« Si quieres ser rico, conténtate con lo que tienes; ese es un tesoro que nunca podrá perjudicarte. Si algún Dives derrama riquezas en tu regazo, que tu corazón no se inflame de gratitud; pues los más sabios me han dicho a menudo que la paciencia del pobre vale más que el oro.
La pata de una langosta, regalo de una pobre hormiga, vale más que el asno salvaje entero, adornado con los tesoros de Bahram.
Cuento XXIX.
Un hombre tenía un amigo que ocupaba un cargo en el Diwan. Había transcurrido un largo intervalo sin que tuviera ocasión de verlo. Alguien le dijo: «Hace mucho que no ves a fulano». Respondió: «Tampoco deseo verlo». Por casualidad, allí se encontraba un hombre del Diwan; preguntó: «¿Qué falta ha cometido para que te resistas a verlo?». Respondió: «No ha cometido falta alguna; pero el momento de ver a un hombre del Diwan es cuando lo han destituido de su cargo».
La pata de una langosta, regalo de una pobre hormiga, vale más que el asno salvaje entero, adornado con los tesoros de Bahram.
Cuento XXIX.
Un hombre tenía un amigo que ocupaba un cargo en el Diwan. Había transcurrido un largo intervalo sin que tuviera ocasión de verlo. Alguien le dijo: «Hace mucho que no ves a fulano». Respondió: «Tampoco deseo verlo». Por casualidad, allí se encontraba un hombre del Diwan; preguntó: «¿Qué falta ha cometido para que te resistas a verlo?». Respondió: «No ha cometido falta alguna; pero el momento de ver a un hombre del Diwan es cuando lo han destituido de su cargo».
« Mientras ocupan un cargo, en medio de las preocupaciones de su función, los grandes pueden muy bien prescindir de la compañía de sus amigos; pero, el día de la tristeza y del deshonor, vuelven a buscar en ellos compasión.»
Cuento XXX.
Abu Hurairah acostumbraba visitar cada día a Mustafa (¡que la bendición y la paz de Dios sean con Él!). Este le dijo: «¡Oh, Abu Hurairah! Ven a verme con menos frecuencia y nuestra amistad será aún mayor»; es decir: «No vengas cada día, para que nuestro afecto pueda crecer».
Le preguntaron a un sabio: «A pesar de la benéfica influencia que ejerce el sol, nunca hemos oído decir que alguien lo haya considerado amigo». Respondió: «Es porque lo vemos cada día, salvo en invierno, cuando está oculto y es amado».
No está mal visitar a un amigo; pero no tan a menudo que exclame: «¡Basta!». Si solo te haces reproches a ti mismo, no tendrás que soportar desaires por parte de los demás.
Cuento XXX.
Abu Hurairah acostumbraba visitar cada día a Mustafa (¡que la bendición y la paz de Dios sean con Él!). Este le dijo: «¡Oh, Abu Hurairah! Ven a verme con menos frecuencia y nuestra amistad será aún mayor»; es decir: «No vengas cada día, para que nuestro afecto pueda crecer».
Le preguntaron a un sabio: «A pesar de la benéfica influencia que ejerce el sol, nunca hemos oído decir que alguien lo haya considerado amigo». Respondió: «Es porque lo vemos cada día, salvo en invierno, cuando está oculto y es amado».
No está mal visitar a un amigo; pero no tan a menudo que exclame: «¡Basta!». Si solo te haces reproches a ti mismo, no tendrás que soportar desaires por parte de los demás.
Cuento XXXI.
Cansado de la compañía de mis amigos en Damasco, partí hacia el desierto de Jerusalén y frecuenté a las bestias salvajes, hasta que fui hecho prisionero por los francos, quienes me obligaron a trabajar con judíos cavando la zanja de Trípoli. Uno de los notables de Alepo, con quien en otro tiempo me había unido una estrecha amistad, pasó por allí, me reconoció y dijo: «¿En qué estado se encuentra usted? ¿Y cómo vive?». Respondí:
«Huyendo de los hombres, hacia las montañas y las tierras salvajes,
busqué la conversación celestial;
imagínese ahora mi suerte: en una cabaña,
entre salvajes, debo establecer mi morada».
Mejor es vivir encadenado junto a quienes uno ama
que pasear entre flores sonrientes en compañía de desconocidos.
Se compadeció de mi suerte y, por diez dinares, me rescató de la servidumbre de los francos; luego me llevó consigo a Alepo. Tenía una hija, con quien me casó, entregándole una dote de cien dinares. Con el tiempo, la joven resultó ser de mal carácter, pendenciera e indócil. Se puso a desatar la lengua y a perturbar mi felicidad, como se ha dicho:
Cansado de la compañía de mis amigos en Damasco, partí hacia el desierto de Jerusalén y frecuenté a las bestias salvajes, hasta que fui hecho prisionero por los francos, quienes me obligaron a trabajar con judíos cavando la zanja de Trípoli. Uno de los notables de Alepo, con quien en otro tiempo me había unido una estrecha amistad, pasó por allí, me reconoció y dijo: «¿En qué estado se encuentra usted? ¿Y cómo vive?». Respondí:
«Huyendo de los hombres, hacia las montañas y las tierras salvajes,
busqué la conversación celestial;
imagínese ahora mi suerte: en una cabaña,
entre salvajes, debo establecer mi morada».
Mejor es vivir encadenado junto a quienes uno ama
que pasear entre flores sonrientes en compañía de desconocidos.
Se compadeció de mi suerte y, por diez dinares, me rescató de la servidumbre de los francos; luego me llevó consigo a Alepo. Tenía una hija, con quien me casó, entregándole una dote de cien dinares. Con el tiempo, la joven resultó ser de mal carácter, pendenciera e indócil. Se puso a desatar la lengua y a perturbar mi felicidad, como se ha dicho:
« En la casa de un hombre bueno, una esposa malvada
es su infierno aquí abajo, desde esta misma vida.
