cualquiera. Jamás se les ocurre prestar atención a nadie, pues ignoran esta sentencia de los sabios: “Quien es inferior a los demás en devoción, pero los supera en riqueza, es rico por fuera, pero pobre por dentro”».
Cuando un necio pretende elevarse, por su riqueza, por encima del sabio,
Desprécialo como a un necio, aunque fuera un buey de ámbar gris».
Respondí: «No te permitas censurarlos, pues son generosos». Él replicó: «Tú has
hablado mal, pues son esclavos del dinero. ¿De qué sirve que sean las nubes del mes de Azar, si no hacen llover sobre nadie; o las fuentes del sol, si no iluminan a nadie; y que monten el corcel del poder, si no lo dejan avanzar? No darán un paso al servicio de Dios ni entregarán un diram sin hacerte sentir dolorosamente la obligación. También amasan sus tesoros con gran esfuerzo y los protegen de mala gana; y los sabios han dicho: «El dinero del avaro se desentierra cuando lo entierran».
Desprécialo como a un necio, aunque fuera un buey de ámbar gris».
Respondí: «No te permitas censurarlos, pues son generosos». Él replicó: «Tú has
hablado mal, pues son esclavos del dinero. ¿De qué sirve que sean las nubes del mes de Azar, si no hacen llover sobre nadie; o las fuentes del sol, si no iluminan a nadie; y que monten el corcel del poder, si no lo dejan avanzar? No darán un paso al servicio de Dios ni entregarán un diram sin hacerte sentir dolorosamente la obligación. También amasan sus tesoros con gran esfuerzo y los protegen de mala gana; y los sabios han dicho: «El dinero del avaro se desentierra cuando lo entierran».
DÍSTICO.
A costa de afán y trabajo, uno acumula riquezas;
Otro viene y las recoge sin esfuerzo.»
Respondí: «Solo has aprendido la tacañería de los ricos mendigando; de otro modo, quien renuncia a la codicia no ve diferencia alguna entre el generoso y el avaro. La piedra de toque distingue el oro, y el mendigo sabe quién es avaro.» Dijo: «Hablo por experiencia: ponen a sus criados en la puerta y encargan a rufianes groseros que no dejen entrar a ninguna persona respetable; esos guardianes ponen la mano en el pecho de los hombres de saber y dicen: “No hay nadie en casa”, y, en verdad, dicen la verdad.
DÍSTICO.
El ser sin alma, avaro, obtuso y falto de entendimiento
Te hace decir: “No hay nadie”, ¡y tiene razón!»
Respondí: «Tienen una excusa para obrar así: las peticiones de quienes esperan su ayuda los acorralan, y las cartas de mendicidad los acosan; y no se puede suponer razonablemente que, si la arena del desierto se convirtiera en perlas, los ojos de los mendigos quedarían saciados.
A costa de afán y trabajo, uno acumula riquezas;
Otro viene y las recoge sin esfuerzo.»
Respondí: «Solo has aprendido la tacañería de los ricos mendigando; de otro modo, quien renuncia a la codicia no ve diferencia alguna entre el generoso y el avaro. La piedra de toque distingue el oro, y el mendigo sabe quién es avaro.» Dijo: «Hablo por experiencia: ponen a sus criados en la puerta y encargan a rufianes groseros que no dejen entrar a ninguna persona respetable; esos guardianes ponen la mano en el pecho de los hombres de saber y dicen: “No hay nadie en casa”, y, en verdad, dicen la verdad.
DÍSTICO.
El ser sin alma, avaro, obtuso y falto de entendimiento
Te hace decir: “No hay nadie”, ¡y tiene razón!»
Respondí: «Tienen una excusa para obrar así: las peticiones de quienes esperan su ayuda los acorralan, y las cartas de mendicidad los acosan; y no se puede suponer razonablemente que, si la arena del desierto se convirtiera en perlas, los ojos de los mendigos quedarían saciados.
DÍSTICO.
Ninguna riqueza puede satisfacer el ojo de la avaricia,
como tampoco el rocío podría llenar un pozo hasta el borde.
Si Hatim Taï, que vivía en el desierto, hubiera habitado en una ciudad, la insistencia de los mendigos lo habría llevado a la desesperación, y le habrían arrancado hasta la ropa que llevaba puesta». El derviche dijo: «Me compadezco de su suerte». Respondí: «De ninguna manera; envidias su fortuna». Discutíamos así, oponiéndonos el uno al otro; cuando él avanzaba una pieza, yo me esforzaba por hacerla retroceder, y cuando le daba jaque a mi rey, lo protegía con la reina, hasta que hubo gastado todo el dinero de su ingenio y disparado todas las flechas de su carcaj de argumentos.
ESTROFA.
Cuídate de arrojar tu escudo al suelo
En el asalto contra ese orador, que no tiene
Más que una perorata prestada y vana. Mantente fiel
A la fe y a la virtud, y no temas
Los postes vacíos, adornados con armas sobre la puerta.
Ninguna riqueza puede satisfacer el ojo de la avaricia,
como tampoco el rocío podría llenar un pozo hasta el borde.
