Oh paloma posada en el árbol de bán, en Dhât al-Ghaḍá, estoy abrumado por la carga que me has impuesto.
¿Quién puede soportar la angustia del amor? ¿Quién puede apurar la amarga copa del destino?
En mi pena y mi pasión ardiente, digo: «¡Ay! ¡Ojalá quien causó mi enfermedad hubiera cuidado de mí cuando estoy enfermo!»
Pasó frente a la puerta de la casa burlándose, ocultándose, cubriéndose la cabeza y volviéndose.
Su velo no me hizo ningún daño; lo único que me hirió fue su manera de apartarse de mí.
¿Quién puede soportar la angustia del amor? ¿Quién puede apurar la amarga copa del destino?
En mi pena y mi pasión ardiente, digo: «¡Ay! ¡Ojalá quien causó mi enfermedad hubiera cuidado de mí cuando estoy enfermo!»
Pasó frente a la puerta de la casa burlándose, ocultándose, cubriéndose la cabeza y volviéndose.
Su velo no me hizo ningún daño; lo único que me hirió fue su manera de apartarse de mí.
1. «Oh, paloma», es decir, la Sabiduría absoluta.
«Dhát al-Ghaḍá», que remite a los estados de ascetismo.
«La carga»: cf. Corán, XXXIII, 72.
4. «Pasó», etc., remite a los pensamientos divinos que atraviesan la mente como relámpagos y desaparecen en un instante.
5. Es decir: necesariamente estoy velado de Dios, pero si Dios Se aparta de mí, es a causa de una cualidad que hay en mí, cuya existencia ignoro y que no puedo quitar mientras Dios no me permita reconocerla.
«Dhát al-Ghaḍá», que remite a los estados de ascetismo.
«La carga»: cf. Corán, XXXIII, 72.
4. «Pasó», etc., remite a los pensamientos divinos que atraviesan la mente como relámpagos y desaparecen en un instante.
5. Es decir: necesariamente estoy velado de Dios, pero si Dios Se aparta de mí, es a causa de una cualidad que hay en mí, cuya existencia ignoro y que no puedo quitar mientras Dios no me permita reconocerla.