¡Oh, camellero, dirígete hacia Salʿ y detente junto al baniano de al-Mudarraj,
Y llámalos, implorando su compasión y su gracia: «¡Oh, mis príncipes! ¿Tienen algún consuelo?»
En Ráma, entre an-Naqá y Ḥájir, hay una joven encerrada en una litera.
¡Oh, su belleza! ¡Esa tierna joven! Su blancura ilumina como lámparas a quien viaja en la oscuridad.
Es una perla escondida en una concha de cabellos negros como el azabache,
Una perla por la que el pensamiento se sumerge y permanece sin cesar en las profundidades de este océano.
Quien la contempla la cree una gacela de las dunas, por su cuello y la gracia de sus movimientos.
Es como si fuera el sol matutino en Aries, recorriendo los grados del zodíaco en su punto más alto.
Si levanta su velo o descubre su rostro, tiene en poco los rayos del alba resplandeciente.
La llamé, entre el pastizal protegido y Ráma: «¿Quién ayudará a un hombre que se ha detenido en Salʿ, lleno de esperanza?
¿Quién ayudará a un hombre perdido en un desierto, aterrorizado, con el espíritu turbado, desdichado?
¿Quién ayudará a un hombre ahogado en sus lágrimas, embriagado por el vino de la pasión por esos dientes bien alineados?
¿Quién ayudará a un hombre consumido por sus suspiros, extraviado por la belleza de esas cejas amplias?»
Las manos del Amor han jugado a su antojo con su corazón, y no comete falta alguna al perseguir lo que busca.
Y llámalos, implorando su compasión y su gracia: «¡Oh, mis príncipes! ¿Tienen algún consuelo?»
En Ráma, entre an-Naqá y Ḥájir, hay una joven encerrada en una litera.
¡Oh, su belleza! ¡Esa tierna joven! Su blancura ilumina como lámparas a quien viaja en la oscuridad.
Es una perla escondida en una concha de cabellos negros como el azabache,
Una perla por la que el pensamiento se sumerge y permanece sin cesar en las profundidades de este océano.
Quien la contempla la cree una gacela de las dunas, por su cuello y la gracia de sus movimientos.
Es como si fuera el sol matutino en Aries, recorriendo los grados del zodíaco en su punto más alto.
Si levanta su velo o descubre su rostro, tiene en poco los rayos del alba resplandeciente.
La llamé, entre el pastizal protegido y Ráma: «¿Quién ayudará a un hombre que se ha detenido en Salʿ, lleno de esperanza?
¿Quién ayudará a un hombre perdido en un desierto, aterrorizado, con el espíritu turbado, desdichado?
¿Quién ayudará a un hombre ahogado en sus lágrimas, embriagado por el vino de la pasión por esos dientes bien alineados?
¿Quién ayudará a un hombre consumido por sus suspiros, extraviado por la belleza de esas cejas amplias?»
Las manos del Amor han jugado a su antojo con su corazón, y no comete falta alguna al perseguir lo que busca.
1. « Detente junto al árbol del bán de al-Mudarraj »: dice, dirigiéndose al mensajero divino que convoca las aspiraciones en busca del conocimiento y la contemplación de Él: «Manifiéstate ante mí poco a poco en la estación de la subsistencia en Dios y de la benevolencia, no de repente, no sea que perezca».
2. «Y llámalos», es decir, los Nombres divinos.
3. «Ráma», una de las estaciones del despojamiento y el aislamiento.
«Entre an-Naqá y Ḥájir», entre la colina blanca y el velo más inaccesible, que los corazones de los místicos nunca pueden alcanzar.
«Una joven encerrada en un howdah», es decir, el conocimiento esencial contenido en el corazón de ciertos gnósticos.
4. «A quien viaja en la oscuridad», es decir, a quienes se elevan y viajan de noche (como el Profeta).
6. Dios escapa a toda empresa del intelecto; Él Se revela, por favor divino, a un corazón vacío de todo pensamiento.
8. «Atravesando los grados del zodíaco», etc., en referencia a la grandeza y la gloria que el vidente siente en sí mismo mientras continúa contemplándola.
2. «Y llámalos», es decir, los Nombres divinos.
3. «Ráma», una de las estaciones del despojamiento y el aislamiento.
«Entre an-Naqá y Ḥájir», entre la colina blanca y el velo más inaccesible, que los corazones de los místicos nunca pueden alcanzar.
«Una joven encerrada en un howdah», es decir, el conocimiento esencial contenido en el corazón de ciertos gnósticos.
4. «A quien viaja en la oscuridad», es decir, a quienes se elevan y viajan de noche (como el Profeta).
6. Dios escapa a toda empresa del intelecto; Él Se revela, por favor divino, a un corazón vacío de todo pensamiento.
8. «Atravesando los grados del zodíaco», etc., en referencia a la grandeza y la gloria que el vidente siente en sí mismo mientras continúa contemplándola.
10. « Salʿ», una de las estaciones de la santidad divina.
12. «En sus lágrimas», es decir, en el conocimiento que nace de la contemplación.
«El vino», es decir, toda ciencia que inspira alegría y éxtasis al alma humana, por ejemplo, la ciencia de la perfección divina.
«Esos dientes bien alineados», es decir, los grados del conocimiento de Dios.
13. «Esas cejas pobladas», es decir, la estación entre los dos visires y los dos imanes. Alude a la estación del Quṭb.
12. «En sus lágrimas», es decir, en el conocimiento que nace de la contemplación.
«El vino», es decir, toda ciencia que inspira alegría y éxtasis al alma humana, por ejemplo, la ciencia de la perfección divina.
«Esos dientes bien alineados», es decir, los grados del conocimiento de Dios.
13. «Esas cejas pobladas», es decir, la estación entre los dos visires y los dos imanes. Alude a la estación del Quṭb.