Gulistan, Capítulo 1 — Historia VII

Un rey se encontraba a bordo de un barco con un esclavo persa. Este nunca había visto el mar ni conocido las incomodidades de un viaje en barco. Se puso a llorar y a lamentarse, mientras todo su cuerpo temblaba. A pesar de los esfuerzos de todos por calmarlo, no quería guardar silencio. Perturbaba el descanso del rey, pero nadie lograba encontrar un remedio. En el barco había un filósofo; dijo: «Si usted me lo ordena, lo haré callar». El rey respondió: «Sería el mayor de los favores». El filósofo ordenó que arrojaran al esclavo al mar. Después de sumergirlo varias veces bajo el agua, lo sujetaron por el cabello y lo acercaron al barco. Se aferró con ambas manos al timón, y luego lo izaron de nuevo a bordo. Una vez arriba, se sentó en un rincón y se quedó tranquilo. El rey lo aprobó y preguntó: «¿Cuál era el secreto de esta estratagema?». El filósofo respondió: «Antes no había probado la agonía de ahogarse ni conocía el valor de la seguridad que ofrece un barco. Del mismo modo, quien sufre una desgracia aprende a apreciar un estado en el que se está a salvo del mal».

ESTROFA.
Una vez saciado, rechazarás mi pan de cebada. La mujer que amo te parece fea. Para las huríes del Edén, el Iraf parecería un infierno: los habitantes del infierno lo piden; ellos dirán que es celestial.
DÍSTICO.
Grande es la distancia entre quien abraza a su amada
Y quien aguarda con la mirada la puerta que se abre.
Historia VIII.
Le dijeron a Hurmuz Tajdar: «¿Qué falta encontraste en los visires de tu padre para ordenar que los encarcelaran?». Respondió: «No encontré falta alguna en ellos; pero vi que en el fondo de su corazón sentían por mí un temor sin límites y que no confiaban plenamente en mi promesa. Temía que, por miedo a sufrir un daño, intentaran hacerme perecer; por eso puse en práctica la máxima de los sabios, quienes dijeron:
ESTROFA.
Tú, que eres sabio, teme a quien te teme, aunque lo hayas despreciado cien veces:
¿Acaso no ves que, llegado el último momento,
El gato desgarrará los ojos del leopardo?
Así también la serpiente hiere al pastor, porque
Teme la piedra levantada y la agonía de ser aplastada.

Historia IX.
Un rey de Arabia estaba enfermo en su vejez y ya no tenía ninguna esperanza de sobrevivir. De pronto, un jinete cruzó el portal y trajo buenas noticias, diciendo: «Gracias a la buena fortuna de mi señor, hemos tomado tal castillo, los enemigos han sido hechos prisioneros, y las tropas y los campesinos de esa región están completamente sometidos». Cuando el rey oyó estas palabras, exhaló un profundo suspiro y dijo: «Estas alegres noticias no son para mí, sino para mis enemigos, es decir, los herederos de mi corona».