De una esposa astuta, protégenos bien;
sálvanos, ¡oh Dios!, de los tormentos del infierno.»
Por fin, dio rienda suelta a sus reproches y dijo: «¿No eres tú aquel a quien mi padre rescató de la prisión de los francos por diez dinares?» Respondí: «¡Sí! Me rescató por diez dinares y luego me vendió a ti por cien.»
Oí contar que un día un hombre de noble cuna
libró a un cordero de los dientes y las garras de un lobo.
Aquella noche le cortó la garganta de un cuchillazo.
Y el cordero moribundo se quejaba así:
«Entonces me salvaste del lobo, pero ahora
veo demasiado claramente que el lobo eres tú.»
Historia XXXII.
Un rey preguntó a un religioso cómo pasaba su valioso tiempo. Respondió: «Paso toda la noche en oración, y la mañana en bendiciones y ocupaciones necesarias; y todo el día en atender mis gastos.» El rey ordenó que le proporcionaran suficiente alimento para cubrir sus necesidades, a fin de que su espíritu quedara libre de la carga de su familia.
es su infierno aquí abajo, desde esta misma vida.
De una esposa astuta, protégenos bien;
sálvanos, ¡oh Dios!, de los tormentos del infierno.»
Por fin, dio rienda suelta a sus reproches y dijo: «¿No eres tú aquel a quien mi padre rescató de la prisión de los francos por diez dinares?» Respondí: «¡Sí! Me rescató por diez dinares y luego me vendió a ti por cien.»
Oí contar que un día un hombre de noble cuna
libró a un cordero de los dientes y las garras de un lobo.
Aquella noche le cortó la garganta de un cuchillazo.
Y el cordero moribundo se quejaba así:
«Entonces me salvaste del lobo, pero ahora
veo demasiado claramente que el lobo eres tú.»
Historia XXXII.
Un rey preguntó a un religioso cómo pasaba su valioso tiempo. Respondió: «Paso toda la noche en oración, y la mañana en bendiciones y ocupaciones necesarias; y todo el día en atender mis gastos.» El rey ordenó que le proporcionaran suficiente alimento para cubrir sus necesidades, a fin de que su espíritu quedara libre de la carga de su familia.
¡Tú, que estás encadenado por tu familia! No vuelvas a imaginarte libre.
La preocupación por tus hijos, el pan, la ropa y su sustento
Te alejará de las puertas del cielo.
Todo el día debo ocuparme de las disposiciones justas;
Por la noche, me vuelvo hacia Dios en oración.
Llega la noche; quisiera concentrar mis pensamientos en la oración,
Pero pienso: ¿de qué comerán mañana mis hijos?
Historia XXXIII.
Un ermitaño sirio había adorado a Dios durante años en el desierto y mantenía su vida alimentándose de hojas de los árboles. El rey de aquella región emprendió una peregrinación para visitarlo y le dijo: «Si te parece bien, te prepararé una morada en la ciudad, para que allí disfrutes de mayores comodidades para dedicarte a la devoción que aquí, para que otros puedan beneficiarse de la bendición de tus oraciones y para que imiten tus virtuosas acciones». El devoto no accedió a estas palabras. Los nobles dijeron: «Para complacer al rey, conviene que vengas a la ciudad unos días y descubras cómo es; luego, si la compañía de los demás perturba la tranquilidad de tus preciosas horas, quedarás libre de elegir». Se cuenta que el devoto entró en la ciudad y que le prepararon el jardín del propio palacio del rey, un lugar delicioso para el espíritu y propicio para apaciguar el alma.
La preocupación por tus hijos, el pan, la ropa y su sustento
Te alejará de las puertas del cielo.
Todo el día debo ocuparme de las disposiciones justas;
Por la noche, me vuelvo hacia Dios en oración.
Llega la noche; quisiera concentrar mis pensamientos en la oración,
Pero pienso: ¿de qué comerán mañana mis hijos?
Historia XXXIII.
Un ermitaño sirio había adorado a Dios durante años en el desierto y mantenía su vida alimentándose de hojas de los árboles. El rey de aquella región emprendió una peregrinación para visitarlo y le dijo: «Si te parece bien, te prepararé una morada en la ciudad, para que allí disfrutes de mayores comodidades para dedicarte a la devoción que aquí, para que otros puedan beneficiarse de la bendición de tus oraciones y para que imiten tus virtuosas acciones». El devoto no accedió a estas palabras. Los nobles dijeron: «Para complacer al rey, conviene que vengas a la ciudad unos días y descubras cómo es; luego, si la compañía de los demás perturba la tranquilidad de tus preciosas horas, quedarás libre de elegir». Se cuenta que el devoto entró en la ciudad y que le prepararon el jardín del propio palacio del rey, un lugar delicioso para el espíritu y propicio para apaciguar el alma.
Como las mejillas de una hermosa, sus rosas rojas brillaban;
Sus jacintos, semejantes a los rizos de las bellas,
Eran como recién nacidos que nunca habían tomado la leche de su madre,
Y que, en el frío del invierno, crecían todos encogidos.
Y en las ramas florecían flores de granado,
Semejantes a llamas suspendidas entre los verdes matorrales.
Enseguida, el rey le envió a una hermosa joven.
Una luna creciente capaz de hacer perder el juicio a los santos,
Un ángel por su figura, un pavo real por su atuendo;
Apenas la veían, los ermitaños no podían conservar
Su estado de santidad ni permanecer en paz.
Del mismo modo, después de ella, el rey le envió un esclavo, un joven de rara belleza y graciosas proporciones.
