Gulistan, Capítulo 2 — Sobre las cualidades de los derviches

Un hombre distinguido preguntó a un santo: «¿Qué dices de cierto devoto? Otros han hablado de él con desprecio». Respondió: «En su conducta exterior no distingo ninguna falta, y no conozco ninguno de sus defectos secretos».
ESTROFA.
Cuando encuentres a alguien vestido como un santo,
No dudes de su bondad ni de su santidad.
Y si ignoras lo que ocurre en el fondo de su corazón,
El muhtasib no tiene por qué registrar las casas.
Un día vi a un derviche, con la cabeza apoyada en el umbral del templo de La Meca, llamado la Kaaba, que lloraba y decía: «¡Oh, Tú, Clemente y Compasivo! Tú sabes qué homenaje puede ofrecerte un ser pecador e ignorante, indigno de Ti».
ESTROFA.
Por el poco servicio que he prestado, pido perdón,
Pues no puedo pretender haber sido obediente.
Los pecadores se arrepienten de sus pecados, pero quienes conocen al Altísimo
Piden perdón por un culto sin valor, del que se avergüenzan.

Los piadosos esperan la recompensa por su obediencia, y los mercaderes buscan el precio de sus mercancías; yo, Tu servidor, he traído esperanza, no obediencia, y he venido a mendigar, no a comerciar. «Obra conmigo según lo que es digno de Ti, y no según lo que yo merezco».
DÍSTICO.
Ya me mates o me perdones, a Tu puerta pongo la cabeza;
La voluntad de la criatura no manda: obedezco Tu orden.
ESTROFA.
Un suplicante, en el santuario de La Meca, lloraba
De manera tan lastimera que exclamó, según lo vi:
«No Te pido que aceptes mi homenaje,
Sino que, por mis pecados, Tu pluma escriba mi absolución».
Historia III.
Abdu’l-Kadir Gilani apoyó el rostro sobre los guijarros del santuario de la Kaaba y dijo: «Señor, perdóname; pero, si merezco el castigo, haz que me levante ciego el día de la resurrección, para que no me avergüence ante los justos».

ESTROFA.
Cada día, humildemente, en el polvo, inclino la frente,
Con el recuerdo despierto, oh Tú, a Quien no olvido, dime:
¿Te acuerdas alguna vez de mí?
Historia IV.
Un ladrón entró en la casa de un ermitaño. Por más que buscó, no encontró nada. Triste y desesperado, se disponía a marcharse; el santo varón lo vio y arrojó en su camino la manta sobre la que dormía, para que no se sintiera decepcionado.
ESTROFA.
He oído decir que los hombres de verdadera fe en Dios
No afligen ni siquiera el corazón de sus enemigos.
¿Cuándo se te concederá esta dignidad,
A ti, que te opones a tus amigos?
La amistad de los hombres de corazón puro, estén presentes o ausentes, es tal que no te censurarán a tus espaldas y morirán por ti en tu presencia.
DÍSTICO.
Ante ti, son mansos como corderos;
En tu ausencia, más despiadados que feroces lobos.

COPLA.
Quienes les cuentan las faltas ajenas, sépanlo bien,
también contarán sus faltas a los demás.
Relato V.
Unos viajeros habían acordado hacer juntos el camino y compartir tanto sus penas como sus alegrías. Deseé unirme a ellos. Rehusaron dar su consentimiento. Dije: «Es contrario a las buenas costumbres de las personas eminentes apartar el rostro de la compañía de los humildes y negarse a prestarles servicio; y siento en mí tanta fuerza y energía que, al servicio de los hombres, sería un amigo activo, no una carga para su ánimo.
COPLA.
Aunque no haya nacido entre los camellos de la caravana,
me esforzaré, sin embargo, por llevar sus cargas».
Uno de ellos dijo: «Que la respuesta que has recibido no aflija tu corazón, pues, hace unos días, un ladrón vino con apariencia de darwesh y se unió a nuestra compañía».

