¡Oh, jardín del valle, responde a la dama de la reserva y a la de los incisivos resplandecientes, oh, jardín del valle!
Que tus sombras la cubran un poco, por un breve tiempo, hasta que se instale en el lugar de encuentro,
y que sus tiendas sean levantadas en tu seno. Entonces, tendrás tanto rocío como desees para alimentar los tiernos brotes,
y tantos aguaceros como desees, así como la humedad de las nubes que pasan, al atardecer y por la mañana, sobre sus árboles bán,
y tanta sombra espesa y tantos frutos, deliciosos para quien los recoge, que hacen doblarse a la rama que los sostiene,
y tantos de los que buscan Zarúd y sus arenas, de los que cantan mientras arrean los camellos por detrás, y de los que caminan delante y los guían con destreza.
Que tus sombras la cubran un poco, por un breve tiempo, hasta que se instale en el lugar de encuentro,
y que sus tiendas sean levantadas en tu seno. Entonces, tendrás tanto rocío como desees para alimentar los tiernos brotes,
y tantos aguaceros como desees, así como la humedad de las nubes que pasan, al atardecer y por la mañana, sobre sus árboles bán,
y tanta sombra espesa y tantos frutos, deliciosos para quien los recoge, que hacen doblarse a la rama que los sostiene,
y tantos de los que buscan Zarúd y sus arenas, de los que cantan mientras arrean los camellos por detrás, y de los que caminan delante y los guían con destreza.
1. «¡Oh, jardín del valle!», en referencia al arbusto donde apareció la luz divina a Moisés.
«La dama de la Reserva», es decir, la realidad de Moisés, que designa un grado espiritual heredado de Moisés por el gnóstico. La «Reserva» designa la estación de Gloria, inaccesible a su esencia.
«Los incisivos brillantes», porque se encuentra en la estación del diálogo y la palabra.
2. «Hasta que esté instalada», es decir, hasta que el lugar esté listo para recibirla, para que pueda hablar de su esencia a su esencia, sin consideración alguna por lo exterior.
3. «El rocío que nutre los brotes jóvenes», es decir, ciertas clases de conocimientos benévolos que nutren el organismo humano.
6. «Zarúd y sus arenas», es decir, ciertas clases de conocimientos esquivos, que solo se pueden aprehender en momentos de éxtasis.
«Y entre los que cantan», etc. El ḥádí que guía a los camellos por detrás representa lo que viene acompañado de temor, reproches y amenazas, mientras que el hádí que camina delante de los camellos representa lo que viene acompañado de esperanza, alegría y bondad. El primero es el siervo del Airado, y el segundo es el siervo del Misericordioso.
«La dama de la Reserva», es decir, la realidad de Moisés, que designa un grado espiritual heredado de Moisés por el gnóstico. La «Reserva» designa la estación de Gloria, inaccesible a su esencia.
«Los incisivos brillantes», porque se encuentra en la estación del diálogo y la palabra.
2. «Hasta que esté instalada», es decir, hasta que el lugar esté listo para recibirla, para que pueda hablar de su esencia a su esencia, sin consideración alguna por lo exterior.
3. «El rocío que nutre los brotes jóvenes», es decir, ciertas clases de conocimientos benévolos que nutren el organismo humano.
6. «Zarúd y sus arenas», es decir, ciertas clases de conocimientos esquivos, que solo se pueden aprehender en momentos de éxtasis.
«Y entre los que cantan», etc. El ḥádí que guía a los camellos por detrás representa lo que viene acompañado de temor, reproches y amenazas, mientras que el hádí que camina delante de los camellos representa lo que viene acompañado de esperanza, alegría y bondad. El primero es el siervo del Airado, y el segundo es el siervo del Misericordioso.