Si Hatim Taï, que vivía en el desierto, hubiera habitado en una ciudad, la insistencia de los mendigos lo habría llevado a la desesperación, y le habrían arrancado hasta la ropa que llevaba puesta». El derviche dijo: «Me compadezco de su suerte». Respondí: «De ninguna manera; envidias su fortuna». Discutíamos así, oponiéndonos el uno al otro; cuando él avanzaba una pieza, yo me esforzaba por hacerla retroceder, y cuando le daba jaque a mi rey, lo protegía con la reina, hasta que hubo gastado todo el dinero de su ingenio y disparado todas las flechas de su carcaj de argumentos.
ESTROFA.
Cuídate de arrojar tu escudo al suelo
En el asalto contra ese orador, que no tiene
Más que una perorata prestada y vana. Mantente fiel
A la fe y a la virtud, y no temas
Los postes vacíos, adornados con armas sobre la puerta.
Al final, ya no tuvo nada que decir y quedó completamente derrotado por mí. Entonces se enfureció y empezó a hablar sin sentido. Así es como los ignorantes, cuando son inferiores a su adversario en la discusión, recurren a la violencia. Así, cuando el idólatra Azur no logró convencer a su hijo mediante la discusión, se levantó para atacarlo, pues Dios Altísimo ha dicho: «En verdad, si no cedes en este punto, te lapidaré». Se puso a insultarme, y yo le respondí en el mismo tono. Me agarró por el cuello, y yo a él por la barbilla.
ESTROFA.
Lo derribé, él me derribó; una multitud, riendo, nos persiguió,
Y se asombró de nuestra disputa,
Con los dedos metidos en la boca.
En suma, llevamos nuestro desacuerdo ante el cadí y convenimos en someternos a su justa decisión, para que el juez de los musulmanes examinara qué era lo mejor y resolviera las disputas entre el rico y el pobre.
ESTROFA.
Lo derribé, él me derribó; una multitud, riendo, nos persiguió,
Y se asombró de nuestra disputa,
Con los dedos metidos en la boca.
En suma, llevamos nuestro desacuerdo ante el cadí y convenimos en someternos a su justa decisión, para que el juez de los musulmanes examinara qué era lo mejor y resolviera las disputas entre el rico y el pobre.
Cuando el cadí contempló nuestros rostros y escuchó nuestra petición, dejó caer la cabeza sobre su ropa, sumido en la meditación; luego, tras reflexionar largamente, la levantó y dijo: «Oh tú, que has alabado a los ricos y has considerado oportuno hablar con dureza de los pobres, sabe que dondequiera que haya una rosa, hay una espina; que el vino viene acompañado de embriaguez; que una serpiente se enrosca alrededor de un tesoro; y que donde hay perlas reales, también hay monstruos devoradores. Así, sobre los placeres de este mundo se cierne el terror de la muerte, y entre las bendiciones del Paraíso se interpone un muro de dificultades.
Quien quiera amigos debe soportar el odio de un enemigo,
Serpientes y oro, espinas y flores, alegría y pena van juntas.
¿No ves que en el jardín hay juntos sauces almizclados y leños resecos? Del mismo modo, entre los ricos hay quienes son agradecidos y otros ingratos; entre los pobres, hay quienes son pacientes y otros impacientes».
Quien quiera amigos debe soportar el odio de un enemigo,
Serpientes y oro, espinas y flores, alegría y pena van juntas.
¿No ves que en el jardín hay juntos sauces almizclados y leños resecos? Del mismo modo, entre los ricos hay quienes son agradecidos y otros ingratos; entre los pobres, hay quienes son pacientes y otros impacientes».
Si cada granizo pudiera convertirse en perla,
En el mercado, las perlas serían despreciadas como conchas de ostras.
Los amados del Todopoderoso (¡que Él sea honrado y glorificado!) son los ricos que tienen la humildad de los pobres, y los pobres que tienen la generosidad de los ricos; el príncipe de los ricos es quien se compadece de los pobres, y, entre los pobres, el mejor es quien menos desprecia a los ricos. Dios Altísimo ha dicho: «Quien pone su confianza en Dios, Él le basta». Entonces el cadí apartó de mí su mirada de reproche para dirigirla al derviche, y dijo: «Oh tú, que has dicho que los ricos se abandonan a placeres prohibidos y se embriagan con deleites mundanos, es verdad que existe cierto número de personas como las que has descrito, desprovistas de generosidad e ingratas por los beneficios que han recibido, que amasan y atesoran dinero, lo disfrutan, pero no dan nada de ello. Si, por ejemplo, no cayera la lluvia, o un diluvio sumergiera el mundo, seguros de su propia abundancia, no se interesarían por el pobre ni temerían a Dios Altísimo.
En el mercado, las perlas serían despreciadas como conchas de ostras.