Si deseas que tu vida no se consuma al final,
No olvides ni por un instante a tu Amigo.
No dejes que tu corazón quede libre de las punzadas del amor,
Ni que tus ojos estén vacíos de las lágrimas que el amor trae.
Con cada aliento que tomes, recuerda
Que la vida es algo precioso y que tú eres su dueño.
Cuando el alma se aparte de ti y la vida haya terminado,
¿Qué fruto quedará de tu existencia pasada?
RELATO X.
He oído hablar de un rey que tenía cautivo a un prisionero. Ordenó que lo mataran. El desdichado, en el colmo de la desesperación, comenzó a insultar al rey en su propia lengua; pues se dice: «Quien ha perdido toda esperanza de vivir dice cuanto lleva en el corazón».
El rey preguntó: «¿Qué está diciendo?».
Un visir bondadoso respondió: «Oh, mi señor, dice: “Y quienes reprimen su ira y perdonan a los hombres; y Dios ama a quienes hacen el bien”».
El corazón del rey se conmovió de compasión hacia él, y le perdonó la vida.
Otro visir, rival suyo, dijo: «A personas como nosotros no les corresponde hablar en presencia de los reyes sino con la verdad. Este hombre insultó y ofendió al rey».
El rey apartó de él el rostro y dijo: «Esa mentira me resultó más grata que la verdad que has dicho, porque la primera tenía buena intención y la segunda, mala; y los sabios han dicho: “Una mentira que reconcilia es mejor que una verdad que causa discordia”».
Quien habla con buena intención,
Aunque mienta, es mejor que quien dice
La verdad con mala intención.
RELATO XI.
Un rey preguntó a un hombre santo: «¿Qué considera usted mejor que la oración?».
Él respondió: «En su caso, dormir hasta el mediodía, para que no aflija a la humanidad».
Tú, que duermes toda la noche
Y despiertas al amanecer para atormentar al mundo,
Mejor sería que durmieras hasta el mediodía,
Para que salves a la humanidad de tu tiranía.
El hombre cuya mala naturaleza queda oculta por el sueño
Es mejor que quien está despierto y propaga el mal.
RELATO XII.
A cierto sabio le preguntaron: «¿Qué clase de hombre es el más afortunado y cuál la más desafortunada?».
Respondió: «El más afortunado es quien ha hecho el bien y se ha ido, y el más desafortunado, quien ha muerto dejando el mal tras de sí».
Ha muerto, pero su nombre sigue vivo;
Y vive aquel cuyo nombre se ha desvanecido.
RELATO XIII.
Un rey cayó enfermo y perdió toda esperanza de vivir. Los médicos no pudieron hacer nada por él. Entonces sus ministros acudieron a un sabio y le pidieron que rogara a Dios para que devolviera la salud al rey.
El sabio rezó, y su oración fue respondida. El rey se recuperó y le regaló mil dinares.
El sabio se negó a aceptar el regalo, diciendo: «Pedí a Dios la vida del rey, no una recompensa».
El rey dijo: «Acéptelo, pues sé que has rezado por mí y que Dios ha respondido a tu oración».
El sabio dijo: «He rezado por usted y Dios me ha respondido; pero he rezado porque era su deber dar, y no porque fuera el mío recibir».
El rey le dio el regalo y el sabio lo aceptó.
RELATO XIV.
Un pobre acudió a la casa de un rico y pidió limosna. El rico dijo: «No tengo nada».
El pobre dijo: «Entonces dame algo que no tengas».
El rico respondió: «No tengo nada que no tenga».
El pobre dijo: «Entonces dame un poco de lo que tienes».
El rico respondió: «No tengo nada que tenga».
El pobre dijo: «Entonces eres más pobre que yo, pues yo no tengo nada y lo sé».
RELATO XV.
Un derviche se presentó ante un rey, y el rey le preguntó: «¿Qué es lo mejor para un hombre?».
Respondió: «Para un rey, la justicia; para un derviche, el contentamiento».
El rey dijo: «¿Qué es lo mejor de este mundo?».
El derviche respondió: «Para un rey, dar; para un derviche, recibir».
El rey dijo: «¿Qué es lo peor de este mundo?».
El derviche respondió: «Para un rey, ser injusto; para un derviche, ser codicioso».
El rey dijo: «¿Qué es lo peor del otro mundo?».
El derviche respondió: «Para un rey, que se le pidan cuentas por los derechos de sus súbditos; para un derviche, que se le pidan cuentas por los derechos de su Creador».
RELATO XVI.
Un rey dijo a un sabio: «¿Cuál es la mejor manera de obtener riquezas?».
Él respondió: «Estar satisfecho con lo que tiene y no buscar más».
El rey dijo: «Pero ¿y si alguien no está satisfecho?».
El sabio respondió: «Entonces nunca tendrá suficiente».
Si estás satisfecho con poco,
Tendrás en abundancia;
Pero si buscas más,
Nunca estarás satisfecho.
RELATO XVII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Cuál es la mejor clase de riqueza?».
Respondió: «La que se gasta en hacer el bien».
El rey preguntó: «¿Cuál es la mejor clase de conocimiento?».
Respondió: «El que se pone en práctica».
El rey preguntó: «¿Cuál es la mejor clase de oración?».
Respondió: «La que va acompañada de arrepentimiento».
El rey preguntó: «¿Cuál es la mejor clase de arrepentimiento?».
Respondió: «El que va seguido de buenas obras».
RELATO XVIII.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor que puede hacer un hombre?».
El derviche respondió: «Hacer el bien a quienes no lo merecen».
El rey preguntó: «¿Por qué?».
El derviche respondió: «Porque hacer el bien a quien lo merece no es más que saldar una deuda; pero hacer el bien a quien no lo merece es generosidad».
RELATO XIX.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo más excelente del mundo?».
Respondió: «Ser amable con los pobres».
El rey dijo: «¿Y qué es lo más excelente del otro mundo?».
Respondió: «Haber hecho el bien en este mundo».
RELATO XX.
Un rey dijo a un sabio: «¿Cuál es la mejor manera de conservar la salud?».
Respondió: «Comer poco, hablar poco y dormir poco».
El rey dijo: «¿Cuál es la mejor manera de conservar las riquezas?».
Respondió: «Gastar poco, prestar poco y pedir prestado poco».
El rey dijo: «¿Cuál es la mejor manera de conservar el honor?».
Respondió: «Hablar poco, prometer poco y confiar poco».
RELATO XXI.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor que puede hacer un hombre?».
Respondió: «Decir la verdad y cumplir su palabra».
El rey dijo: «¿Y si no puede hacer ambas cosas?».
El sabio respondió: «Entonces que cumpla su palabra, pues quien falta a su palabra pronto dirá falsedades».
RELATO XXII.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Cuál es la mejor clase de adoración?».
Respondió: «Servir a Dios sirviendo a Sus criaturas».
El rey dijo: «¿Cuál es la mejor clase de caridad?».
Respondió: «Dar a quienes no piden».
El rey dijo: «¿Cuál es la mejor clase de generosidad?».
Respondió: «Dar a quienes no tienen ningún derecho sobre usted».
RELATO XXIII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Cuál es la mejor manera de pasar la vida?».
Respondió: «Estar satisfecho con lo que Dios ha concedido y agradecerlo».
El rey dijo: «¿Cuál es la mejor manera de encontrarse con la muerte?».
Respondió: «Haber vivido bien».
RELATO XXIV.
Un rey dijo a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Un buen nombre».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Un mal nombre».
El rey preguntó: «¿Qué es lo mejor del otro mundo?».
Respondió: «Una buena obra».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Una mala obra».
RELATO XXV.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Cuál es la mejor clase de amigo?».
Respondió: «El que le señala sus defectos».
El rey dijo: «¿Y cuál es la peor clase de enemigo?».
Respondió: «El que lo elogia cuando usted obra mal».
RELATO XXVI.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor que puede hacer un hombre?».
Respondió: «Perdonar a sus enemigos».
El rey dijo: «¿Y qué es lo mejor que debe evitar un hombre?».
Respondió: «Perjudicar a sus amigos».
RELATO XXVII.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Cuál es la mejor clase de riqueza?».
Respondió: «El contentamiento».
El rey dijo: «¿Y cuál es la mejor clase de pobreza?».
Respondió: «No necesitar nada».
RELATO XXVIII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Un buen compañero».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Un mal compañero».
RELATO XXIX.
Un rey dijo a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Un sabio que practica lo que enseña».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Un necio que enseña lo que no practica».
RELATO XXX.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor que puede poseer un hombre?».
Respondió: «Un buen carácter».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Un mal carácter».
RELATO XXXI.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Un rey justo».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Un rey injusto».
RELATO XXXII.
Un rey dijo a un sabio: «¿Qué es lo mejor que puede hacer un hombre?».
Respondió: «Temer a Dios y ser amable con Sus criaturas».
El rey dijo: «¿Qué es lo mejor que puede hacer un rey?».
Respondió: «Gobernar con justicia y proteger a los débiles».
RELATO XXXIII.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Un corazón libre de envidia».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Un corazón lleno de envidia».
RELATO XXXIV.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Una lengua que dice la verdad».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Una lengua que dice falsedades».
RELATO XXXV.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Una mano que da».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Una mano que toma».
RELATO XXXVI.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Un alma en paz».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Un alma atormentada».
RELATO XXXVII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Una vida dedicada a hacer el bien».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Una vida dedicada a hacer el mal».
RELATO XXXVIII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Cuál es la mejor manera de vivir?».
Respondió: «Vivir de tal modo que te echen de menos cuando mueras».
El rey preguntó: «¿Y cuál es la mejor manera de morir?».
Respondió: «Morir de tal modo que, cuando ya no estés, queden tus buenas obras».
RELATO XXXIX.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser amado por Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser odiado por Dios».
RELATO XL.
Un rey dijo a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Conocer a Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo mejor del otro mundo?».
Respondió: «Ver a Dios».
RELATO XLI.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Un buen corazón».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Un corazón malvado».
RELATO XLII.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Agradecer a Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser desagradecido».
RELATO XLIII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser paciente en la adversidad».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo mejor en la prosperidad?».
Respondió: «Ser agradecido».
RELATO XLIV.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Un amigo leal».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Un enemigo traicionero».
RELATO XLV.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser humilde».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser orgulloso».
RELATO XLVI.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Perdonar».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Buscar venganza».
RELATO XLVII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser justo».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser injusto».
RELATO XLVIII.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser generoso».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser avaro».
RELATO XLIX.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Hablar poco y hacer mucho».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Hablar mucho y hacer poco».
RELATO L.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Estar satisfecho».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser codicioso».
RELATO LI.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser sincero».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser hipócrita».
RELATO LII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Recordar la muerte».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Olvidarla».
RELATO LIII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Tener presente a Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Estar desatento a él».
RELATO LIV.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser misericordioso».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser cruel».
RELATO LV.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser sabio».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser necio».
RELATO LVI.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser instruido».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser ignorante».
RELATO LVII.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser fiel».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser infiel».
RELATO LVIII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser valiente».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser cobarde».
RELATO LIX.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser paciente».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser impaciente».
RELATO LX.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser veraz».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser falso».
RELATO LXI.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser amable».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser descortés».
RELATO LXII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser puro».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser impuro».
RELATO LXIII.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser humilde ante Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser arrogante ante él».
RELATO LXIV.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Obedecer a Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Desobedecerlo».
RELATO LXV.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Agradecer a Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser desagradecido con él».
RELATO LXVI.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Amar a Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Amar al mundo».