A su alrededor, quienes lo ven como el copero caen desfallecidos;
Mueren de sed, y él no les da de beber.
Los ojos que lo ven, siempre insaciables, lo desean,
Como el hidrópico que tiene sed en medio de las aguas del Éufrates.
El hombre santo empezó a deleitarse con manjares exquisitos y a vestir ropas suaves, a saborear la satisfacción y el placer de las frutas y los perfumes, mientras contemplaba la belleza del joven y de la muchacha; y los sabios han dicho: «Los rizos de las bellas son las cadenas de la razón y una trampa para el ave de la inteligencia».
Sus jacintos, semejantes a los rizos de las bellas,
Eran como recién nacidos que nunca habían tomado la leche de su madre,
Y que, en el frío del invierno, crecían todos encogidos.
Y en las ramas florecían flores de granado,
Semejantes a llamas suspendidas entre los verdes matorrales.
Enseguida, el rey le envió a una hermosa joven.
Una luna creciente capaz de hacer perder el juicio a los santos,
Un ángel por su figura, un pavo real por su atuendo;
Apenas la veían, los ermitaños no podían conservar
Su estado de santidad ni permanecer en paz.
Del mismo modo, después de ella, el rey le envió un esclavo, un joven de rara belleza y graciosas proporciones.
A su alrededor, quienes lo ven como el copero caen desfallecidos;
Mueren de sed, y él no les da de beber.
Los ojos que lo ven, siempre insaciables, lo desean,
Como el hidrópico que tiene sed en medio de las aguas del Éufrates.
El hombre santo empezó a deleitarse con manjares exquisitos y a vestir ropas suaves, a saborear la satisfacción y el placer de las frutas y los perfumes, mientras contemplaba la belleza del joven y de la muchacha; y los sabios han dicho: «Los rizos de las bellas son las cadenas de la razón y una trampa para el ave de la inteligencia».
Por tu bien, corazón mío, mi fe, mi inteligencia, hago un voto; en verdad, soy un ave sutil, y tú eres hoy la trampa.
En suma, la dicha de su apacible existencia comenzó a decaer; como se ha dicho,
«Todos los que viven —discípulos, médicos, santos,
Los puros y los elocuentes, todos fracasan,
En cuanto los bajos atractivos de este mundo alcanzan su espíritu,
Como las moscas que en vano se enredan las patas en la miel».
Por fin, el rey deseó visitarlo. Encontró al recluso cambiado de aspecto respecto a como era antes, con el rostro lozano y el cuerpo excesivamente engordado; estaba apoyado sobre un cojín de brocado, mientras que el esclavo de rostro de hada estaba junto a su cabecera, con un abanico de plumas de pavo real en la mano. El monarca se alegró de su buen estado, y la conversación versó sobre diversos temas, hasta que al final el rey declaró: «De todas las personas del mundo, las dos categorías que más estimo son los sabios y los devotos». Estaba presente un visir filósofo y experimentado. Dijo: «¡Oh, rey! La amistad exige que hagas el bien a estos dos grupos de hombres: da oro a los sabios para que puedan estudiar más; y no des nada a los devotos, para que sigan siendo devotos».
En suma, la dicha de su apacible existencia comenzó a decaer; como se ha dicho,
«Todos los que viven —discípulos, médicos, santos,
Los puros y los elocuentes, todos fracasan,
En cuanto los bajos atractivos de este mundo alcanzan su espíritu,
Como las moscas que en vano se enredan las patas en la miel».
Por fin, el rey deseó visitarlo. Encontró al recluso cambiado de aspecto respecto a como era antes, con el rostro lozano y el cuerpo excesivamente engordado; estaba apoyado sobre un cojín de brocado, mientras que el esclavo de rostro de hada estaba junto a su cabecera, con un abanico de plumas de pavo real en la mano. El monarca se alegró de su buen estado, y la conversación versó sobre diversos temas, hasta que al final el rey declaró: «De todas las personas del mundo, las dos categorías que más estimo son los sabios y los devotos». Estaba presente un visir filósofo y experimentado. Dijo: «¡Oh, rey! La amistad exige que hagas el bien a estos dos grupos de hombres: da oro a los sabios para que puedan estudiar más; y no des nada a los devotos, para que sigan siendo devotos».
PAREADO.
Para los devotos, ni las monedas ni el oro hacen diferencia; si uno recibe algo, busque a otro.
ESTROFA.
La bondad de carácter y un corazón consagrado a Dios
Hacen al santo, sin que mendigue limosna o pan
Que la piedad le conceda. ¿Qué importa si ningún pesado
Anillo de turquesa difunde sus rayos en los dedos de la Belleza,
Ni si la gema reluciente cuelga de su oreja;
Ella sigue siendo la Belleza y no necesita esos adornos.
ESTROFA.
¡Oh, dulce darwesh! Bendecido con un espíritu sereno,
No necesitas ni limosna ni el sustento de un ermitaño.
¡Dama de hermoso rostro y elegante gracia!
Bien puedes prescindir del anillo de turquesa y de los adornos.
PAREADO.
Busco bienes que no me pertenecen;
Así que, si me llaman mundano, no se equivocan.
Historia XXXIV.
Para los devotos, ni las monedas ni el oro hacen diferencia; si uno recibe algo, busque a otro.
ESTROFA.
La bondad de carácter y un corazón consagrado a Dios
Hacen al santo, sin que mendigue limosna o pan
Que la piedad le conceda. ¿Qué importa si ningún pesado
Anillo de turquesa difunde sus rayos en los dedos de la Belleza,
Ni si la gema reluciente cuelga de su oreja;
Ella sigue siendo la Belleza y no necesita esos adornos.
ESTROFA.