Los amados del Todopoderoso (¡que Él sea honrado y glorificado!) son los ricos que tienen la humildad de los pobres, y los pobres que tienen la generosidad de los ricos; el príncipe de los ricos es quien se compadece de los pobres, y, entre los pobres, el mejor es quien menos desprecia a los ricos. Dios Altísimo ha dicho: «Quien pone su confianza en Dios, Él le basta». Entonces el cadí apartó de mí su mirada de reproche para dirigirla al derviche, y dijo: «Oh tú, que has dicho que los ricos se abandonan a placeres prohibidos y se embriagan con deleites mundanos, es verdad que existe cierto número de personas como las que has descrito, desprovistas de generosidad e ingratas por los beneficios que han recibido, que amasan y atesoran dinero, lo disfrutan, pero no dan nada de ello. Si, por ejemplo, no cayera la lluvia, o un diluvio sumergiera el mundo, seguros de su propia abundancia, no se interesarían por el pobre ni temerían a Dios Altísimo.
Aunque otro muriera de hambre, a mí no me falta el pan: las aguas no asustan a las aves acuáticas.
Llevadas en literas de camello, ¿qué pueden hacer, se lo ruego, las mujeres del peregrino fatigado que lucha entre los montones de arena acumulados allá?
DÍSTICO.
Los viles, que han salvado sus miserables harapos, exclaman: «¿Qué importa que el universo perezca?»
Hay personas del carácter que he descrito; pero hay otras muchas que preparan una mesa hospitalaria y hacen una generosa invitación, y cuyo rostro resplandece de afabilidad mientras siguen así el camino de la fama y del beneplácito de Dios, y disfrutan de este modo tanto de este mundo presente como de una recompensa futura. Entre ellas se encuentra Su Majestad el Rey del mundo, amparado por Dios, victorioso y triunfante sobre sus enemigos, que sostiene las riendas de la raza humana, defensor de las fronteras del islam, heredero del trono de Sulaymān, el más justo de los monarcas de su tiempo, Muzaffar d-dīn Abu Bakr bin Sa‘d bin Zangī (¡que Dios prolongue Sus días y conceda la victoria a Sus estandartes!).
Llevadas en literas de camello, ¿qué pueden hacer, se lo ruego, las mujeres del peregrino fatigado que lucha entre los montones de arena acumulados allá?
DÍSTICO.
Los viles, que han salvado sus miserables harapos, exclaman: «¿Qué importa que el universo perezca?»
Hay personas del carácter que he descrito; pero hay otras muchas que preparan una mesa hospitalaria y hacen una generosa invitación, y cuyo rostro resplandece de afabilidad mientras siguen así el camino de la fama y del beneplácito de Dios, y disfrutan de este modo tanto de este mundo presente como de una recompensa futura. Entre ellas se encuentra Su Majestad el Rey del mundo, amparado por Dios, victorioso y triunfante sobre sus enemigos, que sostiene las riendas de la raza humana, defensor de las fronteras del islam, heredero del trono de Sulaymān, el más justo de los monarcas de su tiempo, Muzaffar d-dīn Abu Bakr bin Sa‘d bin Zangī (¡que Dios prolongue Sus días y conceda la victoria a Sus estandartes!).
ESTROFA.
Ningún padre mostró jamás a su hijo tanta bondad
Como la que Tu mano prodigó a los hombres con su generosidad sin límites.
El cielo sonríe a este mundo con benevolente misericordia,
Y fue por Su Providencia que comenzó Tu reinado.
Cuando el kazi llevó su discurso hasta ese punto y condujo el corcel de su retórica más allá de los límites de nuestras expectativas, nos resignamos a la necesidad de obedecer su decreto, olvidamos lo sucedido y, dejando atrás nuestras antiguas diferencias, emprendimos el camino de la reconciliación; para reparar lo que nos habíamos hecho mutuamente, inclinamos la cabeza a los pies el uno del otro y nos besamos la cabeza y el rostro. Cesó la discordia y nuestra enemistad llegó a su fin en paz; nuestro desacuerdo concluyó con estos dos dísticos:
ESTROFA.
No te quejes, derviche, de las vicisitudes: ¡Desdichado serás si mueres con tales pensamientos!
Y tú, rico, mientras tengas un corazón generoso
Y riquezas, alégrate…
Ningún padre mostró jamás a su hijo tanta bondad
Como la que Tu mano prodigó a los hombres con su generosidad sin límites.
El cielo sonríe a este mundo con benevolente misericordia,
Y fue por Su Providencia que comenzó Tu reinado.
Cuando el kazi llevó su discurso hasta ese punto y condujo el corcel de su retórica más allá de los límites de nuestras expectativas, nos resignamos a la necesidad de obedecer su decreto, olvidamos lo sucedido y, dejando atrás nuestras antiguas diferencias, emprendimos el camino de la reconciliación; para reparar lo que nos habíamos hecho mutuamente, inclinamos la cabeza a los pies el uno del otro y nos besamos la cabeza y el rostro. Cesó la discordia y nuestra enemistad llegó a su fin en paz; nuestro desacuerdo concluyó con estos dos dísticos:
ESTROFA.
No te quejes, derviche, de las vicisitudes: ¡Desdichado serás si mueres con tales pensamientos!
Y tú, rico, mientras tengas un corazón generoso
Y riquezas, alégrate…
Procura alegrías para ti y para los demás en la tierra, y asegúrate tu recompensa en el cielo.