RELATO LXVII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Buscar a Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Buscar el mundo».
RELATO LXVIII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Confiar en Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Confiar en los hombres».
RELATO LXIX.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Temer a Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Temer a los hombres».
RELATO LXX.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Obedecer a Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Obedecer los propios deseos».
RELATO LXXI.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Estar cerca de Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Estar lejos de él».
RELATO LXXII.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Recordar a Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Olvidarlo».
RELATO LXXIII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Adorar a Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Adorar al mundo».
RELATO LXXIV.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Estar consagrado a Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Estar consagrado al mundo».
RELATO LXXV.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser fiel a Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser infiel a él».
RELATO LXXVI.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser amado por Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser odiado por él».
RELATO LXXVII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Conocer a Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ignorarlo».
RELATO LXXVIII.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ver a Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Estar velado de él».
RELATO LXXIX.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Alcanzar la unión con Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Estar separado de él».
RELATO LXXX.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Aniquilarse en Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Quedar absorbido en el mundo».
RELATO LXXXI.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser uno con Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Estar separado de él».
RELATO LXXXII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «No ser nada ante Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser alguien ante los hombres».
RELATO LXXXIII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Perderse en Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Encontrarse a uno mismo en el mundo».
RELATO LXXXIV.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser consumido por el fuego del amor».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Quedar congelado en el frío de la desatención».
RELATO LXXXV.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser amante de Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser amante del mundo».
RELATO LXXXVI.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser siervo de Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser siervo del mundo».
RELATO LXXXVII.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser esclavo de Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser esclavo de los hombres».
RELATO LXXXVIII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Liberarse del mundo».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Quedar atado a él».
RELATO LXXXIX.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Partir del mundo».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Permanecer en él».
RELATO XC.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Morir antes de la muerte».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Vivir después de la muerte».
RELATO XCI.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Estar muerto para uno mismo y vivo en Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Estar vivo para uno mismo y muerto para Dios».
RELATO XCII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «No ser nada y saber que uno no es nada».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «No ser nada y creerse alguien».
RELATO XCIII.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Guardar silencio».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Hablar».
RELATO XCIV.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Estar quieto».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Estar inquieto».
RELATO XCV.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Estar a solas con Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Estar entre los hombres».
RELATO XCVI.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «No tener nada».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Tenerlo todo».
RELATO XCVII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «No desear nada».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Desearlo todo».
RELATO XCVIII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Estar satisfecho con poco».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Estar insatisfecho con mucho».
RELATO XCIX.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «No poseer nada».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser poseído por todo».
RELATO C.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Dejar el mundo antes de que el mundo te deje».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Dejar a Dios antes de que Dios te deje».
RELATO CI.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Morir con buen nombre».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Vivir con uno malo».
RELATO CII.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser recordado después de la muerte».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser olvidado mientras se está vivo».
RELATO CIII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Dejar buenas obras tras de sí».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Dejar malas obras tras de sí».
RELATO CIV.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Que los buenos te lloren».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Que los malvados te alaben».
RELATO CV.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser grato a Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser grato a los hombres».
RELATO CVI.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser aceptado por Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser rechazado por Él».
RELATO CVII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Estar cerca del Amigo».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Estar lejos del Amigo».
RELATO CVIII.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Alcanzar al Amado».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Verse privado del Amado».
RELATO CIX.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ahogarse en el mar de la unidad».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Perderse en el desierto de la separación».
RELATO CX.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser consumido en el fuego del amor».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Quedar helado por la escarcha de la indiferencia».
RELATO CXI.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser una polilla alrededor de la vela del Amado».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser un murciélago que huye de la luz».
RELATO CXII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser una gota en el océano del Amigo».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser un grano de polvo en el desierto de la separación».
RELATO CXIII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Perderse en el Amado».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Encontrarse a uno mismo».
RELATO CXIV.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ver el rostro del Amigo».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Estar velado del Amigo».
RELATO CXV.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Oír la voz del Amado».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser sordo al Amado».
RELATO CXVI.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Unirse al Amigo».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Separarse del Amigo».
RELATO CXVII.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Aniquilarse en el Amigo».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Afianzarse en uno mismo».
RELATO CXVIII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «No ser más que Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser algo aparte de Dios».
RELATO CXIX.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Contemplar la Verdad».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Estar velado de la Verdad».
RELATO CXX.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Estar en presencia de Dios».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Estar ausente de él».
RELATO CXXI.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Recordar al Señor».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Olvidar al Señor».
RELATO CXXII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser amante del Señor».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser enemigo del Señor».
RELATO CXXIII.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser siervo del Señor».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser siervo del propio deseo».
RELATO CXXIV.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Obedecer al Señor».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Rebelarse contra él».
RELATO CXXV.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Agradecer al Señor».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser desagradecido con él».
RELATO CXXVI.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Amar al Señor».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Amarse a uno mismo».
RELATO CXXVII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Buscar al Señor».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Buscarse a uno mismo».
RELATO CXXVIII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Confiar en el Señor».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Confiar en uno mismo».
RELATO CXXIX.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Temer al Señor».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Temer a la muerte».
RELATO CXXX.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Recordar al Señor».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Recordarse a uno mismo».
RELATO CXXXI.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Adorar al Señor».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Adorarse a uno mismo».
RELATO CXXXII.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Estar consagrado al Señor».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Estar consagrado a uno mismo».
RELATO CXXXIII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser fiel al Señor».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser infiel a uno mismo».
RELATO CXXXIV.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser amado por el Señor».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser amado por uno mismo».
RELATO CXXXV.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Conocer al Señor».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Conocerse a uno mismo».
RELATO CXXXVI.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ver al Señor».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Verse a uno mismo».
RELATO CXXXVII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Alcanzar la unión con el Señor».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Separarse de uno mismo».
RELATO CXXXVIII.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Aniquilarse en el Señor».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Afianzarse en uno mismo».
RELATO CXXXIX.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser uno con el Señor».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser uno consigo mismo».
RELATO CXL.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «No ser nada ante el Señor».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser alguien ante uno mismo».
RELATO CXLI.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Perderse en el Señor».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Encontrarse a uno mismo en el mundo».
RELATO CXLII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser consumido por el fuego del amor».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Quedar congelado en el frío de la desatención».
RELATO CXLIII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser amante del Señor».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser amante de uno mismo».
RELATO CXLIV.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser siervo del Señor».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser siervo de uno mismo».
RELATO CXLV.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Ser esclavo del Señor».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Ser esclavo de uno mismo».
RELATO CXLVI.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Liberarse de uno mismo».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Quedar atado a uno mismo».
RELATO CXLVII.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Partir de uno mismo».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Permanecer consigo mismo».
RELATO CXLVIII.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Morir antes de la muerte».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Vivir después de la muerte».
RELATO CXLIX.
Un rey preguntó a un sabio: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «Estar muerto para uno mismo y vivo en el Señor».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «Estar vivo para uno mismo y muerto para el Señor».
RELATO CL.
Un rey preguntó a un derviche: «¿Qué es lo mejor del mundo?».
Respondió: «No ser nada y saber que uno no es nada».
El rey preguntó: «¿Y qué es lo peor?».
Respondió: «No ser nada y creerse alguien».
DÍSTICOS.