¡Oh, dulce darwesh! Bendecido con un espíritu sereno,
No necesitas ni limosna ni el sustento de un ermitaño.
¡Dama de hermoso rostro y elegante gracia!
Bien puedes prescindir del anillo de turquesa y de los adornos.
PAREADO.
Busco bienes que no me pertenecen;
Así que, si me llaman mundano, no se equivocan.
Historia XXXIV.
Tras el relato anterior, le ocurrió un asunto importante al rey. Dijo: «Si este asunto termina como deseo, distribuiré tantos dirhams entre los hombres de Dios». Al cumplirse su deseo, tuvo que cumplir su voto según las condiciones establecidas. Entregó una bolsa de dirhams a uno de sus servidores favoritos y le ordenó que los distribuyera entre los hombres piadosos. Se dice que el servidor era astuto e inteligente. Recorrió la ciudad todo el día y luego regresó por la noche y, después de besar los dirhams, los depositó delante del rey, diciendo: «Por más que he buscado a los hombres piadosos, no he podido encontrar ninguno». El rey respondió: «¿Qué historia es esta? Sé que hay cuatrocientos santos en esta ciudad». Él respondió: «¡Oh, señor de la tierra! Los hombres piadosos no los aceptan, y quien los acepta no es piadoso». El rey se rio y dijo a sus cortesanos: «Por buenas que sean mis intenciones hacia esta cofradía de hombres piadosos, y por mucho que desee mostrarles mi favor, me encuentro con una enemistad y un rechazo igualmente grandes por parte de este insolente personaje, y tiene razón».
DÍSTICO.
Si los piadosos aceptan dinero de ti, déjalos y busca a algún fiel de mejor temple.
Historia XXXV.
Le pidieron su opinión sobre las donaciones piadosas a un hombre de profundos conocimientos. Respondió: «Si se recibe la asignación para sosegar el ánimo y disponer de más tiempo para la devoción, es lícita; pero cuando la gente se reúne con el único propósito de aprovecharse de la donación, es ilícita».
Historia XXXVI.
Un darwesh llegó a un lugar donde el anfitrión era de carácter bondadoso. Varios hombres notables, igualmente dotados de elocuencia, asistían a su tertulia, y cada uno de ellos, según la costumbre de las personas ingeniosas, dijo alguna ocurrencia o alguna broma. El darwesh había atravesado el desierto; estaba exhausto y no había comido nada. Uno de ellos dijo en broma: «Tú también debes decir algo». El darwesh respondió: «No tengo el talento ni la elocuencia de los demás, y no he leído nada; conténtense con que les ofrezca un dístico». Todos exclamaron con entusiasmo: «Habla, pues». Él dijo,
Si los piadosos aceptan dinero de ti, déjalos y busca a algún fiel de mejor temple.
Historia XXXV.
Le pidieron su opinión sobre las donaciones piadosas a un hombre de profundos conocimientos. Respondió: «Si se recibe la asignación para sosegar el ánimo y disponer de más tiempo para la devoción, es lícita; pero cuando la gente se reúne con el único propósito de aprovecharse de la donación, es ilícita».
Historia XXXVI.
Un darwesh llegó a un lugar donde el anfitrión era de carácter bondadoso. Varios hombres notables, igualmente dotados de elocuencia, asistían a su tertulia, y cada uno de ellos, según la costumbre de las personas ingeniosas, dijo alguna ocurrencia o alguna broma. El darwesh había atravesado el desierto; estaba exhausto y no había comido nada. Uno de ellos dijo en broma: «Tú también debes decir algo». El darwesh respondió: «No tengo el talento ni la elocuencia de los demás, y no he leído nada; conténtense con que les ofrezca un dístico». Todos exclamaron con entusiasmo: «Habla, pues». Él dijo,
COPLA.
« Hambriento, me quedo aquí, con el pan tan cerca de mí,
Como un hombre sin esposa en los baños de mujeres».
Todos rieron y alabaron su ingenio, y luego mandaron traer una mesa ante él. El anfitrión dijo: «¡Espera un poco, amigo mío! Mis sirvientes están preparando carne para asar, cortada en trozos pequeños». El darwesh levantó la cabeza y dijo:
COPLA.
«Que esa carne asada no esté en mi mesa;
Ya cocido como estoy, me basta el pan seco como asado».
Historia XXXVII.
Un discípulo dijo a su guía espiritual: «¿Qué debo hacer? La gente me acosa con la frecuencia de sus visitas, y sus idas y venidas perturban mis valiosos momentos». Él respondió: «Presta a todos los que son pobres y pide un préstamo a todos los que son ricos; ya no vendrán a molestarte».
COPLA.
Si un mendigo precediera al ejército del islam,
Los infieles huirían hasta China, escapando de su codicia.
« Hambriento, me quedo aquí, con el pan tan cerca de mí,
Como un hombre sin esposa en los baños de mujeres».
Todos rieron y alabaron su ingenio, y luego mandaron traer una mesa ante él. El anfitrión dijo: «¡Espera un poco, amigo mío! Mis sirvientes están preparando carne para asar, cortada en trozos pequeños». El darwesh levantó la cabeza y dijo:
COPLA.
«Que esa carne asada no esté en mi mesa;
Ya cocido como estoy, me basta el pan seco como asado».
Historia XXXVII.
Un discípulo dijo a su guía espiritual: «¿Qué debo hacer? La gente me acosa con la frecuencia de sus visitas, y sus idas y venidas perturban mis valiosos momentos». Él respondió: «Presta a todos los que son pobres y pide un préstamo a todos los que son ricos; ya no vendrán a molestarte».
COPLA.
Si un mendigo precediera al ejército del islam,
Los infieles huirían hasta China, escapando de su codicia.
Historia XXXVIII.
