Hay una guerra de amor entre las entrañas y los grandes ojos, y el corazón está angustiado a causa de esa guerra.
De labios oscuros y tez morena, tiene la boca melosa: prueba de ello son las abejas y la blanca miel que producen.
De tobillos carnosos, lleva una oscuridad sobre una luna; un rubor en la mejilla; es una rama que crece en las colinas.
Hermosa, adornada con joyas, no está casada; muestra dientes brillantes y frescos como granizos.
Se mantiene realmente a distancia, aunque finja amar por juego; y la muerte se interpone entre la seriedad y el juego.
La noche nunca se oscurece sin que, tras ella, llegue el aliento del alba: eso se sabe desde siempre.
Y nunca pasan los vientos del este sobre praderas donde hay doncellas recatadas de pecho henchido
Sin doblar las ramas y murmurar, al soplar, los aromas florales que llevan.
Pedí al viento del este que me trajera noticias de ellas. El viento dijo: «¿Qué noticias necesitas?
He dejado a los peregrinos en al-Abraqán y en Birk al-Ghimád, así como en Birk al-Ghamím, muy cerca de aquí;
No se establecen en ningún país». Dije al viento: «¿Dónde pueden hallar refugio cuando los corceles de mi deseo los persiguen?»
¡Lejos de mí semejante pensamiento! No tienen otra morada que mi imaginación. Dondequiera que esté, está la luna llena. ¡Vela y verás!
¿Acaso no es mi imaginación su lugar de salida, y mi corazón su lugar de ocaso? Pues ha cesado la mala suerte de los árboles bán y gharab.
El cuervo no grazna en nuestros campamentos ni rompe la armonía de nuestra unión.
De labios oscuros y tez morena, tiene la boca melosa: prueba de ello son las abejas y la blanca miel que producen.
De tobillos carnosos, lleva una oscuridad sobre una luna; un rubor en la mejilla; es una rama que crece en las colinas.
Hermosa, adornada con joyas, no está casada; muestra dientes brillantes y frescos como granizos.
Se mantiene realmente a distancia, aunque finja amar por juego; y la muerte se interpone entre la seriedad y el juego.
La noche nunca se oscurece sin que, tras ella, llegue el aliento del alba: eso se sabe desde siempre.
Y nunca pasan los vientos del este sobre praderas donde hay doncellas recatadas de pecho henchido
Sin doblar las ramas y murmurar, al soplar, los aromas florales que llevan.
Pedí al viento del este que me trajera noticias de ellas. El viento dijo: «¿Qué noticias necesitas?
He dejado a los peregrinos en al-Abraqán y en Birk al-Ghimád, así como en Birk al-Ghamím, muy cerca de aquí;
No se establecen en ningún país». Dije al viento: «¿Dónde pueden hallar refugio cuando los corceles de mi deseo los persiguen?»
¡Lejos de mí semejante pensamiento! No tienen otra morada que mi imaginación. Dondequiera que esté, está la luna llena. ¡Vela y verás!
¿Acaso no es mi imaginación su lugar de salida, y mi corazón su lugar de ocaso? Pues ha cesado la mala suerte de los árboles bán y gharab.
El cuervo no grazna en nuestros campamentos ni rompe la armonía de nuestra unión.
1. Dice: «Hay una guerra de amor entre el mundo de la mezcla y la cohesión y las Ideas divinas, pues este mundo las desea y las ama, en la medida en que toda su vida dimana de su contemplación. Nada, salvo este mundo natural, impide que los corazones de los gnósticos perciban las Ideas divinas; por eso el corazón está afligido y angustiado, a causa de la guerra que no deja de existir entre ellos».
2. «De labios oscuros, de tez morena»: designa una de las Ideas divinas, que describe con los labios oscuros por los misterios que encierra.
«La prueba de las abejas»: menciona a las abejas porque experimentan directamente la inspiración que desean los corazones de los gnósticos.
3. «De tobillos robustos», es decir, poderosa e imponente, en referencia a (Cor. lxviii, 42) y a Cor. lxxv, 29.
«Una oscuridad sobre una luna»: está oculta, salvo para el ojo de la contemplación.
2. «De labios oscuros, de tez morena»: designa una de las Ideas divinas, que describe con los labios oscuros por los misterios que encierra.
«La prueba de las abejas»: menciona a las abejas porque experimentan directamente la inspiración que desean los corazones de los gnósticos.
3. «De tobillos robustos», es decir, poderosa e imponente, en referencia a (Cor. lxviii, 42) y a Cor. lxxv, 29.
«Una oscuridad sobre una luna»: está oculta, salvo para el ojo de la contemplación.
« Una rama que crece en las colinas» designa la cualidad de autosubsistencia que se manifiesta en las teofanías.
4. «Adornos», es decir, los Nombres divinos.
«No casada», es decir, ningún ser humano la ha conocido jamás.
«Dientes como granizos» designa la pureza de su manifestación.
5. «Se mantiene verdaderamente apartada», es decir, es realmente inaccesible.
«La muerte», es decir, la angustia de quienes la aman.
6. «Nunca se oscurece la noche», etc.: a cada misterio esotérico corresponde una manifestación exotérica; Dios es a la vez el Interior y el Exterior.
7. «Los vientos del este», es decir, las influencias espirituales de la manifestación divina.
«Las praderas», es decir, los corazones.
«Las vírgenes pudorosas», etc., es decir, las formas sutiles de la sabiduría divina y del conocimiento sensible que proceden de la estación del pudor y la belleza.
8. «Doblan las ramas», es decir, el Autosubsistente se inclina hacia quienes subsisten en los fenómenos.
11. «Ningún país en particular», etc.: no permanecen en ningún estado; esto designa el establecimiento en la estación del cambio, que los teósofos consideran la más elevada de todas las estaciones.
4. «Adornos», es decir, los Nombres divinos.
«No casada», es decir, ningún ser humano la ha conocido jamás.
«Dientes como granizos» designa la pureza de su manifestación.
5. «Se mantiene verdaderamente apartada», es decir, es realmente inaccesible.
«La muerte», es decir, la angustia de quienes la aman.
6. «Nunca se oscurece la noche», etc.: a cada misterio esotérico corresponde una manifestación exotérica; Dios es a la vez el Interior y el Exterior.
7. «Los vientos del este», es decir, las influencias espirituales de la manifestación divina.
«Las praderas», es decir, los corazones.
«Las vírgenes pudorosas», etc., es decir, las formas sutiles de la sabiduría divina y del conocimiento sensible que proceden de la estación del pudor y la belleza.
8. «Doblan las ramas», es decir, el Autosubsistente se inclina hacia quienes subsisten en los fenómenos.
11. «Ningún país en particular», etc.: no permanecen en ningún estado; esto designa el establecimiento en la estación del cambio, que los teósofos consideran la más elevada de todas las estaciones.
13. El árbol bán evoca bayn (la separación), y el árbol gharab, ghurbat (el exilio).