ESTROFA.
En esta dulce esperanza, ¡ay!, se ha consumido mi querida vida: que el deseo de mi corazón no fuera en vano. La esperanza, largamente aplazada, se cumple. ¿He ganado algo? — No. La vida pasada no vuelve.
ESTROFA.
La mano de la muerte ha golpeado el tambor de la señal;
Ojos, obedezcan ahora al toque de la separación.
Manos, muñecas y brazos, todos mis miembros, acérquense,
Y dense mutuamente una larga despedida.
La muerte, enemiga de la esperanza, por fin me ha atrapado;
Una vez más, oh amigos, pasen ante mí;
He pasado mi tiempo en la locura:
¡Ojalá mis remordimientos les sirvan de advertencia!
Cuento X.
Un año me dediqué a la devoción en la tumba del Profeta Yahiya, en la gran mezquita de Damasco. Ocurrió que uno de los príncipes árabes, conocido por su injusticia, llegó en peregrinación, oró y pidió [a Dios] aquello que necesitaba.

COPLA.
Los pobres, como los ricos, deben adorar aquí:
Cuanto más ricos son, mayor es su necesidad.
Entonces se volvió hacia mí y dijo: «En consideración al carácter generoso de los derviches y a la sinceridad de sus relaciones, te pido ayuda con tu ingenio, pues temo a un enemigo poderoso». Respondí: «Ten compasión de tus débiles súbditos, para no tener que sufrir los inconvenientes de un enemigo temible».
VERSO.
Con un brazo poderoso y un puño de gigante,
Es injusto aplastar a la multitud débil e indefensa.
Que tema quien no se compadece de los vencidos
Caer un día sin que ninguna mano amiga venga en su ayuda.
Quien siembra malas acciones y sueña con bendiciones
Alimenta vanas quimeras y construye proyectos en vano.
Abre tus oídos, atiende las necesidades de tu pueblo;
De lo contrario, llegará un día en que todos reclamarán sus derechos.
DÍSTICOS.
Todos los hijos de Adán son miembros de un mismo cuerpo;
Pues todos, en su origen, proceden de una misma esencia.
Cuando la dura fortuna aflige a uno de sus miembros,
Los demás pierden su descanso habitual:
Si no sientes la miseria ajena,
No te corresponde el nombre de hijo de Adán.

Historia XI.
Un derviche cuyas oraciones eran escuchadas por Dios apareció en Bagdad. Se informó de ello a Hajjaj-bin-Yusuf, quien lo hizo llamar y le dijo: «Haz una buena oración por mí». El derviche dijo: «¡Oh Dios! Quítale la vida». «¡Por Dios!, preguntó, ¿qué clase de oración es esa?». Él respondió: «Es una buena oración por ti y por todos los musulmanes».
DÍSTICOS.
¡Opresor, verdugo de los pobres! ¡Qué pronto terminará tu reinado!
¿De qué te servirá el imperio?
Mejor es tu muerte que la tiranía.
Historia XII.
Un rey injusto preguntó a un hombre religioso: «¿Qué clase de devoción debe considerarse la más elevada?». Él respondió: «Para ti, dormir al mediodía, para que, en ese estado, dejes de oprimir a los hombres por un instante».
ESTROFA.
Un tirano dormía, sumido en el sueño del mediodía.
Dije: «Mejor que esta calamidad siga dormida;
Y aquel cuyo sueño es mejor que su vigilia,
Mejor es que muera este ser malvado».

Historia XIII.
He oído hablar de un príncipe que había convertido la noche en día y había bebido vino toda la noche; en el colmo de la embriaguez, pronunció este dístico:
DÍSTICO.
«De todos mis momentos luminosos y alegres, el más alegre es este; cuando no me preocupo ni del bien ni del mal, y no temo a nadie».
Un derviche, completamente desprovisto de ropa, yacía afuera, bajo su palacio, en el frío, y exclamó:
DÍSTICO.
«Tú, a quien nadie puede igualar en prosperidad, procura estar sin pesar; dime, ¿acaso yo no tengo ninguna preocupación?»
El rey quedó encantado con estas palabras. Extendió por la ventana una bolsa que contenía mil dinares y dijo: «¡Oh, derviche! Extiende tu manto». Él respondió: «¿Dónde encontraría un manto yo, que no tengo ropa?». La compasión del rey por su miserable estado aumentó; añadió a la bolsa una rica túnica, que hizo que le llevaran. En poco tiempo, el derviche gastó y dilapidó aquella suma de dinero, y luego regresó.

DÍSTICO.
La riqueza no permanece en la palma de quienes viven sin precaución,
ni la paciencia en el corazón del amante, ni el agua en el tamiz.
En un momento en que el rey no se preocupaba por él, le informaron de su situación. Se disgustó, y su rostro cambió al recibir la noticia. Por eso, los hombres sabios y experimentados han dicho que hay que cuidarse de la violencia y del temperamento despótico de los reyes, pues, la mayoría de las veces, sus elevados pensamientos están absorbidos por los difíciles asuntos del Estado, y no soportan a la multitud vulgar.
DÍSTICOS.
Que no espere los favores de los reyes quien descuida
estar atento al momento propicio para hacer su petición.
Mientras no hayas observado el momento oportuno para hablar,
no perjudiques tu causa con palabras inútiles.
El rey dijo: «Expulsen a este mendigo insolente y derrochador que, en tan poco tiempo, ha dilapidado semejante tesoro, y que ignora que el tesoro real está destinado a proporcionar sustento a los pobres, no banquetes a la cofradía de los demonios».

DÍSTICO.
El necio que, en pleno día, enciende una lámpara de alcanfor,
Pronto lo verás, de noche, con su lámpara sin aceite.
Uno de los visires, hombre prudente, dijo: «¡Oh, señor mío! Conviene dar a esa gente, en pagos escalonados, una asignación apenas suficiente para su sustento, para que no se vuelva pródiga en sus gastos. Pero, en cuanto a lo que ordenas, es decir, tratarlo con violencia y expulsarlo, no concuerda con la verdadera generosidad dejar que alguien espere un favor y luego herir su alma con la decepción».
DÍSTICO.
No abras tú mismo la puerta de la codicia;
Pero menos aún conviene cerrarla de golpe.
ESTROFA.
Nadie ve a los peregrinos del Hejaz, agotados por la sed,
agolparse a orillas del mar salado:
Dondequiera que brotan fuentes de agua dulce,
allí acuden los hombres, las aves y las hormigas.

