¡Oh, hombres de inteligencia y entendimiento!, estoy desconcertado entre el sol y las gacelas.
Quien olvida a Suhá no es olvidadizo, pero quien olvida el sol sí lo es.
Que se ofrezca a Su rebaño, pues los presentes abren la boca para pronunciar alabanzas.
En verdad, es una joven árabe, descendiente por sus orígenes de las hijas de Persia, sí, en verdad.
La Belleza le ensartó una hilera de finos dientes de perla, blancos y puros como el cristal.
Presagié una desgracia al revelarse, y, en ese instante, Su belleza y Su esplendor me aterrorizaron.
De esas dos cosas sufrí dos muertes: así la reveló el Corán.
Dije: «¿Por qué me aterrorizó Tu revelación?» (Ella respondió:) «Tus enemigos se han citado para atacarte cuando brille el sol».
Dije: «Me encuentro en un dominio protegido por cabellos negros que Te ocultan; que caigan al llegar ellos».
Este poema que sigue no tiene rima: no busco con él sino a Ella.
La palabra «Ella» es mi objetivo y, por Ella, no me gusta el trueque, salvo (mediante) el Don y la toma (há wa-há).
Quien olvida a Suhá no es olvidadizo, pero quien olvida el sol sí lo es.
Que se ofrezca a Su rebaño, pues los presentes abren la boca para pronunciar alabanzas.
En verdad, es una joven árabe, descendiente por sus orígenes de las hijas de Persia, sí, en verdad.
La Belleza le ensartó una hilera de finos dientes de perla, blancos y puros como el cristal.
Presagié una desgracia al revelarse, y, en ese instante, Su belleza y Su esplendor me aterrorizaron.
De esas dos cosas sufrí dos muertes: así la reveló el Corán.
Dije: «¿Por qué me aterrorizó Tu revelación?» (Ella respondió:) «Tus enemigos se han citado para atacarte cuando brille el sol».
Dije: «Me encuentro en un dominio protegido por cabellos negros que Te ocultan; que caigan al llegar ellos».
Este poema que sigue no tiene rima: no busco con él sino a Ella.
La palabra «Ella» es mi objetivo y, por Ella, no me gusta el trueque, salvo (mediante) el Don y la toma (há wa-há).
1. «Entre el sol y las gacelas», en referencia a Cor. lxv, 12: «El mandato divino desciende entre ellos» (es decir, los cielos y la tierra).
2. El hombre despreocupado no es aquel que descuida lo invisible, como la estrella Suhá, sino aquel que descuida lo visible y manifiesto, como el sol.
3. «Que se ofrezca a su rebaño», etc., es decir, que se sacrifique por aquellos a quienes ama, y entonces ellos lo alabarán.
4. «Una joven árabe», es decir, una de las formas de conocimiento muhammadiano.
«Por su origen, pertenece a las hijas de Persia»: pues el idioma extranjero y bárbaro es más antiguo que el árabe.
6. «Tuve un mal presentimiento al verla descubrirse»: cuando una mujer se descubría ante un árabe sin motivo particular, él veía en ello una señal de que ella le traería mala suerte y, por consiguiente, sentía miedo.
2. El hombre despreocupado no es aquel que descuida lo invisible, como la estrella Suhá, sino aquel que descuida lo visible y manifiesto, como el sol.
3. «Que se ofrezca a su rebaño», etc., es decir, que se sacrifique por aquellos a quienes ama, y entonces ellos lo alabarán.
4. «Una joven árabe», es decir, una de las formas de conocimiento muhammadiano.
«Por su origen, pertenece a las hijas de Persia»: pues el idioma extranjero y bárbaro es más antiguo que el árabe.
6. «Tuve un mal presentimiento al verla descubrirse»: cuando una mujer se descubría ante un árabe sin motivo particular, él veía en ello una señal de que ella le traería mala suerte y, por consiguiente, sentía miedo.
7. «Dos muertes», es decir, morir a los demás (perder la conciencia de ellos) y luego morir a sí mismo, de modo que permaneciera junto a ella por medio de ella, y no por sí mismo.
«Así lo reveló el Corán», en referencia a Cor. xl, 11: «Nos hiciste morir dos veces».
8. «Tus enemigos», etc., es decir, te engañarán mediante una forma semejante a la mía, en el momento en que Yo te manifieste Mi esencia; en otras palabras, tu deseo de poseer Mi esencia te engañará y te hará imaginar que la forma bajo la cual Me aparezco ante ti soy Yo mismo.
9. «Estoy en un dominio protegido», etc., como se dice del Profeta: «Lo hace preceder y seguir de una guardia (de ángeles)» (Cor. lxxii, 27), para que no dude de su inspiración. Tal es el sentido de mi verso: «De noche, los ángeles descendieron a mi corazón y lo rodearon, como la esfera que circunda la estrella polar».
«Así lo reveló el Corán», en referencia a Cor. xl, 11: «Nos hiciste morir dos veces».
8. «Tus enemigos», etc., es decir, te engañarán mediante una forma semejante a la mía, en el momento en que Yo te manifieste Mi esencia; en otras palabras, tu deseo de poseer Mi esencia te engañará y te hará imaginar que la forma bajo la cual Me aparezco ante ti soy Yo mismo.
9. «Estoy en un dominio protegido», etc., como se dice del Profeta: «Lo hace preceder y seguir de una guardia (de ángeles)» (Cor. lxxii, 27), para que no dude de su inspiración. Tal es el sentido de mi verso: «De noche, los ángeles descendieron a mi corazón y lo rodearon, como la esfera que circunda la estrella polar».
10. «Este poema mío no tiene rima», es decir, no tiene una letra de rima recurrente, que, en un poema rimado, precedería invariablemente a la…
«No me dirijo por él sino a Ella» (o, según la expresión del autor, a la sola letra há’), es decir: «No tengo ningún vínculo sino con Ella, pues mi vínculo con el mundo fenoménico existe únicamente por Ella, en la medida en que Ella se revela en él».
«No me dirijo por él sino a Ella» (o, según la expresión del autor, a la sola letra há’), es decir: «No tengo ningún vínculo sino con Ella, pues mi vínculo con el mundo fenoménico existe únicamente por Ella, en la medida en que Ella se revela en él».