Un jurisconsulto le dijo a su padre: «No me impresiona ninguno de los discursos cautivadores de los oradores, porque no veo que sus actos correspondan a sus prédicas».
DÍSTICOS.
Mientras exhortan a los hombres a abandonar el mundo,
Ellos mismos acumulan riquezas y trigo.
El sabio que solo predica jamás podrá,
A fuerza de palabras, tocar la conciencia de los hombres.
Quien no hace ningún mal es verdaderamente sabio;
No aquel cuyos actos y doctrinas se contradicen.
PAREADO.
El sabio a quien apartan la comodidad y el placer
Está perdido él mismo: ¿a quién podría guiar?
El padre dijo: «Hijo mío, no conviene apartar el rostro de las enseñanzas de los buenos consejeros por esta sola idea infundada, ni tomar el camino de la ociosidad y acusar de error a los sabios; ni privarse de los beneficios de la sabiduría buscando un sabio sin defectos, como aquel ciego que una noche cayó en el barro y exclamó: “¡Oh, musulmán! ¡Ilumina mi camino con una lámpara!”. Una mujer descarada lo oyó y dijo: “Tú, que no puedes ver una lámpara, ¿qué verás con su luz?”. Del mismo modo, la reunión de los predicadores es como el almacén de los comerciantes de telas: allí, si no das dinero, no puedes obtener la mercancía; aquí, si no traes buenas intenciones, no te irás con una bendición».
Un jurisconsulto le dijo a su padre: «No me impresiona ninguno de los discursos cautivadores de los oradores, porque no veo que sus actos correspondan a sus prédicas».
DÍSTICOS.
Mientras exhortan a los hombres a abandonar el mundo,
Ellos mismos acumulan riquezas y trigo.
El sabio que solo predica jamás podrá,
A fuerza de palabras, tocar la conciencia de los hombres.
Quien no hace ningún mal es verdaderamente sabio;
No aquel cuyos actos y doctrinas se contradicen.
PAREADO.
El sabio a quien apartan la comodidad y el placer
Está perdido él mismo: ¿a quién podría guiar?
El padre dijo: «Hijo mío, no conviene apartar el rostro de las enseñanzas de los buenos consejeros por esta sola idea infundada, ni tomar el camino de la ociosidad y acusar de error a los sabios; ni privarse de los beneficios de la sabiduría buscando un sabio sin defectos, como aquel ciego que una noche cayó en el barro y exclamó: “¡Oh, musulmán! ¡Ilumina mi camino con una lámpara!”. Una mujer descarada lo oyó y dijo: “Tú, que no puedes ver una lámpara, ¿qué verás con su luz?”. Del mismo modo, la reunión de los predicadores es como el almacén de los comerciantes de telas: allí, si no das dinero, no puedes obtener la mercancía; aquí, si no traes buenas intenciones, no te irás con una bendición».
CAPÍTULO II. — HISTORIA XL.
ESTROFA.
Escucha bien la advertencia del sabio, aunque sus actos contradigan sus palabras; vana es la burla de quien objeta: «Los dormidos no abren los ojos del sueño». Escucha, pues, bien las palabras de advertencia, aunque las veas escritas en una pared.
Historia XXXIX.
(en verso)
Un santo varón abandonó la celda del monasterio, rompiendo su voto de permanecer entre los reclusos, y se puso en busca de una escuela. «¿En qué se diferencian, pregunté, los sabios y los santos, para que hayas huido de unos y buscado a los otros?». «Este salva su propia manta, respondió, mientras que aquel salva del ahogamiento a quienes se están ahogando».
Un hombre se había quedado dormido, borracho, en el camino real, y las riendas del dominio de sí mismo se le habían escapado de las manos. Pasó junto a él un devoto y observó su vergonzoso estado. El joven levantó la cabeza y dijo: «Cuando pasan junto a las faltas y los defectos de los demás, pasan perdonando».
ESTROFA.
Escucha bien la advertencia del sabio, aunque sus actos contradigan sus palabras; vana es la burla de quien objeta: «Los dormidos no abren los ojos del sueño». Escucha, pues, bien las palabras de advertencia, aunque las veas escritas en una pared.
Historia XXXIX.
(en verso)
Un santo varón abandonó la celda del monasterio, rompiendo su voto de permanecer entre los reclusos, y se puso en busca de una escuela. «¿En qué se diferencian, pregunté, los sabios y los santos, para que hayas huido de unos y buscado a los otros?». «Este salva su propia manta, respondió, mientras que aquel salva del ahogamiento a quienes se están ahogando».
Un hombre se había quedado dormido, borracho, en el camino real, y las riendas del dominio de sí mismo se le habían escapado de las manos. Pasó junto a él un devoto y observó su vergonzoso estado. El joven levantó la cabeza y dijo: «Cuando pasan junto a las faltas y los defectos de los demás, pasan perdonando».
VERSO.
Cuando veas a un pecador, ten misericordia de él, no reveles sus crímenes.
¿Miras mis faltas con desprecio? Mejor sigue tu camino con compasión.
ESTROFA.
No apartes tu rostro de mí, pecador, ¡oh santo!
Mírame más bien con benevolencia.
Si yo no obro con honor, Tú, al menos, obra así,
Y sigue tu camino con aire cortés.
Una banda de sinvergüenzas fue a buscar pelea con un darwesh, profirió palabras injustificables y lo hirió en sus sentimientos. Presentó su queja ante el jefe de su orden y dijo: «He sufrido esto y aquello». Su jefe respondió: «¡Oh, hijo mío! La túnica remendada de los darweshs es el atuendo de la renuncia. Quien, vestido con este hábito, no soporta pacientemente las decepciones es un impostor, y tiene prohibido llevar la túnica del darwesh».
DÍSTICO.