Historia XIV.
Uno de los reyes de antaño se mostró negligente en la defensa de sus dominios y trató con dureza a su ejército. Al acercarse un enemigo poderoso, todos volvieron la espalda.
DÍSTICOS.
Los soldados a quienes el Estado les niega su paga
También mantienen las manos lejos del cimitarra.
¿Qué valor mostrará en las filas de la guerra
Aquel cuya bolsa está vacía el día de cobrar?
Yo era amigo de uno de los que se habían negado a servir. Lo reprendí y le dije: «Es vil, ingrato, despreciable y desagradecido quien, al menor revés de fortuna, abandona a su antiguo señor y olvida los beneficios recibidos durante años». Respondió: «Si le contara [en qué situación me encontraba], me disculparía. Suponga que mi caballo no hubiera tenido cebada y que mi funda de silla estuviera empeñada; no se puede arriesgar valientemente la vida por un sultán que se muestra avaro con sus soldados».

DÍSTICO.
Dales oro a tus tropas para que mueran por ti; de lo contrario, irán en busca de una suerte mejor.
DÍSTICO.
El guerrero bien alimentado combatirá con ardor; el hambriento pondrá tanto ardor en huir.
Historia XV.
Uno de los visires había sido destituido de su cargo y se había unido a la comunidad de los derviches. La bendita influencia de su compañía obró en él, y recuperó la paz del espíritu. El corazón del rey volvió a reconciliarse con él, y le ofreció un cargo. El visir lo rechazó y dijo: «Es mejor estar destituido que estar cargado de responsabilidades».
CUARTETA.
Quienes descansan en el apacible puerto de la seguridad
Han puesto freno a los colmillos de los perros y a las lenguas de los hombres;
Lejos de la calumnia y fuera del alcance de sus enemigos,
Rasgan su papel y destruyen su pluma.
El rey dijo: «Es completamente cierto que necesito a un hombre de sabiduría consumada, que pueda ser idóneo para los consejos del Estado». Él respondió: «La señal de un hombre de sabiduría consumada es no mezclarse en tales asuntos».

DÍSTICO.
El Huma es el rey de estas aves: se alimenta de huesos y no hace daño a ningún ser vivo.
APÓLOGO.
Le preguntaron a un lince: «¿Cómo llegaste a elegir el servicio del león?». Respondió: «Porque me alimento de los restos de su caza y paso la vida a salvo, protegido de la malicia de mis enemigos, bajo el amparo del temor que inspira». Le replicaron: «Ahora que has entrado bajo la sombra de su protección y reconoces tu gratitud por sus beneficios, ¿por qué no te acercas más, para que te cuente entre sus favoritos especiales y te incluya entre sus fieles devotos?». Respondió: «No estoy suficientemente a salvo de su violencia».
DÍSTICO.
Aunque el guèbre alimente su llama durante cien años,
Si cayera en ella una sola vez, ella se alimentaría de él a su vez.
A veces, el consejero de Su Majestad el Sultán recibe oro como recompensa y, en otras ocasiones, pierde la cabeza; los sabios han dicho: «Usted debe desconfiar del humor cambiante de los reyes, pues a veces se ofenden ante un saludo respetuoso, mientras que en otras ocasiones ofrecen ropas de honor en respuesta a los insultos». También han señalado que «la gran facundia es una cualidad en los cortesanos, pero un defecto en los sabios».

DÍSTICO.
Que sean tuyos tu puesto y tu dignidad; deja a los cortesanos el ingenio y las bromas.
Historia XVI.
Uno de mis compañeros vino a verme, quejándose de su infortunio y diciendo: «Tengo muy pocos medios de subsistencia y una familia numerosa; no puedo soportar la carga de la pobreza. A menudo se me ha ocurrido que me marcharía a otro país, para que, cualquiera que sea mi modo de vida, nadie sepa si estoy en el bienestar o en la desgracia».
DÍSTICO.
Muchos hambrientos han dormido sin que nadie los conociera; muchas almas se han ido sin que nadie las llore.
Además, temo la alegría de mis enemigos, no sea que se burlen de mí a escondidas y atribuyan mis esfuerzos por mantener a mi familia a una falta de humanidad, diciendo:
ESTROFA.
¡Miren a este desgraciado, sin la menor vergüenza! Para él,
El rostro de la fortuna no sonreirá, ni jamás ha sonreído;
Se complace en cada capricho egoísta,
Y deja a su mujer y a su hijo el peso de las pruebas.

Y también poseo, como sabes, ciertos conocimientos de contabilidad; si, gracias a tu influencia, pudieras procurarme un medio de subsistencia que me permitiera vivir cómodamente, no podría agradecerte lo suficiente hasta el fin de mi vida». Respondí: «¡Oh, amigo mío! El servicio del rey tiene dos aspectos: la esperanza de ganarse el sustento y el temor por la propia vida; y, según los sabios, es contrario a la razón exponerse a semejante temor por semejante esperanza.
ESTROFA.
En la choza del pobre nadie reclama
Impuestos por su jardín ni por su campo.
Confórmate con penar y sufrir,
O alimenta al cuervo con tus entrañas».
Respondió: «Estas palabras que has pronunciado no se aplican a mi caso, y no has respondido a mi pregunta. ¿No has oído lo que dijeron: “la mano de quien elige obrar deshonestamente tiembla cuando rinde cuentas”?»

DÍSTICO.
Dios favorece a quienes siguen el buen camino; nunca he visto a un mortal apartarse de una senda recta.
«Los sabios han dicho: “Cuatro clases de personas temen mortalmente a otras cuatro: el bandido, al Sultán; el ladrón, al vigilante; el adúltero, al delator; y la prostituta, al jefe de policía”. ¿Y qué temor sienten quienes rinden cuentas cuando sus cuentas están en orden?»
«¿Quieres limitar el poder de tu rival para perjudicarte a la hora de la despedida? Mientras conserves tu confianza, no te tomes demasiadas libertades; entonces nadie podrá alarmarte. Es la ropa sucia la que se golpea contra las piedras para quitarle las manchas y la que requiere los cuidados del blanqueador.»

