¡Oh, ruinas del campamento en al-Uthayl, donde jugaba con muchachas amistosas!
Ayer estaban alegres y sonrientes, pero hoy se han vuelto desoladas y melancólicas.
Se marcharon lejos sin que yo me diera cuenta, y no sabían que mi espíritu velaba por ellas,
siguiéndolas por todas partes adonde viajaban y levantaban sus tiendas; a veces conducía las bestias de carga,
hasta que, cuando hicieron alto en un desierto árido, levantaron sus tiendas y extendieron las alfombras,
las condujo a una pradera verde y fértil que antaño no había sido más que un desierto árido.
No hicieron alto en ningún lugar cuya pradera no albergara formas hermosas como pavos reales,
y no dejaron ningún lugar cuya tierra no contuviera las tumbas de sus amantes.
Ayer estaban alegres y sonrientes, pero hoy se han vuelto desoladas y melancólicas.
Se marcharon lejos sin que yo me diera cuenta, y no sabían que mi espíritu velaba por ellas,
siguiéndolas por todas partes adonde viajaban y levantaban sus tiendas; a veces conducía las bestias de carga,
hasta que, cuando hicieron alto en un desierto árido, levantaron sus tiendas y extendieron las alfombras,
las condujo a una pradera verde y fértil que antaño no había sido más que un desierto árido.
No hicieron alto en ningún lugar cuya pradera no albergara formas hermosas como pavos reales,
y no dejaron ningún lugar cuya tierra no contuviera las tumbas de sus amantes.
1. « Al-Uthayl», es decir, la constitución natural. Sus vestigios se describen como «convertidos en polvo», pues son transformados por las diversas emociones espirituales que los atraviesan.
«Jóvenes mujeres amistosas», es decir, formas de sabiduría divina que alegran el corazón del gnóstico.
2. «Desierto y ceñudo», porque ha regresado al mundo de los sentidos y de la conciencia.
3. «Y no sabían», etc.: así, cuando un hombre deja un lugar, permanece allí en la imaginación y conserva su imagen en el alma.
4. «Guiaba a las bestias de carga», es decir, actuaba sobre ellas mediante su pensamiento, de modo que sus pensamientos se volvían hacia él. Este fue el fruto de su sinceridad; pues el inferior, si se vuelve sinceramente hacia Dios, puede actuar sobre el superior, como sucede a menudo entre los novicios sinceros y sus directores espirituales.
5. «En un desierto árido», es decir, la estación de la unificación absoluta y abstracta.
«Y extendieron las alfombras», en referencia a los favores divinos que recibieron al alcanzar la morada de la Verdad.
«Jóvenes mujeres amistosas», es decir, formas de sabiduría divina que alegran el corazón del gnóstico.
2. «Desierto y ceñudo», porque ha regresado al mundo de los sentidos y de la conciencia.
3. «Y no sabían», etc.: así, cuando un hombre deja un lugar, permanece allí en la imaginación y conserva su imagen en el alma.
4. «Guiaba a las bestias de carga», es decir, actuaba sobre ellas mediante su pensamiento, de modo que sus pensamientos se volvían hacia él. Este fue el fruto de su sinceridad; pues el inferior, si se vuelve sinceramente hacia Dios, puede actuar sobre el superior, como sucede a menudo entre los novicios sinceros y sus directores espirituales.
5. «En un desierto árido», es decir, la estación de la unificación absoluta y abstracta.
«Y extendieron las alfombras», en referencia a los favores divinos que recibieron al alcanzar la morada de la Verdad.
6. En este verso indica que ninguna realidad, excepto la Sustancia divina, puede subsistir junto a la unificación absoluta. Así, cuando llegaron a esta estación, la realizaron y comprendieron el sentido de la palabra de Dios: «Nada hay semejante a Él», Dios los devolvió a la unificación de sus propias esencias en lo que respecta a su unicidad, incomparable con la Sustancia divina contenida en Su esencia.
«Hacia un prado verde y maduro», aludiendo a los misterios divinos que la Verdad les transmitió por medio de las realidades de los Nombres.
7. «Formas hermosas como pavos reales», es decir, sus bellos estados espirituales, sus acciones y sus disposiciones.
8. «Las tumbas de sus amantes», es decir, las realidades que desean que sus huellas se manifiesten en los gnósticos. Estos objetos de conocimiento solo existen por medio de quienes los conocen; por eso aman la existencia del gnóstico, en la medida en que los conoce, con más intensidad de la que él los desea. Por eso el autor los describe como si murieran cuando los gnósticos se marchan.
«Hacia un prado verde y maduro», aludiendo a los misterios divinos que la Verdad les transmitió por medio de las realidades de los Nombres.
7. «Formas hermosas como pavos reales», es decir, sus bellos estados espirituales, sus acciones y sus disposiciones.
8. «Las tumbas de sus amantes», es decir, las realidades que desean que sus huellas se manifiesten en los gnósticos. Estos objetos de conocimiento solo existen por medio de quienes los conocen; por eso aman la existencia del gnóstico, en la medida en que los conoce, con más intensidad de la que él los desea. Por eso el autor los describe como si murieran cuando los gnósticos se marchan.