Una piedra no perturba los grandes ríos:
Cuando se contraría a los santos, revelan su poca profundidad.
Cuando veas a un pecador, ten misericordia de él, no reveles sus crímenes.
¿Miras mis faltas con desprecio? Mejor sigue tu camino con compasión.
ESTROFA.
No apartes tu rostro de mí, pecador, ¡oh santo!
Mírame más bien con benevolencia.
Si yo no obro con honor, Tú, al menos, obra así,
Y sigue tu camino con aire cortés.
Una banda de sinvergüenzas fue a buscar pelea con un darwesh, profirió palabras injustificables y lo hirió en sus sentimientos. Presentó su queja ante el jefe de su orden y dijo: «He sufrido esto y aquello». Su jefe respondió: «¡Oh, hijo mío! La túnica remendada de los darweshs es el atuendo de la renuncia. Quien, vestido con este hábito, no soporta pacientemente las decepciones es un impostor, y tiene prohibido llevar la túnica del darwesh».
DÍSTICO.
Una piedra no perturba los grandes ríos:
Cuando se contraría a los santos, revelan su poca profundidad.
ESTROFA
¿Te han herido? Sopórtalo y líbrate de la culpa perdonando el pecado de los demás. ¡Oh, hermano! Puesto que todo en este mundo acaba por convertirse en polvo, sé como la humilde arcilla antes de que comience la transformación.
¡Escucha mi relato! Un día, en Bagdad, estalló una disputa entre un estandarte y una cortina. El estandarte, cubierto de polvo y abrumado por el cansancio, expuso sus quejas; la cortina, irritada, le respondió:
«Tú y yo fuimos compañeros en la misma escuela; ahora ambos somos esclavos bajo el reinado del mismo monarca. Al servicio de este, nunca he descansado: a cada hora viajo a su voluntad; siempre soy el primero en actuar. Entonces, ¿por qué los hombres te rinden más homenaje? Pasas tus días con esclavos de rostro lunar; permaneces junto a jóvenes perfumadas con jazmín. Yo me quedo desatendida, entre manos serviles; el viento me sacude la cabeza, mientras mis pies están encadenados».
¿Te han herido? Sopórtalo y líbrate de la culpa perdonando el pecado de los demás. ¡Oh, hermano! Puesto que todo en este mundo acaba por convertirse en polvo, sé como la humilde arcilla antes de que comience la transformación.
¡Escucha mi relato! Un día, en Bagdad, estalló una disputa entre un estandarte y una cortina. El estandarte, cubierto de polvo y abrumado por el cansancio, expuso sus quejas; la cortina, irritada, le respondió:
«Tú y yo fuimos compañeros en la misma escuela; ahora ambos somos esclavos bajo el reinado del mismo monarca. Al servicio de este, nunca he descansado: a cada hora viajo a su voluntad; siempre soy el primero en actuar. Entonces, ¿por qué los hombres te rinden más homenaje? Pasas tus días con esclavos de rostro lunar; permaneces junto a jóvenes perfumadas con jazmín. Yo me quedo desatendida, entre manos serviles; el viento me sacude la cabeza, mientras mis pies están encadenados».
« El umbral es mi lecho, dijo el telón, y nunca, como tú, levanto la cabeza hacia el cielo: quien, por vana vanidad, lleva el cuello en alto, se precipita de cabeza desde el asiento del que se jactaba».
Un hombre piadoso vio a un atleta furioso y exasperado, echando espuma de rabia. Preguntó: «¿Qué le pasa a este hombre?». Alguien respondió: «Tal persona lo insultó». «¡¿Qué?! —dijo el hombre santo—. Este miserable es capaz de levantar una piedra que pesa tanto como mil hombres, pero no tiene fuerzas para soportar una palabra».
ESTROFA.
No te jactes de tu fuerza ni de tu virilidad si tu corazón está gobernado por viles instintos; que seas hombre o mujer poco importa; procura, más bien, suavizar todas las bocas: así merecerás el nombre de hombre, pues la virilidad no consiste en hacer callar a los demás a puñetazos.
ESTROFA.
Aunque se pudiera partir el cráneo de un elefante, no se sería hombre sin humanidad. De la tierra nacieron los hijos de Adán; si no eres humilde, no eres un hombre.
Un hombre piadoso vio a un atleta furioso y exasperado, echando espuma de rabia. Preguntó: «¿Qué le pasa a este hombre?». Alguien respondió: «Tal persona lo insultó». «¡¿Qué?! —dijo el hombre santo—. Este miserable es capaz de levantar una piedra que pesa tanto como mil hombres, pero no tiene fuerzas para soportar una palabra».
ESTROFA.
No te jactes de tu fuerza ni de tu virilidad si tu corazón está gobernado por viles instintos; que seas hombre o mujer poco importa; procura, más bien, suavizar todas las bocas: así merecerás el nombre de hombre, pues la virilidad no consiste en hacer callar a los demás a puñetazos.
ESTROFA.
Aunque se pudiera partir el cráneo de un elefante, no se sería hombre sin humanidad. De la tierra nacieron los hijos de Adán; si no eres humilde, no eres un hombre.
Se preguntó a una persona eminente por las cualidades de los Hermanos de la Pureza. Respondió: «La menor de sus cualidades es preferir los deseos de sus amigos a sus propios intereses; y los sabios han dicho: “El hermano cuyos propósitos solo le conciernen a él no es ni hermano ni pariente”».
DÍSTICO.
Quien va demasiado deprisa no puede ser tu compañero;
No entregues tu corazón a quien no te ama.
DÍSTICO.
Si la verdad y la fe no reinan en el corazón de tu pariente,
Más vale romper los lazos de parentesco con él.