Respondí: «A tu caso se aplica la historia de aquel zorro que vieron huir, presa de un gran terror. Alguien le dijo: “¿Qué desgracia ha sucedido para alarmarte tanto?”. Respondió: “He sabido que van a requisar el camello”. Le replicaron: “¡Oh, cabeza loca! ¿Qué tiene que ver contigo un camello y qué parecido tienes con él?”. Respondió: “¡Silencio! Pues si unos envidiosos, para servir a sus propios intereses, dicen: «Es un camello», y me apresan, ¿quién se preocupará de hacerme liberar y averiguar qué ha sido de mí? Y antes de que traigan el antídoto de Irak, el que ha sido mordido por la serpiente puede haber muerto”. Del mismo modo, posees mérito, buena fe, piedad y rectitud; pero los envidiosos están al acecho y los acusadores se esconden en los rincones. Si tergiversaran tus buenas cualidades, de modo que incurrieras en el desagrado del rey y cayeras en desgracia, ¿quién tendría, en esas circunstancias, el poder de defenderte? A mi juicio, lo mejor para ti es asegurar tu tranquilidad de espíritu y renunciar a la idea de obtener un cargo, pues los sabios han dicho,»

En el mar, ciertamente, la ganancia es inmensa; pero, si quieres estar a salvo, quédate en la orilla.
Cuando mi amigo oyó estas palabras, se disgustó; su rostro se ensombreció y empezó a pronunciar palabras en las que se reconocían las señales de su despecho, diciendo: «¿Qué juicio, qué provecho, qué inteligencia y qué saber hay en eso? La palabra de los sabios resultó ser cierta, pues dijeron: “Los amigos son útiles cuando se permanece en prisión; porque, en nuestra mesa, todos nuestros enemigos se muestran como amigos”.
No creas amigo a quien, en los días felices,
Alardea de su amistad y de su fraternidad.
Llamo amigo a quien despliega todas sus fuerzas
Para ayudarte en la desgracia y la aflicción».
Vi que estaba perturbado y que había tomado a mal mi consejo. Fui a ver al presidente de Finanzas y, en virtud de nuestra antigua intimidad, le expuse el asunto; a raíz de lo cual le asignó a mi amigo un pequeño empleo. Pasó algún tiempo; se observó la amabilidad de su carácter y se apreció su excelente juicio. Sus asuntos prosperaron y fue nombrado para un puesto superior; asimismo, la estrella de su fortuna siguió ascendiendo hasta que alcanzó la cima de sus deseos y se convirtió en un servidor de confianza de Su Majestad el sultán, un hombre a quien todos señalaban y en quien los ministros del Estado depositaban su confianza. Me alegré de saber que estaba tan bien establecido y dije:

No dudes en la prueba ni te desanimes;
pues la fuente del agua de la vida brota de un lecho sombrío.
¡Ah, hermanos de infortunio, no se dejen abatir por la tristeza,
pues las misericordias secretas son muchas junto al Todogeneroso!
DÍSTICO.
No te entristezcas porque el Tiempo presenta un rostro cambiante;
la paciencia es muy amarga, pero el fruto que da es muy dulce.
Durante ese intervalo, me sucedió acompañar a varios de mis amigos en un viaje al Hijaz. A mi regreso de la peregrinación a La Meca, vino a mi encuentro, dos jornadas por delante de mí. Vi que su semblante estaba afligido y que vestía el hábito de un derviche. Le pregunté: «¿Cuál es tu situación?». Respondió: «Exactamente como dijiste: un grupo empezó a tenerme envidia y me acusó de deslealtad; el rey no se dignó examinar atentamente las circunstancias del caso; mis antiguos compañeros, e incluso mis amigos sinceros, se abstuvieron de decir la verdad y olvidaron su larga intimidad».

ESTROFA.
Cuando uno cae bajo el decreto del alto cielo,
El mundo conjurado te pisoteará la cabeza;
Luego se humillará y juntará las manos respetuosamente,
Cuando te vea favorecido por la fortuna.
En resumen, fui sometido a toda clase de torturas hasta esta semana, en que por fin se anunció la buena nueva de la seguridad de los peregrinos; entonces me liberaron de mi penoso cautiverio, aunque confiscaron mi patrimonio hereditario». Dije: «En aquel entonces, no habías querido aceptar mi consejo: el servicio del rey es como un viaje por mar, a la vez provechoso y peligroso; puedes adquirir un tesoro o perecer en medio de las olas.
DÍSTICO.
O bien, un día, el mercader estrechará el oro con ambas manos;
O bien las olas arrastrarán su cuerpo sin vida hasta la orilla».
No consideré apropiado abrir más sus heridas morales ni echarles sal. Me limité a estos dos dísticos y dije:

ESTROFA.
¿No sabías que verías cadenas en tus pies
por haber hecho oídos sordos a los consejos de los sabios?
Si no puedes afrontar con valentía el tormento de la picadura,
no metas el dedo en el agujero donde yace el feroz escorpión.
Historia XVII.
Algunas personas eran mis compañeros; su conducta exterior estaba impregnada de rectitud. Un personaje importante tenía una alta opinión de ellas y les había concedido una pensión. Pero una de ellas cometió un acto indigno del carácter de un derviche. El favor de ese personaje se apartó de ellas y su cotización bajó. Quise liberar a mis compañeros de su dependencia de esa asignación y resolví visitar a su protector. El portero no quiso dejarme entrar y me trató con insolencia. Lo disculpé, conforme a lo que se ha dicho,
ESTROFA.

« No te acerques a la puerta de un rey, de un ministro o de un grande,
A menos que estés rodeado de protectores;
Pues si un pobre se presenta a la puerta,
Los guardias lo agarran por el cuello y los perros le muerden los faldones.»
En cuanto los servidores favoritos de aquel personaje supieron de mi situación, me hicieron entrar con respeto y me asignaron un lugar de honor. Sin embargo, me senté humildemente más abajo y dije:
DÍSTICO.
«Permita que yo, humilde esclavo,
Me siente entre quienes Le sirven.»
Él respondió: «¡Dios mío! ¡Dios mío! ¿qué lugar queda para estas palabras?»
DÍSTICO.
Aunque tuvieras que apretarme la cabeza y los párpados,
Soportaría tus tiernos asaltos, pues tu belleza me es tan querida.
En resumen, me senté y conversé sobre toda clase de temas, hasta que se mencionó la desgracia de mis amigos. Dije:
ESTROFA.
«¿Qué vio el Señor, cuya munificencia pasada fue tan grande,
En Sus siervos, para juzgarlos indignos?
El poder de Dios no tiene límites y, en Su inmenso amor,
Advierte nuestros pecados, pero aun así nos sostiene.»

El príncipe aprobó estas palabras y ordenó preparar lo necesario para asegurar el sustento de mis amigos, según la costumbre establecida, y entregarles las sumas que habrían recibido durante la suspensión de su asignación. Le agradecí este favor, besé el suelo en señal de obediencia y pedí perdón por mi audacia; luego, en el momento de partir, pronuncié estas palabras:
ESTROFA.
«La Kaaba es el lugar donde se atienden las oraciones;
Por eso, desde muchas leguas, acude el peregrino
Para contemplar su santuario; desde tierras lejanas
Las multitudes se apresuran a llegar allí. Del mismo modo, te corresponde
Soportar con paciencia a suplicantes como yo;
Pues nadie arroja piedras a los árboles si no dan frutos».
[El rey] se ofendió y observó: «Esta tribu de andrajosos está al nivel de las bestias». El visir dijo: «El rey de la faz de la tierra ha pasado junto a ti; ¿por qué no le has rendido homenaje ni mostrado respeto?». Él respondió: «Dile al rey que espere servicios de quien espera obtener sus favores, y hazle saber también que los reyes están ahí para proteger a sus súbditos, y no los súbditos para servir a los reyes, como se ha dicho:

ESTROFA.
«Los reyes no son sino guardianes encargados de velar por los pobres;
aunque los bienes de este mundo dependan de su diadema.
Las ovejas no existen para el bienestar del pastor:
es más bien el pastor quien está ahí para apacentarlas».
ESTROFA FINAL.
Hoy ves a uno resplandecer por el éxito;
otro, que lucha contra su destino, está enfermo:
espera solo un poco, y la tierra cubrirá
el cerebro que hace poco meditaba tales proyectos.
La diferencia entre el rey y el esclavo desaparece
cuando se acerca el decreto del destino:
si se removieran las cenizas de la tumba,
¿podría distinguirse la riqueza de la pobreza?»
El discurso del derviche causó una profunda impresión en el rey. Dijo: «Pídeme un favor». El derviche respondió: «te pido que no vuelvas a molestarme». El rey replicó entonces: «Dame algún consejo». Dijo:
ESTROFA.
«Puesto que tus manos aún poseen estos beneficios, sábelo:
estas riquezas, estas tierras pasarán de mano en mano».

con ayuda de sus oraciones, diciendo: «Día y noche estoy ocupado al servicio del sultán, con la esperanza de obtener su favor y temiendo Su ira». Zu’l-nun lloró y dijo: «Si hubiera temido a Dios Altísimo como tú temes al sultán, habría sido uno de los justos».
ESTROFA.
Si el santo derviche pudiera renunciar a las alegrías y las penas del mundo,
Su pie estaría en el cielo;
Y el visir tomaría prestada para sí la luz de los ángeles,
Si sirviera a Dios como sirve al rey.
Historia XXX.
Un rey ordenó que dieran muerte a un inocente. Este dijo: «¡Oh, rey! ¡No busques perjudicarte con la ira que sientes contra mí!». El rey preguntó: «¿Cómo así?». Respondió: «Yo sufriré este dolor solo un instante, pero la culpa recaerá sobre ti para siempre».
CUARTETA.
Los años de la vida se han ido, dando vueltas, como se escapa el aliento de la mañana;
La tristeza y la alegría, lo feo y lo hermoso, todo ha desaparecido para siempre.
¿Sueñas, tirano, con haber saciado contra mí tu furia y tu desprecio?
La carga ha dejado mi cuello; pesará para siempre sobre el tuyo.

Esta amonestación produjo un efecto favorable en el rey: renunció a derramar su sangre y le pidió perdón.
Cuento XXXI
Los visires de Nushirwan deliberaban sobre una cuestión relativa a los asuntos del Estado, y cada uno exponía su opinión según lo que consideraba mejor. El rey también participaba en sus deliberaciones. Buzurchimihr se sumó a la opinión del rey. Los visires le dijeron en privado: «¿Qué ventaja has visto en la opinión del rey, en comparación con los consejos de tantas personas sabias?». Él respondió: «Como se desconoce el desenlace del asunto y el resultado de todas las opiniones depende de la voluntad de Dios Altísimo, tanto si resultan acertadas como erróneas, es mejor, por tanto, atenerse a la opinión del soberano: si llegara a ser desfavorable, nuestra docilidad nos pondría a salvo de sus reproches».
DÍSTICOS
Tener una opinión contraria a la del rey
Es lavarse las manos en la propia sangre.
Si afirma que el día es la noche,
Di que ves la luna y la luz de las Pléyades.

Historia XXXII.
Un viajero se rizaba los bucles diciendo: «Soy descendiente de Ali», y luego entró en la ciudad con la caravana llegada del Hiyaz, pretendiendo regresar de la peregrinación a La Meca; presentó al rey una oda, afirmando que era suya. Uno de los consejeros del rey había regresado aquel año de un viaje. Dijo: «Lo vi en Basora, durante la fiesta del Eid al-Adha; ¿cómo podría, entonces, haber regresado de la peregrinación a La Meca?». Otro dijo: «Su padre era cristiano en Malatya; ¿cómo podría ser descendiente de Ali?». Se descubrió que sus versos estaban en el Diván de Anvari. El rey ordenó que lo golpearan y lo expulsaran, diciendo: «¿Por qué has dicho tantas mentiras?». Él respondió: «¡Señor de la faz de la tierra! Voy a decir una palabra más; y, si no es verdad, merezco todo castigo que a Usted le plazca ordenar». El rey preguntó: «¿Cuál es esa palabra?». Él respondió,

« De la cuajada que te traiga un pobre, sacarás
Dos cuencos de agua; del suero de leche, una cucharada.
Que mis vanos relatos no enciendan tu ira:
Pronto oirás mentiras de un viajero. »
El rey rio y dijo: «En toda tu vida, nunca has pronunciado una palabra más verdadera que esta». Luego ordenó que prepararan para él la asignación habitual destinada a los descendientes del Profeta.
Se cuenta que cierto visir era compasivo con sus subordinados y velaba por el bienestar de todos. Sucedió que cayó en desgracia ante el rey. Todos se esforzaron por obtener su liberación; quienes lo custodiaban le hicieron más llevadero el castigo, y los demás nobles elogiaron sus cualidades ante el rey, de modo que este le perdonó la falta. Un sabio se enteró y dijo:
«Para ganarte el afecto de tus amigos,
Vende el jardín de tu padre;
Para alimentarlos y protegerlos,
Arroja tus bienes al fuego.
Muestra bondad incluso a tus enemigos;
Cierra la boca del perro con un bocado.»

Uno de los hijos de Harunu’r-rashid se presentó ante su padre, fuera de sí, y le dijo: «El hijo de un oficial me insultó hablando mal de mi madre».
Harun preguntó a sus nobles: «¿Qué castigo hay que imponer a un hombre así?». Uno se pronunció a favor de la muerte, otro de que le cortaran la lengua y un tercero de que le confiscaran los bienes y lo desterraran. Harun dijo: «Hijo mío, la conducta más noble sería perdonarlo; y si no puedes hacerlo, insulta a su madre, pero sin exceder los justos límites de las represalias, pues entonces nosotros nos convertiríamos en los agresores».
ESTROFA.
Quienes combaten contra elefantes furiosos
No son, según los sabios, los verdaderos valientes;
En verdad, los valientes son aquellos
Que, incluso irritados, no son esclavos de su pasión.
DÍSTICOS.
Un hombre fue insultado un día por un patán,
Lo soportó con paciencia y respondió: «Amigo mío,
Soy peor de lo que podrías describirme,
Y sé mejor que tú cuántas veces ofendo».

Cuento XXXV.
Estaba sentado en un barco con varios personajes distinguidos. Una barca que nos seguía se hundió, y dos hermanos fueron arrastrados por el remolino. Uno de los grandes personajes le dijo al barquero: «Salva a esos dos hombres y te daré cien dinares». El barquero se lanzó al agua y salvó a uno. El otro pereció. Dije: «Estaba destinado a no sobrevivir; por eso llegaste demasiado tarde para agarrarlo». El barquero se rio y dijo: «Lo que dices es completamente cierto; además, me sentía más inclinado a salvar a este, porque un día, cuando yo estaba agotado en el desierto, me hizo subir a su camello, mientras que el otro me había dado latigazos durante mi infancia». Respondí: «¡Dios Altísimo es justo! Pues quien hace el bien recoge su beneficio para su alma, y quien peca solo peca contra sí mismo».