DISTICHO.
¿Qué saben los hombres de quien lleva la vestidura, aunque conozcan muy bien la tela? Solo quien escribe la carta puede revelar su sentido.
Como los derviches vivían seguros, no sospechaban en absoluto de sus inclinaciones al robo y lo admitieron entre ellos.
DÍSTICOS.
Los harapos son el signo exterior de la santidad; eso basta, pues los hombres juzgan por la ropa.
Esfuérzate por obrar bien y viste lo que te plazca;
Tu cabeza puede llevar una corona y tu brazo, un estandarte.
La virtud no reside en el áspero y triste cilicio;
Sé piadoso con toda pureza, aunque vistas de satén:
La verdadera santidad consiste en renunciar al vicio,
Al mundo y a la lujuria, no a la ropa; eso basta.
Que los valientes cubran su pecho con una coraza:
Las armas de guerra no les sientan bien a los afeminados.
«En fin, un día habíamos caminado hasta el anochecer y dormido esa noche bajo los muros de un castillo. El ladrón sin escrúpulos tomó la jarra de uno de sus compañeros, diciendo que iba a hacer sus necesidades, y se marchó, en realidad, a saquear.

DÍSTICO.
Con un vestido hecho jirones, quiere hacerse pasar por derviche,
Y convierte el paño de la Kaaba en albarda de burro.
Apenas desapareció de la vista de los derviches, escaló un bastión y robó un cofrecillo. Antes del alba, aquel hombre de corazón negro ya había recorrido una gran distancia, mientras sus compañeros inocentes aún dormían. Por la mañana, los llevaron a todos a la fortaleza y los encarcelaron. Desde aquel día, renunciamos a frecuentar a los hombres y seguimos el camino del retiro, pues la soledad es un refugio seguro».
ESTROFA.
Cuando un solo miembro de una tribu ha cometido
Una necedad, todos comparten la deshonra.
¿Ves cómo, en el prado, un solo buey
Puede extraviar a todo el rebaño de un lugar?
Dije: «Doy gracias a Dios (¡que sea honrado y glorificado!) por no haber sido privado de los beneficios de los derviches, aunque me haya alejado de su compañía; he sacado provecho de esta historia, y este consejo me será útil, a mí y a todos los que se me parecen, durante toda mi vida».

Que un solo hombre grosero forme parte de su séquito,
Y los sabios sufrirán por sus fechorías.
Si llenaras una cisterna con agua de rosas,
Un perro que cayera en ella aún la ensuciaría.
Historia VI.
Un religioso retirado fue recibido como huésped por un rey. Cuando se sentaron a comer, comió menos de lo acostumbrado; y cuando se levantaron para orar, oró durante más tiempo del habitual, para que tuvieran una opinión más elevada de su piedad.
DÍSTICO.
¡Árabe! Mucho temo que nunca veas el santuario de La Meca,
Pues el camino que tomas es el del Tártaro.
Al regresar a su casa, ordenó que extendieran el mantel para poder comer. Tenía un hijo de mente despierta, que le dijo: «¡Oh, padre mío! ¿Acaso no comiste nada en el banquete del sultán?». Él respondió: «No comí nada delante de ellos, para alcanzar un objetivo». Su hijo replicó: «Entonces vuelve a rezar y repara la omisión, puesto que no hiciste nada que pudiera alcanzar un objetivo».

ESTROFA.
Exhibes tus méritos en la palma de la mano; ocultas tus faltas bajo el brazo, lejos de las miradas. ¿Qué crees que vas a comprar, vanidoso, ese día, el día de la angustia, con tu oro falso?
Recuerdo que, durante mi infancia, era devoto, que solía pasar las noches en vela y que era fervoroso en la práctica de mortificaciones y austeridades. Una noche pasé la noche en vela junto a mi padre, sin cerrar los ojos en toda la noche; sostenía el precioso Corán sobre mis rodillas mientras la gente a nuestro alrededor dormía. Le dije a mi padre: «Ni uno solo levanta la cabeza para hacer la oración. Duermen tan profundamente que se diría que están muertos». Él respondió: «Hijo mío, más te valdría dormir tú también, en vez de hablar mal de la gente».
ESTROFA.
Los falsos devotos no ven nada más que a sí mismos,
pues el velo de la vanidad les impide ver.
Si Dios iluminara lo que hay de oscuro en ellos,
nadie llevaría un color más sombrío que el suyo.

