En Dhát al-Aḍá, en al-Maʿzimán, en Báriq, en Dhú Salam y en al-Abraqán, el viajero nocturno ve
Aparecer destellos de espadas, surgidos de los relámpagos de bocas sonrientes, semejantes a glándulas de almizcle cuyo perfume nadie tiene derecho a respirar.
Si se les hace la guerra, desenvainan las espadas de sus miradas; si se hace la paz con ellas, rompen los lazos de la coacción.
Ellas y nosotros hemos gozado de dos placeres iguales, pues el Amado tiene un reino y el amante tiene otro.
Aparecer destellos de espadas, surgidos de los relámpagos de bocas sonrientes, semejantes a glándulas de almizcle cuyo perfume nadie tiene derecho a respirar.
Si se les hace la guerra, desenvainan las espadas de sus miradas; si se hace la paz con ellas, rompen los lazos de la coacción.
Ellas y nosotros hemos gozado de dos placeres iguales, pues el Amado tiene un reino y el amante tiene otro.
1–2. Dice: «En el grado de la luz, en el de la opresión del alma entre los dos mundos, en el de la manifestación de la Esencia y en aquel en que los espíritus que ascienden encuentran la paz, aparece una gracia terriblemente seductora, velada por el favor del Amado».
3. Este verso hace referencia a la Ira y a la Misericordia de Dios.
4. «Igual», porque Dios creó al Hombre a Su propia imagen.
«Para el Amado», etc., es decir, que el amante y el Amado ejercen uno sobre otro una especie de influencia recíproca.
3. Este verso hace referencia a la Ira y a la Misericordia de Dios.
4. «Igual», porque Dios creó al Hombre a Su propia imagen.
«Para el Amado», etc., es decir, que el amante y el Amado ejercen uno sobre otro una especie de influencia recíproca.