Recuerdo que un contradictor cuestionó el sentido de este dístico y dijo: «Dios, el más glorioso y Altísimo, nos ha prohibido en el Libro glorioso romper los lazos de sangre y nos ha ordenado amar a nuestros padres; lo que has dicho es contrario a eso». Respondió: «Te equivocas; esto está de acuerdo con el Corán. Dios, el Altísimo, ha dicho: “Pero si Tus padres se esfuerzan por hacer que Me asocies aquello de lo que no tienes conocimiento, no los obedezcas”».
DÍSTICO.
Quien va demasiado deprisa no puede ser tu compañero;
No entregues tu corazón a quien no te ama.
DÍSTICO.
Si la verdad y la fe no reinan en el corazón de tu pariente,
Más vale romper los lazos de parentesco con él.
Recuerdo que un contradictor cuestionó el sentido de este dístico y dijo: «Dios, el más glorioso y Altísimo, nos ha prohibido en el Libro glorioso romper los lazos de sangre y nos ha ordenado amar a nuestros padres; lo que has dicho es contrario a eso». Respondió: «Te equivocas; esto está de acuerdo con el Corán. Dios, el Altísimo, ha dicho: “Pero si Tus padres se esfuerzan por hacer que Me asocies aquello de lo que no tienes conocimiento, no los obedezcas”».
DÍSTICO.
Por un solo extranjero que te es querido, sacrifica a mil parientes que desprecian a su Dios.
En Bagdad vivía antiguamente un anciano lleno de sabiduría.
Le dio a su hija en matrimonio a un zapatero. El hombre cruel mordió tan fuerte a la joven
Que la sangre empezó a bañarle los labios. A la mañana siguiente, cuando el padre vio su estado,
Fue a ver a su yerno y le dijo: «¿Qué marca de dientes es esta? ¡Infame miserable!
Su labio no es de cuero para que lo muerdas así. No estoy bromeando;
Toma lo que te corresponde, pero deja de burlarte. Cuando los malos hábitos se apoderan una vez del alma,
Ya no se los puede abandonar hasta el último día».
Un jurista tenía una hija extremadamente fea, que había llegado a la edad adulta; pero, a pesar de su dote y de la abundancia de sus bienes, nadie manifestaba el deseo de casarse con ella.
DÍSTICO.
El brocado y el damasco sientan mal
A una esposa de rostro y figura horribles.
En resumen, se vieron obligados a casarla con un ciego. Se cuenta que por aquella época llegó un médico de Ceilán, que devolvía la vista a los ciegos. Le dijeron al
Por un solo extranjero que te es querido, sacrifica a mil parientes que desprecian a su Dios.
En Bagdad vivía antiguamente un anciano lleno de sabiduría.
Le dio a su hija en matrimonio a un zapatero. El hombre cruel mordió tan fuerte a la joven
Que la sangre empezó a bañarle los labios. A la mañana siguiente, cuando el padre vio su estado,
Fue a ver a su yerno y le dijo: «¿Qué marca de dientes es esta? ¡Infame miserable!
Su labio no es de cuero para que lo muerdas así. No estoy bromeando;
Toma lo que te corresponde, pero deja de burlarte. Cuando los malos hábitos se apoderan una vez del alma,
Ya no se los puede abandonar hasta el último día».
Un jurista tenía una hija extremadamente fea, que había llegado a la edad adulta; pero, a pesar de su dote y de la abundancia de sus bienes, nadie manifestaba el deseo de casarse con ella.
DÍSTICO.
El brocado y el damasco sientan mal
A una esposa de rostro y figura horribles.
En resumen, se vieron obligados a casarla con un ciego. Se cuenta que por aquella época llegó un médico de Ceilán, que devolvía la vista a los ciegos. Le dijeron al
El juez le preguntó: «¿Por qué no haces que atiendan a tu yerno?». Respondió: «Temo que recupere la vista y repudie a mi hija».
HEMISTIQUIO.
Es mejor ser ciego que esposo de una mujer fea.
Historia XLVII.
Un rey miraba con desprecio a un grupo de derviches. Uno de ellos, lo bastante perspicaz para adivinar sus pensamientos, dijo: «¡Oh, rey! En este mundo somos inferiores a ti en esplendor militar, pero disfrutamos de más placer; en la muerte somos tus iguales, y el día de la resurrección somos superiores a ti».
DÍSTICOS.
El conquistador puede ver cumplidos todos sus deseos;
El derviche debe buscar cada día su pan.
Pero cuando ambos vuelvan al polvo,
No llevarán consigo más que su mortaja.
Cuando el hombre reúne sus bienes para abandonar este mundo,
El mendigo tiene menos motivos para llorar que los reyes.
La señal exterior del derviche es una prenda remendada y la cabeza rapada; pero sus cualidades esenciales son un corazón vivo y las pasiones dominadas.
HEMISTIQUIO.
Es mejor ser ciego que esposo de una mujer fea.
Historia XLVII.
Un rey miraba con desprecio a un grupo de derviches. Uno de ellos, lo bastante perspicaz para adivinar sus pensamientos, dijo: «¡Oh, rey! En este mundo somos inferiores a ti en esplendor militar, pero disfrutamos de más placer; en la muerte somos tus iguales, y el día de la resurrección somos superiores a ti».
DÍSTICOS.
El conquistador puede ver cumplidos todos sus deseos;
El derviche debe buscar cada día su pan.
Pero cuando ambos vuelvan al polvo,
No llevarán consigo más que su mortaja.
Cuando el hombre reúne sus bienes para abandonar este mundo,
El mendigo tiene menos motivos para llorar que los reyes.
La señal exterior del derviche es una prenda remendada y la cabeza rapada; pero sus cualidades esenciales son un corazón vivo y las pasiones dominadas.