En cierta asamblea, se elogiaba a un personaje eminente, y se exageraban las alabanzas de sus cualidades. Él levantó la cabeza y dijo: «Soy tal como me conozco».
DÍSTICO.
Tú, que quisieras hacer la lista de mis virtudes, sabe que te bastará con atenerte a las apariencias; mis defectos ocultos no los verás.
ESTROFA.
A los ojos de la gente, mi persona es hermosa a la vista;
Pero mis defectos secretos me hacen bajar la cabeza de vergüenza.
El pavo real, elogiado por el brillo de su plumaje,
queda deshonrado por la fealdad de sus patas.

Uno de los santos varones del monte Líbano, cuyos discursos se citaban y cuyos milagros se celebraban por todo el país de Arabia, se dirigió a la gran mezquita de Damasco y hacía sus abluciones junto al borde del estanque del pozo. El pie le resbaló, cayó en el estanque y solo logró salir de él con las mayores dificultades. Cuando terminaron las oraciones, uno de sus compañeros dijo: «Tengo una dificultad». El jeque le preguntó cuál era. Respondió: «Recuerdo que caminabas sobre la superficie del mar de Occidente sin mojarte los pies, y hoy estuviste a punto de perecer en esta agua, que apenas tiene una braza de profundidad; ¿qué significa esto?». Bajó la cabeza, absorto en la meditación, y luego, tras reflexionar largamente, la levantó y dijo: «¿No has oído al Señor del mundo, Muhammad Mustafa (¡que la bendición y la paz de Dios sean sobre Él!), decir: “Tengo con Dios un momento en el que ningún ángel de la jerarquía celestial ni profeta enviado puede rivalizar conmigo”; pero Él no dijo que ese momento fuera permanente. En un momento así, como Él dijo, fue arrebatado más allá de Gabriel y Miguel; en otro momento, se contentaba con Hafsah y Zainab, pues la visión de los piadosos oscila entre el resplandor y la oscuridad: a veces Él Se manifiesta, a veces Se oculta a nuestras miradas».

Ahora Tú revelas Tu rostro, ahora lo ocultas,
Aumentas Tu valor y avivas nuestro ardor.
Contemplaré con mirada indiferente
A quien amo y, extraviado, perderé el camino.
A veces Él me abrasa con una llama viva, pero vana,
Pues pronto la apaga con una lluvia refrescante;
Así me ves arder y luego ahogarme de nuevo.
Historia X.
Un día le dijeron a aquel padre afligido:
«¡Anciano padre! Tú, cuya alma luminosa está iluminada por la verdad,
Reconociste en Egipto el perfume de su túnica;
¿Por qué, entonces, estaba oculta en el pozo de Canaán?»
«Mi estado —respondió— es como el resplandor fugaz de la luz del cielo:
En un instante aparece, y al siguiente desaparece en la noche;
A veces me siento como soberano en la bóveda azul;
A veces, en las tinieblas, hasta mis propios pies me parecen ocultos.
Si el derviche permaneciera en un solo estado,
Podría desprenderse para siempre de ambos mundos.»
Historia XI.
Un día, en la gran mezquita de Baalbek, dirigí unas palabras de exhortación a una asamblea poco receptiva,

