¡Que Dios proteja a un pájaro en un árbol de bán, un pájaro que me reveló la verdadera historia
de cómo los Amados cincharon las sillas de montar en sus camellos y partieron al amanecer!
Caminé —y en mi corazón ardía por Ellos un fuego abrasador a causa de Su partida—,
esforzándome por adelantarlos en la oscuridad de la noche, llamándolos y luego siguiendo sus huellas.
No tenía otro guía en mi persecución que una brisa perfumada de Su amor.
Las mujeres levantaron el velo, la oscuridad se volvió luz y los camellos siguieron su camino a la luz de la luna.
Entonces dejé correr mis lágrimas ante los camellos, y los jinetes dijeron: «¿Cuándo ha fluido este río?»
Y fueron incapaces de cruzarlo. Dije: «Mis lágrimas han corrido en arroyos».
Era como si los truenos, al resplandor de los relámpagos, y el paso de las nubes cuando cae la lluvia
fueran los latidos de los corazones ante el relámpago de los dientes y el torrente de lágrimas por los viajeros que se habían alejado a caballo.
¡Oh, Tú que comparas la suavidad de las siluetas esbeltas (de los Amados) con la ternura de las ramas frescas y verdes!
Si hubieras invertido la comparación, como hice yo, habrías emitido un juicio acertado;
pues la ternura de las ramas se parece a la suavidad de las siluetas esbeltas, y la rosa del prado, al rubor de la vergüenza en las mejillas.
de cómo los Amados cincharon las sillas de montar en sus camellos y partieron al amanecer!
Caminé —y en mi corazón ardía por Ellos un fuego abrasador a causa de Su partida—,
esforzándome por adelantarlos en la oscuridad de la noche, llamándolos y luego siguiendo sus huellas.
No tenía otro guía en mi persecución que una brisa perfumada de Su amor.
Las mujeres levantaron el velo, la oscuridad se volvió luz y los camellos siguieron su camino a la luz de la luna.
Entonces dejé correr mis lágrimas ante los camellos, y los jinetes dijeron: «¿Cuándo ha fluido este río?»
Y fueron incapaces de cruzarlo. Dije: «Mis lágrimas han corrido en arroyos».
Era como si los truenos, al resplandor de los relámpagos, y el paso de las nubes cuando cae la lluvia
fueran los latidos de los corazones ante el relámpago de los dientes y el torrente de lágrimas por los viajeros que se habían alejado a caballo.
¡Oh, Tú que comparas la suavidad de las siluetas esbeltas (de los Amados) con la ternura de las ramas frescas y verdes!
Si hubieras invertido la comparación, como hice yo, habrías emitido un juicio acertado;
pues la ternura de las ramas se parece a la suavidad de las siluetas esbeltas, y la rosa del prado, al rubor de la vergüenza en las mejillas.
1. « Un pájaro sobre un platanero», es decir, el espíritu del Profeta en su cuerpo.
«La verdadera historia», es decir, el hadiz sobre el descenso de Dios al cielo terrenal.
2. «Cómo los amados», etc., es decir, cómo Dios descendió en la noche de las formas fenoménicas y «Lo llevó al alba», es decir, Se manifestó en el mundo intermedio que, como el alba, es una luz mezclada con oscuridad; pues esta manifestación es impura en comparación con la pureza y la santidad de la Divinidad en Sí misma.
4. «Siguiendo sus huellas»: alude a revestirse de las cualidades divinas.
5. «Un soplo perfumado»: alusión a la costumbre de los guías que, cuando pierden el camino en lugares desérticos, intentan encontrarlo de nuevo olfateando la tierra.
6. Este versículo hace referencia al Corán, XXXIV, 22: «cuando el terror haya sido apartado de sus corazones», etc.
7. «Los jinetes», es decir, los ángeles mencionados en el Corán, II, 206.
«La verdadera historia», es decir, el hadiz sobre el descenso de Dios al cielo terrenal.
2. «Cómo los amados», etc., es decir, cómo Dios descendió en la noche de las formas fenoménicas y «Lo llevó al alba», es decir, Se manifestó en el mundo intermedio que, como el alba, es una luz mezclada con oscuridad; pues esta manifestación es impura en comparación con la pureza y la santidad de la Divinidad en Sí misma.
4. «Siguiendo sus huellas»: alude a revestirse de las cualidades divinas.
5. «Un soplo perfumado»: alusión a la costumbre de los guías que, cuando pierden el camino en lugares desérticos, intentan encontrarlo de nuevo olfateando la tierra.
6. Este versículo hace referencia al Corán, XXXIV, 22: «cuando el terror haya sido apartado de sus corazones», etc.
7. «Los jinetes», es decir, los ángeles mencionados en el Corán, II, 206.
8. «Y no pudieron atravesarla», pues aquellas lágrimas fueron derramadas por el dolor de la separación, emoción de la que carece la Asamblea celestial, puesto que no está velada de Dios: por tanto, no puede atravesar esta estación.
11–13. El autor dice que, conforme a la relación real que existe entre Dios y Sus criaturas, estas deben estar relacionadas con Él, y no Él con ellas. Así, la rama flexible debe compararse con la forma del Amado divino y la rosa con Sus mejillas, y no al revés, como ocurre en las tradiciones que atribuyen a Dios cualidades humanas, cuando en realidad Él es la fuente eterna de tales cualidades y, por consiguiente, incomparable.
11–13. El autor dice que, conforme a la relación real que existe entre Dios y Sus criaturas, estas deben estar relacionadas con Él, y no Él con ellas. Así, la rama flexible debe compararse con la forma del Amado divino y la rosa con Sus mejillas, y no al revés, como ocurre en las tradiciones que atribuyen a Dios cualidades humanas, cuando en realidad Él es la fuente eterna de tales cualidades y, por consiguiente, incomparable.