Una nube cargada de relámpagos brilló en Dhát al-Aḍá, mientras la luz fulguraba sobre su llanura,
Y estalló el trueno de su conversación secreta, y su nube de lluvia derramó aguaceros abundantes.
Se gritaron unos a otros: «¡Hagan arrodillarse a los camellos!». Pero no escucharon, y, en mi pasión, exclamé: «¡Oh, guía,
Baja aquí y quédate, pues amo a una mujer que está contigo,
Una mujer esbelta y flexible, de belleza fresca, a quien el corazón del amante afligido anhela volver a encontrar».
La asamblea se llenó de perfume tan pronto como se la menciona, y todas las lenguas pronuncian su nombre.
Y si su asiento estuviera en un valle (pero su trono está en una montaña elevada),
Ella elevaría el suelo: quien la mira con envidia jamás alcanzará esas alturas.
Por ella, cada desierto está poblado, y por ella cada espejismo se transforma en agua abundante,
Por ella, cada pradera resplandece, y por ella cada vino se aclara.
Mi noche irradia con su rostro, y mi día se oscurece con su cabello.
El corazón mismo de mi corazón, cuando la Perforadora lo perforó con sus flechas,
Fue atravesado por unos ojos acostumbrados a apuntar a las entrañas, y ninguno de sus dardos yerra el blanco.
Ningún búho de lugares desiertos, ninguna tórtola ni ningún cuervo graznador
Es más desdichado que un camello adulto al que ensillaron para que llevara a aquella cuya belleza no tiene igual,
Y dejara en Dhát al-Aḍá a un amante apasionado, abatido, aunque su amor por ellos sea sincero.
Y estalló el trueno de su conversación secreta, y su nube de lluvia derramó aguaceros abundantes.
Se gritaron unos a otros: «¡Hagan arrodillarse a los camellos!». Pero no escucharon, y, en mi pasión, exclamé: «¡Oh, guía,
Baja aquí y quédate, pues amo a una mujer que está contigo,
Una mujer esbelta y flexible, de belleza fresca, a quien el corazón del amante afligido anhela volver a encontrar».
La asamblea se llenó de perfume tan pronto como se la menciona, y todas las lenguas pronuncian su nombre.
Y si su asiento estuviera en un valle (pero su trono está en una montaña elevada),
Ella elevaría el suelo: quien la mira con envidia jamás alcanzará esas alturas.
Por ella, cada desierto está poblado, y por ella cada espejismo se transforma en agua abundante,
Por ella, cada pradera resplandece, y por ella cada vino se aclara.
Mi noche irradia con su rostro, y mi día se oscurece con su cabello.
El corazón mismo de mi corazón, cuando la Perforadora lo perforó con sus flechas,
Fue atravesado por unos ojos acostumbrados a apuntar a las entrañas, y ninguno de sus dardos yerra el blanco.
Ningún búho de lugares desiertos, ninguna tórtola ni ningún cuervo graznador
Es más desdichado que un camello adulto al que ensillaron para que llevara a aquella cuya belleza no tiene igual,
Y dejara en Dhát al-Aḍá a un amante apasionado, abatido, aunque su amor por ellos sea sincero.
1. « Una nube de relámpagos», es decir, una manifestación de la Esencia.
«Dhât al-Aḍá», en el Tihâma, es decir, la estación de humildad vinculada a la exaltación, pues Dios eleva a quienes se humillan ante Él.
«Luz», es decir, la luz de la exaltación.
4. «Aquí», es decir, junto a quien Te busca y Te ama.
«Quien está Contigo»: se dirige a los conocimientos que esta manifestación le ha comunicado. Puesto que se los busca no por sí mismos, sino únicamente en vista de aquello de lo que dependen, dice que desea, gracias a ellos, acercarse a eso.
5. «Una mujer», etc., es decir, un atributo divino que se ha manifestado en el mundo de las similitudes.
7, 8. Su sublimidad exalta a todos aquellos en quienes reside.
«Una alta montaña», es decir, el corazón del gnóstico.
«Quien mira con envidia», etc.: la esencia divina es incognoscible.
9. «Cada desierto», es decir, cada corazón devastado por el olvido de Dios.
«Dhât al-Aḍá», en el Tihâma, es decir, la estación de humildad vinculada a la exaltación, pues Dios eleva a quienes se humillan ante Él.
«Luz», es decir, la luz de la exaltación.
4. «Aquí», es decir, junto a quien Te busca y Te ama.
«Quien está Contigo»: se dirige a los conocimientos que esta manifestación le ha comunicado. Puesto que se los busca no por sí mismos, sino únicamente en vista de aquello de lo que dependen, dice que desea, gracias a ellos, acercarse a eso.
5. «Una mujer», etc., es decir, un atributo divino que se ha manifestado en el mundo de las similitudes.
7, 8. Su sublimidad exalta a todos aquellos en quienes reside.
«Una alta montaña», es decir, el corazón del gnóstico.
«Quien mira con envidia», etc.: la esencia divina es incognoscible.
9. «Cada desierto», es decir, cada corazón devastado por el olvido de Dios.
10. « El vino», es decir, la alegría espiritual.
11. Dice: «He adquirido el conocimiento del mundo invisible a partir de su cabello, y el del mundo visible a partir de su rostro; y mi mundo visible hace que ella aparezca como un ser invisible al ojo», es decir, tengo el poder de aparecer bajo distintas formas, como al-Khaḍir y algunos santos, por ejemplo Qaḍíb al-Bán.
12. «El que hiende», es decir, Dios, en referencia al Corán, VI, 95-96.
13. «Fue hendido», etc., es decir, por las ciencias y las manifestaciones de las Ideas divinas.
14–16. Lo más funesto que existe es todo éxtasis que se interpone entre usted y este atributo divino, pues el éxtasis se apodera del corazón, de modo que el misterio del Todopoderoso, iluminado por esta Manifestación esencial, queda abandonado y privado del poder de retener lo que ya se le ha revelado.
11. Dice: «He adquirido el conocimiento del mundo invisible a partir de su cabello, y el del mundo visible a partir de su rostro; y mi mundo visible hace que ella aparezca como un ser invisible al ojo», es decir, tengo el poder de aparecer bajo distintas formas, como al-Khaḍir y algunos santos, por ejemplo Qaḍíb al-Bán.
12. «El que hiende», es decir, Dios, en referencia al Corán, VI, 95-96.
13. «Fue hendido», etc., es decir, por las ciencias y las manifestaciones de las Ideas divinas.
14–16. Lo más funesto que existe es todo éxtasis que se interpone entre usted y este atributo divino, pues el éxtasis se apodera del corazón, de modo que el misterio del Todopoderoso, iluminado por esta Manifestación esencial, queda abandonado y privado del poder de retener lo que ya se le ha revelado.