ESTROFA.
No se queda a la puerta de las disputas; aunque lo contraríen, jamás
se irrita para discutir; su ánimo permanece imperturbable.
Nadie es santo si quiere abandonar el camino,
aunque una enorme roca se precipitara montaña abajo.
La vida del derviche transcurre en la evocación, el agradecimiento y el servicio a Dios, en la obediencia a Dios, la beneficencia y el contentamiento, en el reconocimiento de un Dios único y la confianza en Él, en la entrega y la paciencia. Quien posee estas cualidades es, en verdad, un derviche, aunque vista una túnica. Pero un charlatán que descuida la oración, se entrega a la sensualidad y a la satisfacción de sus apetitos, pasa sus días hasta el anochecer persiguiendo el desenfreno y sus noches, hasta el regreso del día, sumido en un sueño despreocupado, come todo lo que le sirven y dice todo lo que se le pasa por la cabeza, es un libertino, aunque vista el hábito de un derviche.
No se queda a la puerta de las disputas; aunque lo contraríen, jamás
se irrita para discutir; su ánimo permanece imperturbable.
Nadie es santo si quiere abandonar el camino,
aunque una enorme roca se precipitara montaña abajo.
La vida del derviche transcurre en la evocación, el agradecimiento y el servicio a Dios, en la obediencia a Dios, la beneficencia y el contentamiento, en el reconocimiento de un Dios único y la confianza en Él, en la entrega y la paciencia. Quien posee estas cualidades es, en verdad, un derviche, aunque vista una túnica. Pero un charlatán que descuida la oración, se entrega a la sensualidad y a la satisfacción de sus apetitos, pasa sus días hasta el anochecer persiguiendo el desenfreno y sus noches, hasta el regreso del día, sumido en un sueño despreocupado, come todo lo que le sirven y dice todo lo que se le pasa por la cabeza, es un libertino, aunque vista el hábito de un derviche.
ESTROFA.
¡Oh tú, cuyo manto exterior está hecho de mentira y orgullo,
mientras que en tu interior estás muerto a la virtud;
aparta tu velo de siete colores,
cuando tu morada interior está pobremente amueblada con esteras!
Historia XLVIII. (en verso)
Vi unos puñados de rosas en flor,
suspendidos de una cúpula por lazos de hierba.
Dije: «¿Qué significa esta hierba sin valor,
para que ocupe un lugar en el círculo encantado de las rosas?»
Entonces la hierba lloró y dijo: «¡Calla! Sabe
que los bondadosos nunca abandonan a sus antiguos compañeros.
No tengo belleza, ni color, ni verdadero perfume,
pero he crecido en el jardín del Señor».
Soy Su antiguo servidor,
a quien Él elevó del polvo con Su bondad;
sea cual sea mi valor, confiaré en Su misericordia bondadosa.
No poseo mérito alguno,
ni tesoro de devoción, y, sin embargo, Él me dará
un medio de socorro divino;
cuando todo recurso haya cesado, Él aún me salvará.
Que quienes tienen el poder de liberar
dejen vivir en libertad a sus antiguos esclavos.
¡Oh Majestad gloriosa!
Perdóname también a mí, Tu antiguo esclavo.
¡Sa’di! Acude al santuario de la resignación;
hombre de Dios, que el camino de Dios sea el tuyo.
Desdichado quien se aparta de este refugio:
quien rechaza esta puerta será rechazado de todas las demás.
¡Oh tú, cuyo manto exterior está hecho de mentira y orgullo,
mientras que en tu interior estás muerto a la virtud;
aparta tu velo de siete colores,
cuando tu morada interior está pobremente amueblada con esteras!
Historia XLVIII. (en verso)
Vi unos puñados de rosas en flor,
suspendidos de una cúpula por lazos de hierba.
Dije: «¿Qué significa esta hierba sin valor,
para que ocupe un lugar en el círculo encantado de las rosas?»
Entonces la hierba lloró y dijo: «¡Calla! Sabe
que los bondadosos nunca abandonan a sus antiguos compañeros.
No tengo belleza, ni color, ni verdadero perfume,
pero he crecido en el jardín del Señor».
Soy Su antiguo servidor,
a quien Él elevó del polvo con Su bondad;
sea cual sea mi valor, confiaré en Su misericordia bondadosa.
No poseo mérito alguno,
ni tesoro de devoción, y, sin embargo, Él me dará
un medio de socorro divino;
cuando todo recurso haya cesado, Él aún me salvará.
Que quienes tienen el poder de liberar
dejen vivir en libertad a sus antiguos esclavos.
¡Oh Majestad gloriosa!
Perdóname también a mí, Tu antiguo esclavo.
¡Sa’di! Acude al santuario de la resignación;
hombre de Dios, que el camino de Dios sea el tuyo.
Desdichado quien se aparta de este refugio:
quien rechaza esta puerta será rechazado de todas las demás.
A un sabio le preguntaron: «¿Qué vale más, el valor o la generosidad?». Respondió: «Quien posee generosidad no necesita valor».
DÍSTICO.
Sobre la tumba de Bahrâm Gour se lee esta inscripción: «Los generosos no necesitan un brazo poderoso».
ESTROFA.
Hâtim ha muerto, pero por toda la eternidad
Su ilustre nombre vivirá, honrado por su bondad.
Da limosna de lo que posees. Mira:
Cuanto más se poda, más madera da la vid.
DÍSTICO.
Sobre la tumba de Bahrâm Gour se lee esta inscripción: «Los generosos no necesitan un brazo poderoso».
ESTROFA.
Hâtim ha muerto, pero por toda la eternidad
Su ilustre nombre vivirá, honrado por su bondad.
Da limosna de lo que posees. Mira:
Cuanto más se poda, más madera da la vid.