cuyo corazón estaba muerto y que no habían encontrado el camino del mundo material al mundo espiritual. Vi que mis palabras no les causaban ninguna impresión y que la llama de mi ardor no prendía en su madera verde. Me repugnaba seguir instruyendo a semejantes brutos y sostener un espejo en el país de los ciegos; sin embargo, la puerta de mi discurso espiritual permanecía abierta, y el hilo de mi exposición se prolongaba en la explicación del versículo: «Estamos más cerca de él que su vena yugular». Había llegado hasta allí en mi discurso cuando exclamé:
ESTROFA.
«No estoy tan cerca de mí mismo como Él lo está, Amigo mío; y, lo que es aún más extraño, estoy lejos de Él. ¿Qué puedo hacer? ¿Dónde revelar este misterio? Él está en nuestros brazos y, sin embargo, estamos excluidos de Él».
Estaba embriagado por el espíritu de estas palabras y aún sostenía el resto de la copa cuando un viajero que pasaba junto a la asamblea se sintió conmovido por mis últimas palabras. Lanzó un grito de aprobación tan resonante que los demás, arrastrados por él, se sumaron al entusiasmo, y hasta el más apático de la asamblea compartió su exaltación. Exclamé: «¡Alabado sea Dios! Quienes están lejos y Lo conocen son admitidos en Su presencia, mientras que quienes están muy cerca, pero privados de la vista, quedan apartados de Él».

ESTROFA.
No esperes elocuencia de quien tiene un auditorio incapaz de apreciar sus palabras. Empieza por abrir ampliamente el campo de la buena voluntad, y entonces el orador lanzará la pelota.
Historia XII.
Una noche, en el desierto de La Meca, agobiado por una falta excesiva de sueño, fui incapaz de continuar mi camino. Apoyé la cabeza y le dije al camellero que me dejara solo.
ESTROFA.
¿Hasta dónde puede llegar el viajero agotado,
cuando el camello bactriano sucumbe bajo su carga?
Mientras los hombres corpulentos adelgazan,
los delgados perecerán en el camino de la desgracia.
El camellero dijo: «¡Oh, hermano! El santuario está delante de ti y el bandido detrás; si avanzas, alcanzarás tu destino; si duermes, morirás».
DÍSTICO.
Dulce es dormir en el desierto, bajo la acacia,
la noche en que los amigos caminan; pero para ti es señal de muerte.
Historia XIII.
Vi a un devoto a orillas del mar que había sido herido por un leopardo y llevaba mucho tiempo sufriendo así, sin poder hallar alivio en ningún remedio; sin embargo, no dejaba de dar gracias a Dios Altísimo. Le preguntaron: «¿Cómo es que tú, que padeces semejante calamidad, das gracias?». Respondió: «¡Alabado sea Dios! Sufro una calamidad, no un pecado».

ESTROFA.
Si ese Amado tan querido tuviera que matarme cruelmente, ni siquiera entonces deberías decir que temí a la muerte. Preguntaría: ¿Qué falta cometió Tu pobre servidor? Solo me aflige Tu ira.
Un derviche, apremiado por alguna necesidad, robó una manta en la casa de un amigo. El juez ordenó que le cortaran la mano. El dueño de la manta intercedió por él, diciendo que lo había perdonado. El juez dijo: «No renunciaré a aplicar la ley por tu intercesión». Él respondió: «Tienes razón, pero no es necesario castigar con la amputación a quien roba un bien consagrado a las obras piadosas, pues “el faquir no posee nada y nadie lo posee”. Todo lo que posee el derviche es para beneficio de los necesitados». El juez lo dejó en libertad y dijo: «¿Era el mundo demasiado estrecho para ti, que tenías que robar en todas partes menos en la casa de semejante amigo?». Él respondió: «¡Señor mío! ¿Acaso no has oído el dicho: “Arrasa la casa de tu amigo, pero ni siquiera llames a la puerta de tus enemigos”».

COUPLET.
Es-tu afligido? No cedas a una cobarde desesperación; revela a tus amigos, pero despoja a tus enemigos.
Un rey le dijo a un santo varón: «¿Te acuerdas de mí alguna vez?». Él respondió: «¡Sí! Cada vez que me olvido de mi Dios».
COUPLET.
A quienes Él rechaza, toman todas las direcciones; quienes Él llama, rechazan todo lo demás.
Un hombre piadoso vio en sueños a un rey en el paraíso y a un devoto en el infierno. Preguntó: «¿Cuál es la razón de la elevación del uno y del descenso del otro? Había imaginado todo lo contrario». Le respondieron: «Este rey está ahora en el paraíso gracias a su amistad con los darweshes, y este solitario está en el infierno por frecuentar a menudo la compañía de los reyes».
ESTROFA.
¿De qué sirven la túnica, el rosario,
o la ropa remendada? Guárdate tan solo
de las malas acciones, y no necesitarás
llevar el gorro de fieltro: sé darwesh
de corazón, y lleva el gorro de Tartaria.

