El autor dice: Un derviche me recitó el siguiente verso, que nunca había oído de ningún hermano—
«Quienquiera que espere tu generosidad recibe de ella lluvias abundantes; Tu relámpago nunca incumple su promesa de lluvia, salvo conmigo».
Admiré la exactitud de su aplicación y seguí el sentido de sus palabras. Compuse algunos versos con la misma rima, entre los cuales incluí este, por su perfección, y respondí a aquel derviche (¡que Dios tenga misericordia de él!) de la siguiente manera:
Detente junto a las moradas en ruinas de Laʿlaʿ y llora por nuestros amados en esta tierra desierta.
Detente junto a tus moradas y llámalas, asombrado de su soledad, mientras lanzas lamentos exquisitos.
«Junto a Tu campamento, vi a muchos seres como yo recoger el fruto de las formas hermosas y las rosas de un prado verdeante.
Quienquiera que espere Tu generosidad recibe de ella lluvias abundantes; Tu relámpago nunca incumple Su promesa de lluvia, salvo conmigo».
Ella dijo: «Sí; tal encuentro tuvo lugar a la sombra de mis ramas, en el lugar más fértil,
Cuando mi relámpago era uno de aquellos que brotan de bocas sonrientes; pero hoy mi relámpago es el reflejo de aquella piedra resplandeciente.
Culpa, pues, a un destino del que no podíamos escapar: ¿de qué es culpable el campamento de Laʿlaʿ?»
La excusé al oír sus palabras y ver cómo se quejaba, igual que yo, con el corazón abrumado de tristeza,
Y la interrogué cuando vi su dominio, azotado de noche por los cuatro vientos:
«¿Te dijeron sus vientos dónde habían descansado a la hora del mediodía?» Ella respondió: «Sí; descansaron en Dhát al-Ajraʿ,
Donde las tiendas blancas resplandecen por esos soles nacientes que hay dentro».
«Quienquiera que espere tu generosidad recibe de ella lluvias abundantes; Tu relámpago nunca incumple su promesa de lluvia, salvo conmigo».
Admiré la exactitud de su aplicación y seguí el sentido de sus palabras. Compuse algunos versos con la misma rima, entre los cuales incluí este, por su perfección, y respondí a aquel derviche (¡que Dios tenga misericordia de él!) de la siguiente manera:
Detente junto a las moradas en ruinas de Laʿlaʿ y llora por nuestros amados en esta tierra desierta.
Detente junto a tus moradas y llámalas, asombrado de su soledad, mientras lanzas lamentos exquisitos.
«Junto a Tu campamento, vi a muchos seres como yo recoger el fruto de las formas hermosas y las rosas de un prado verdeante.
Quienquiera que espere Tu generosidad recibe de ella lluvias abundantes; Tu relámpago nunca incumple Su promesa de lluvia, salvo conmigo».
Ella dijo: «Sí; tal encuentro tuvo lugar a la sombra de mis ramas, en el lugar más fértil,
Cuando mi relámpago era uno de aquellos que brotan de bocas sonrientes; pero hoy mi relámpago es el reflejo de aquella piedra resplandeciente.
Culpa, pues, a un destino del que no podíamos escapar: ¿de qué es culpable el campamento de Laʿlaʿ?»
La excusé al oír sus palabras y ver cómo se quejaba, igual que yo, con el corazón abrumado de tristeza,
Y la interrogué cuando vi su dominio, azotado de noche por los cuatro vientos:
«¿Te dijeron sus vientos dónde habían descansado a la hora del mediodía?» Ella respondió: «Sí; descansaron en Dhát al-Ajraʿ,
Donde las tiendas blancas resplandecen por esos soles nacientes que hay dentro».
1. «Las moradas en ruinas», es decir, los vestigios de los lugares donde residen los Nombres divinos en el corazón de los gnósticos.
«En ese desierto», es decir, en su corazón vacío.
3. «Cosechando el fruto de las bellas formas», es decir, los múltiples conocimientos de la autosubsistencia divina, de los que, según nuestra doctrina, es posible ser investido. Esta investidura es objeto de desacuerdo entre los sufíes; Ibn Junayd al-Ifríqí y sus discípulos consideran que no es legítima.
«Las rosas de un prado verdeante», alusión a la estación del Pudor, que resulta de la meditación y la contemplación.
4. «Tu relámpago nunca falta a su promesa», etc., es decir, por falta de favor divino. También indica que Él mismo ocupa una estación elevada que ninguno de sus pares ha alcanzado, pues el relámpago es un lugar de manifestación de la Esencia, y el alma del vidente no recibe conocimiento alguno de ese lugar, ya que se trata de una manifestación desprovista de forma material.
«En ese desierto», es decir, en su corazón vacío.
3. «Cosechando el fruto de las bellas formas», es decir, los múltiples conocimientos de la autosubsistencia divina, de los que, según nuestra doctrina, es posible ser investido. Esta investidura es objeto de desacuerdo entre los sufíes; Ibn Junayd al-Ifríqí y sus discípulos consideran que no es legítima.
«Las rosas de un prado verdeante», alusión a la estación del Pudor, que resulta de la meditación y la contemplación.
4. «Tu relámpago nunca falta a su promesa», etc., es decir, por falta de favor divino. También indica que Él mismo ocupa una estación elevada que ninguno de sus pares ha alcanzado, pues el relámpago es un lugar de manifestación de la Esencia, y el alma del vidente no recibe conocimiento alguno de ese lugar, ya que se trata de una manifestación desprovista de forma material.
6. «Cuando mi relámpago», etc., es decir, que esta manifestación adoptó una forma encantadora, mientras que Mi manifestación a ti carece de forma y de vida, y no está determinada por el amor y la pasión.
11. «Las tiendas blancas» hacen referencia a los velos de luz que se extienden sobre los esplendores del Rostro de Dios.
11. «Las tiendas blancas» hacen referencia a los velos de luz que se extienden sobre los esplendores del Rostro de Dios.