ESTROFA.
No busques herir un solo corazón,
ni te aventures por este camino de espinas.
Pero ponte siempre del lado de los necesitados;
esta conducta también te será provechosa.
Historia XXXVI.
Había dos hermanos, uno de los cuales estaba al servicio del Sultán, mientras que el otro se ganaba el pan con el trabajo de sus manos. Un día, el rico le dijo al pobre: «¿Por qué no te pones al servicio del Sultán, para librarte de tus penosos trabajos?». Él respondió: «¿Por qué no trabajas para librarte de la vergüenza de ser un criado? Pues los sabios han dicho: “Más vale comer pan de cebada y sentarse en el suelo que ceñirse los riñones con un cinturón de oro y estar de pie para servir”».
DÍSTICO.
Más vale hacer mortero con cal con las propias manos
que estar de brazos cruzados ante los poderosos.
ESTROFA.
Una vida preciosa se ha consumido pensando
en la ropa de verano y la comida de invierno.
¡Oh, vientre glotón!, que te baste un solo pan,
en vez de inclinar la espalda hasta el suelo
al servicio de otro, en una servidumbre humillante.

Cuento XXXVII.
Alguien llevó a Nushirwan el Justo una buena noticia, diciendo: «Dios [¡que sea honrado y glorificado!] ha eliminado a tal o cual de tus enemigos». Respondió: «¿Has averiguado si a mí me perdonará la vida?»
DÍSTICO.
¿Qué alegría puedo sacar de la muerte de mi enemigo? Mi propia vida tampoco puede ser eterna.
Un consejo de sabios, en la corte de Kisra, discutía cierto asunto. Buzurchimihr guardaba silencio. Le dijeron: «¿Por qué no das tu opinión junto con nosotros en esta deliberación?». Respondió: «Los visires son como los médicos, y el médico no da remedio sino a los enfermos. Así, cuando veo que su opinión es acertada, no sería prudente que interviniera con mi palabra».
ESTROFA.
Si un asunto sale bien sin que yo intervenga,
¿De qué sirve entonces dar mi opinión?
Pero si veo a un ciego y un precipicio,
Entonces, si guardo silencio, soy culpable.

Historia XXXIX.
Cuando Harún al-Rashid conquistó Egipto, dijo: «Para contradecir a ese rebelde impío que, por el orgullo de tener a Egipto como reino, pretendió recibir honores divinos, no entregaré esta provincia a nadie más que al más vil de mis esclavos». Tenía un esclavo negro de gran estupidez, llamado Khusaib; a él le entregó las tierras de Egipto. Se cuenta que su inteligencia y sus capacidades eran tan limitadas que un día, cuando un grupo de agricultores egipcios acudió a quejarse ante él de haber sembrado algodón a orillas del Nilo y de haberlo perdido por una lluvia caída fuera de temporada, les respondió: «Deberían haber sembrado lana, para que no se la llevara el agua». Un sabio lo oyó y dijo:
DÍSTICOS.
«Si sus riquezas crecieran con su sabiduría,
El necio sería realmente el más pobre de los hombres;
Pero el Cielo concede al necio
Riquezas que asombrarían al sabio».

DÍSTICOS.
La fortuna y la riqueza no recompensan el mérito: nadie puede obtenerlas sin la ayuda del Cielo. En este mundo, a menudo, nuestros ojos ven maravillas: el incapaz es honrado, el sabio despreciado. El alquimista muere de pena y dolor, mientras que unos necios encuentran un tesoro bajo un refugio.
Historia XL.
Le habían llevado a un rey árabe a una joven china de belleza y encanto incomparables. En un momento de embriaguez, intentó besarla. La joven se resistió. El rey montó en cólera y se la entregó a uno de sus esclavos, que era negro, cuyo labio superior se alzaba por encima de las fosas nasales y cuyo labio inferior le colgaba hasta el cuello. Su aspecto era tal que el demonio Sakhr habría huido al verlo.
DÍSTICO.
En él se reunía la más extrema fealdad,
Así como José fue coronado para siempre de belleza.
ESTROFA.
Su persona no era tal que pudiera describirse.

Describe su aspecto repugnante; su hedor [¡Dios no lo quiera!] emanaba de él, semejante al de un cadáver asado al sol de julio.
En aquella estación, despertaron las pasiones del Negro, y se vio consumido por el deseo. Agitado por la lujuria, la desfloró. Por la mañana, el rey buscó a la joven y no pudo encontrarla. Le contaron lo sucedido. Furioso, ordenó que ataran estrechamente al Negro y a la joven, de pies y manos, y que luego los arrojaran desde el techo del palacio a los fosos. Uno de los visires, hombre bondadoso, inclinó el rostro hasta el suelo en señal de intercesión y dijo: «El Negro no tiene la culpa en este asunto, pues todos sus esclavos y servidores están acostumbrados a disfrutar de la generosidad real de Su Majestad». El rey dijo: «¿Qué gran diferencia habría supuesto que se hubiera abstenido de acercarse a ella durante una noche?». El visir respondió: «Señor, ¿no has oído lo que dijeron,

ESTROFA.
« Cuando un hombre, reseco de sed, se acerca a una fuente cristalina,
No creas que lo asuste un elefante furioso;
O, cuando un infiel ve carne a solas con ojos hambrientos,
¿Puede pensar la razón que se detendría allí, en un día de ayuno?»
El rey se divirtió con esta ocurrencia y dijo: «Te doy al negro; pero ¿qué haré con la joven?» Respondió: «Da la joven al negro, pues sus sobras solo le corresponden a él».
ESTROFA.
Nunca tomes por amigo a quien
Va a donde no le conviene ir:
El agua más pura desagrada
A los labios más sedientos, si proviene
De alguien cuyo aliento es fétido y ardiente.
ESTROFA.
La naranja que cae de la mano del sultán
Nunca permanece en el estiércol, una vez que ha caído allí:
Aunque esté sediento, nadie pedirá agua
Cuando unos labios ulcerados han presionado el cántaro.
Le preguntaron a Alejandro de Rum: «¿Cómo conquistaste los mundos de Oriente y Occidente, cuando los reyes que te precedieron te superaban en riquezas, territorio, longevidad y ejércitos, y, sin embargo, no obtuvieron victorias semejantes?» Respondió: «Gracias a la ayuda de Dios altísimo. Cada vez que sometía un país, no oprimía a sus habitantes ni hablaba jamás con desprecio de sus reyes».

DÍSTICO.
Nunca será considerado grande entre los sabios
quien niegue su nombre a los verdaderamente grandes.
ESTROFA.
Todo esto no es más que futilidad, que pronto pasa:
la fortuna y el trono, el poder y las conquistas.
No destruyas la buena reputación de los muertos,
para que tu gloria también perdure y nunca perezca.