Un hombre a pie, con la cabeza descubierta y descalzo, llegó desde Kufa con la caravana que se dirigía al Hiyaz y se unió a nosotros. Lo miré y vi que no tenía nada de lo necesario para el viaje. Sin embargo, avanzaba alegremente y decía:
VERSO
«No monto en camello, pero soy libre de toda carga;
No gobierno a ningún súbdito ni temo las palabras de ningún monarca;
No pienso en el mañana ni recuerdo las penas pasadas;
Así, respiro sin preocupación y mi vida transcurre apaciblemente».
Un hombre montado en un camello le dijo: «¡Oh, derviche! ¿Adónde vas? Da la vuelta o perecerás a causa de las dificultades del camino». No lo escuchó, entró en el desierto y siguió su camino. Cuando llegamos a las «palmeras de Mahmud», el destino alcanzó al hombre rico, que murió. El derviche se acercó a su lecho y dijo: «Yo sobreviví a estas dificultades, y tú pereciste a lomos de tu dromedario».

DISTICHO.
Un hombre lloró toda la noche junto al lecho de un enfermo: al amanecer, el enfermo estaba curado y el que lloraba había muerto.
ESTROFA.
A menudo veloces corceles han perecido en el camino,
mientras que el asno cojo ha recorrido la etapa sin tropiezos;
a menudo han enterrado a los vigorosos,
mientras que los gravemente heridos han terminado por recobrar la vida.
Historia XVIII.
Un rey envió una invitación a un religioso. Este pensó para sí: «Voy a tomar un remedio que me hará parecer demacrado; quizá aumente la estima que sienten por mí». Se cuenta que ingirió un veneno mortal y murió.
ESTROFA.
Quien parecía no ser más que el núcleo, como el pistacho,
no era sino una cebolla, de tantas capas que tenía.
El santo que se vuelve hacia los hombres para ser estimado
debe, durante su oración, dar la espalda a la qibla.
DISTICHO.
Quien se proclama siervo de Dios debe renunciar a todo lo demás
y no reconocer a nadie más que a su Creador.

Historia XIX.
En tierras griegas, unos bandidos atacaron una caravana y se apoderaron de inmensas riquezas. Los mercaderes se lamentaron y dieron gritos, invocando a Dios y al Profeta para que intercedieran en su favor, pero en vano.
DÍSTICO.
Cuando el bandido de espíritu sombrío triunfa,
¿qué le importa la angustia de la caravana?
El filósofo Lukman estaba entre ellos. Uno de los integrantes de la caravana dijo: «Dirígeles unas palabras de sabiduría y advertencia; quizá nos devuelvan parte de nuestros bienes; sería una pena que se perdiera tanta riqueza». Lukman respondió: «Sería una pena dirigirles palabras de sabiduría».
ESTROFA.
Cuando el óxido profundamente incrustado ha corroído el acero,
su mancha nunca recuperará su brillo nuevo.
El consejo no llega a quienes son incapaces de sentir:
un clavo de hierro no puede atravesar la piedra.
ESTROFA.
En los días de prosperidad, busca a los afligidos;
la oración del pobre puede desviar el curso de la desgracia.
Da cuando el mendigo te suplica humildemente,
no sea que el opresor te lo arrebate por la fuerza.

Cuento XX.
Aunque el virtuoso jeque Shamsu’d-din Abu’l-faraj-bin-Jauzi me había ordenado renunciar a la música y me había aconsejado el retiro y la soledad, el vigor de mi juventud prevaleció y los deseos sensuales seguían atormentándome. A pesar de mi voluntad, me aparté un poco de los consejos de mi preceptor y probé los placeres de la música y de las reuniones amistosas. Cuando me venían a la mente las reprensiones de mi maestro, exclamaba:
DÍSTICO.
«El cadí mismo nos aplaudiría si estuviera en nuestra compañía; tú, muhtasib, bebe esta copa de vino y dejarás tranquilo al borracho».
Hasta que una noche me uní a la reunión de una tribu y vi entre ellos a un juglar.
DÍSTICO.
«Parecía que su arco iba a hacer estallar tus arterias; su voz te habría parecido más odiosa que la noticia de la muerte de tu padre».
A veces, sus compañeros se tapaban los oídos con los dedos; otras, se los ponían en los labios para indicarle que se callara.

VERSO.
Acudimos al son de la música, con el corazón emocionado y ardiente, pero tú eres un juglar cuyo silencio agrada más.
PAREADO.
Solo encontramos un placer en tus melodías: cuando cesan; entonces nos vamos, y tú te quedas atrás.
DÍSTICOS.
Cuando la voz de aquel tañedor de laúd desgarró mi oído horrorizado,
grité enseguida a mi anfitrión: «Por el amor del cielo,
o tápame el oído con azogue, te lo ruego,
o abre la puerta y déjame partir deprisa».
Sin embargo, por consideración a mis amigos, me adapté a las circunstancias y pasé la noche hasta el alba en aquella angustia.
ESTROFA.
¡Almuédano! ¿Por qué tardas en cumplir tu tarea matutina?
¿No sabes cuánto de la noche ha transcurrido ya?
¿Quieres saber cuánto ha durado? Pregúntaselo a mis párpados,
pues el sueño nunca ha ejercido su poder sobre ellos.

Por la mañana, en señal de bendición, me quité el turbante de la cabeza, unos dinares del cinturón y los deposité ante el músico; lo abracé y le di las gracias efusivamente. Mis amigos advirtieron que los sentimientos que le demostraba eran contrarios a la costumbre, los atribuyeron a la debilidad de mi entendimiento y se burlaron de mí en secreto. Uno de ellos se alzó contra mí y empezó a reprocharme mi conducta, diciendo: «Lo que has hecho no es propio de un sabio; le has dado la túnica hecha jirones, que es la vestimenta de los derviches, a un músico que, en toda su vida, nunca ha tenido un solo dirham en la mano, ni la más pequeña partícula de oro en su tambor.
DÍSTICOS.
¡Que semejante músico se mantenga lejos de esta morada!
Nunca se verá dos veces a uno así en un mismo lugar.
En cuanto sus notas salen de su garganta,
Se le erizan los pelos a quien lo escucha.
Al oír su canto, el gorrión huye aterrorizado;
Nos rompe el cráneo a fuerza de desgañitarse».

Digo: «Se le aconseja moderar sus reproches, pues sus poderes milagrosos se han revelado claramente ante mis ojos». Respondió: «Cuénteme qué sucedió, para que podamos ir a verlo y pedirle perdón por la broma que le hicimos». Contesté: «Precisamente por eso, porque mi maestro me había ordenado muchas veces renunciar a la música y me había aconsejado encarecidamente hacerlo, pero sus palabras no habían encontrado eco en mí. Sin embargo, esta noche mi buena fortuna y mi feliz destino me condujeron a este monasterio, donde, gracias a este músico, me arrepentí, jurando que nunca más me dedicaría a la música ni a las diversiones.
ESTROFA.
Cuando el paladar, la boca, los labios y la voz son dulces,
ya canten o hablen, encantan el corazón;
Ushshaq, Isfahan, Hijaz, reunidos,
surgidos de la garganta de un músico vil, causan dolor.
Le preguntaron a Luqman: «¿De quién aprendiste los buenos modales?». Respondió: «De la gente mal educada. Todo lo que los veía hacer y desaprobaba, me abstenía de hacerlo».

ESTROFA.
Incluso cuando se pronuncia en broma, una palabra alegre
Ofrecerá al sabio un tema fecundo.
Se pueden leer a los necios cien capítulos
De gran importancia: los tomarán por bromas.
Se cuenta que un hombre piadoso comía tres libras de comida en una noche y recitaba el Corán durante sus devociones antes del amanecer. Un santo se enteró y dijo: «Si comiera medio pan y se fuera a dormir, valdría mucho más de lo que vale».
ESTROFA.
Preserva tu ser interior de todo exceso,
Para que puedas ver en él la luz del cielo.
¿Careces de sabiduría? Es porque con el pan
Te has saciado hasta las narices.
La gracia divina hizo brillar la lámpara de la misericordia en el camino de un hombre extraviado en el pecado, de modo que entró en el círculo de los hombres piadosos. Bajo la feliz influencia de la compañía de los darweshes y de la sinceridad de sus oraciones, sus malas inclinaciones cedieron el paso a las buenas, y apartó su mano de la sensualidad; sin embargo, la lengua de los calumniadores se envalentonó contra él: afirmaron que seguía sometido a las mismas costumbres de antes y que no se podía confiar ni en su devoción ni en su rectitud.

PAREADO.
Por medio del arrepentimiento puedes escapar de la ira divina; no puedes huir de la lengua de la gente.
No pudo soportar la injusticia de sus lenguas y se quejó ante el superior de su orden, diciendo: «Me acosa la lengua de la gente». Su maestro lloró y dijo: «¿Cómo puedes dar gracias por este favor: eres mejor de lo que ellos creen que eres?
ESTROFA.
Dices: «¡Cuántas veces mis enemigos malintencionados
Buscan hallar defectos en mí, pobre miserable!
¿Y si se levantaran furiosos para derramar tu sangre,
O si persistieran en una enemistad sin fin?
Sé bueno y desprecia las malas palabras:
Mejor eso que ser malo
Mientras pareces bueno a los ojos de los demás».
Pero mírenme: todos me consideran la perfección, y, sin embargo, soy la imperfección misma.
PAREADO.
¡Ah! Si mis actos hubieran estado a la altura de mis palabras,
Yo también habría sido contado entre los hombres santos.
PAREADO.

Es cierto que puedo estar oculto a los ojos de mis vecinos: Dios conoce mis actos, secretos y manifiestos.
ESTROFA.
Cierro mi puerta a los hombres,
para que no conozcan mis faltas;
pero ¿de qué sirve su cerrojo contra Ti,
que ves lo secreto y lo manifiesto?
Historia XXIV.
Me quejé a uno de nuestros ancianos de que cierto hombre había testificado contra mí, acusándome de haber obrado mal. Me respondió: «Haz que se avergüence con la virtud de tu conducta».
VERSOS.
«Pórtate bien, para que quien quiera calumniarte
no encuentre ningún mal del que pueda hablar;
pues cuando el laúd suena afinado,
¿qué reproche merece de la mano del músico?»
Historia XXV.
Le preguntaron a uno de los jeques de Damasco: «¿Cuál es el verdadero estado del sufismo?». Respondió: «Antiguamente, formaban una secta exteriormente perturbada, pero recogida interiormente; hoy, forman una tribu exteriormente recogida, pero interiormente perturbada».

ESTANCIA.
Mientras tu corazón de un lugar a otro vaya,
No conocerás la paz en la soledad;
¿Posees dominios, riquezas, rango, el bazar del mercader?
Que tu corazón pertenezca a Dios: esa soledad puede ser tuya.
Historia XXVI.
Recuerdo que una noche, después de viajar toda la noche en caravana, dormimos por la mañana en el lindero de un bosque. Un hombre extraviado, que nos acompañaba en aquel viaje, lanzó un grito, tomó el camino del desierto y no se detuvo ni un instante. Cuando amaneció, le dije: «¿Qué es este estado?». Respondió: «Vi a los ruiseñores, posados en los árboles, hacer oír sus lamentos, mientras las perdices gritaban desde las montañas, las ranas desde el agua y las bestias desde los bosques. Me dije que sería ingrato de mi parte dormir, indiferente, mientras todos se ocupaban de alabar a Dios».

DÍSTICOS.
Ayer, al amanecer, un ave, con su canto lastimero,
me arrebató la razón, la paciencia, el juicio y la resistencia;
un compañero, de entre mis amigos más cercanos
(quizá había oído las confidencias de mi alma),
dijo: «Mi fe jamás habría podido creer
que la voz de un ave pudiera perturbarte hasta tal punto».
«Mal cuadra con mi condición de hombre, respondí,
que las aves alaben a su Dios mientras yo no digo palabra».
Un día, mientras viajaba por Arabia Pétrea, un grupo de jóvenes devotos compartía mis aspiraciones y mi viaje. Solían cantar y repetir versos místicos; con nosotros viajaba un devoto que tenía una pobre opinión de los derviches e ignoraba su aflicción. Cuando llegamos al bosquecillo de palmeras de los hijos de Hallal, un joven de piel oscura salió de una familia árabe y alzó la voz, que podría haber hecho bajar del cielo a las aves. Vi que el camello del devoto empezaba a brincar; desmontó a su jinete y huyó al desierto. Dije: «¡Oh, jeque! Esto ha conmovido a una bestia; ¿no suscita, pues, emoción alguna en ti?»

VERSOS.
¿Sabes qué me dijo el pájaro de la mañana, el ruiseñor?
«¿Qué pretendes tú, que no conoces los dulces misterios del amor?
Al canto del árabe, los camellos se extasían y se alegran;
Si no sientes ningún placer, ¡eres mucho más bestial que ellos!»
DÍSTICO.
Cuando hasta los camellos participan de la alegría y el regocijo,
Si los hombres no sienten nada, no son más que asnos.
DÍSTICO.
Al soplo del viento, los bálsamos se inclinan en el jardín solitario del árabe;
Estos tiernos arbustos doblan sus ramas; la piedra dura y firme no cede en absoluto.
DÍSTICOS.
Todo cuanto ves proclama sin cesar Su alabanza;
El corazón atento puede oír Sus cantos secretos.
El ruiseñor canta a la rosa Su nombre;
Cada espina es una lengua que proclama Sus maravillas.

Un rey había llegado al final de su vida y no tenía heredero que lo sucediera. Redactó un testamento en el que ordenaba que colocaran la corona real sobre la cabeza de la primera persona que cruzara las puertas de la ciudad por la mañana, y que le confiaran el gobierno. Sucedió que el primero en entrar por la puerta de la ciudad fue un mendigo que, durante toda su vida, había amontonado harapo tras harapo y cosido andrajo sobre andrajo. Los pilares del Estado y los ministros del rey difunto cumplieron su testamento y le entregaron el país y el tesoro. El derviche gobernó durante algún tiempo; luego, algunos grandes nobles dejaron de obedecerlo, mientras que los príncipes de los países vecinos se alzaron por todas partes contra él y alinearon sus ejércitos para la batalla. En resumen, sus tropas y sus súbditos quedaron sumidos en el desorden, y una parte de su territorio se le escapó. El derviche estaba abrumado por esta situación cuando uno de sus antiguos amigos, que había sido su compañero íntimo en tiempos de pobreza, regresó de un viaje y, al encontrarlo en esa posición eminente, dijo: «Gracias a Dios (¡que Él sea honrado y glorificado!), pues tu alto destino te ha favorecido y tu buena fortuna te ha guiado, de modo que tu rosa ha brotado de la espina, la espina ha abandonado tu pie y has alcanzado esta posición: “ciertamente, con la prueba viene la alegría”».

El capullo floreció; ahora está marchito: el árbol, antes desnudo, se corona ahora de hojas.»
Respondió: «Oh, hermano mío, compadécete de mí, pues no hay motivo para felicitarme. Cuando me viste, me faltaba el pan; ahora llevo sobre mí las preocupaciones de todo un mundo.»
No tengamos ningún bien de este mundo: solo trae tristeza y dolor;
Si lo tenemos, sus encantos nos encadenan los pies.
¿Podríamos encontrar una desgracia más abrumadora,
Que, ausente o presente, atormente siempre el espíritu?