Detente en las moradas, llora sobre las ruinas e interroga las viviendas derruidas.
«¿Dónde están los seres amados? ¿Adónde se fueron sus camellos?» (Ellas responden:) «Míralos atravesar el espejismo en el desierto.
Los ves en el espejismo como jardines: el espejismo agranda ante los ojos la silueta de quien camina en él».
Se fueron, deseosos de llegar a al-ʿUdhayb para beber allí de una fuente fresca y vivificante.
Los seguí, preguntándole al céfiro por ellos: ¿habían levantado sus tiendas o buscado la sombra del árbol ḍál?
El céfiro dijo: «Dejé sus tiendas en Zarúd, y los camellos se quejaban del cansancio de su viaje nocturno.
Habían tendido cobertores sobre las tiendas para proteger su belleza del calor del mediodía.
Levántate, pues, y ve hacia ellos, en busca de sus huellas, y apremia a tus camellos en esa dirección.
Y cuando te detengas en los mojones de Ḥájir y cruces allí valles y colinas,
Sus moradas estarán cerca y su fuego se verá claramente: un fuego que ha hecho arder la llama del amor.
¡Haz arrodillarse a los camellos! Que sus leones no te asusten, pues el amor ardiente te los presentará a tus ojos bajo la forma de cachorros de león».
«¿Dónde están los seres amados? ¿Adónde se fueron sus camellos?» (Ellas responden:) «Míralos atravesar el espejismo en el desierto.
Los ves en el espejismo como jardines: el espejismo agranda ante los ojos la silueta de quien camina en él».
Se fueron, deseosos de llegar a al-ʿUdhayb para beber allí de una fuente fresca y vivificante.
Los seguí, preguntándole al céfiro por ellos: ¿habían levantado sus tiendas o buscado la sombra del árbol ḍál?
El céfiro dijo: «Dejé sus tiendas en Zarúd, y los camellos se quejaban del cansancio de su viaje nocturno.
Habían tendido cobertores sobre las tiendas para proteger su belleza del calor del mediodía.
Levántate, pues, y ve hacia ellos, en busca de sus huellas, y apremia a tus camellos en esa dirección.
Y cuando te detengas en los mojones de Ḥájir y cruces allí valles y colinas,
Sus moradas estarán cerca y su fuego se verá claramente: un fuego que ha hecho arder la llama del amor.
¡Haz arrodillarse a los camellos! Que sus leones no te asusten, pues el amor ardiente te los presentará a tus ojos bajo la forma de cachorros de león».
1. Dice a la voz de Dios que llama desde su corazón: «Detente en las moradas», es decir, en las estaciones donde los gnósticos hacen un alto durante su viaje hacia el conocimiento infinito del objeto de su adoración.
«Y llora sobre las ruinas», es decir, sobre las huellas que dejaron esos gnósticos, puesto que no puedo acompañarlos.
«Las moradas derruidas», porque no hay alegría en las moradas abandonadas y su misma existencia depende de quienes las habitan.
2. «Sus camellos», es decir, sus aspiraciones.
«El vapor», es decir, las pruebas de lo que buscan, pues esas pruebas están vinculadas al hecho de que ello se encuentra en ellos mismos.
«El desierto», es decir, la estación del despojamiento.
3. «Engrandece», es decir, son grandiosas porque dan testimonio de la grandeza de lo que buscan. De ahí estas palabras: «Para que desaparezca quien no era (es decir, tú), y subsista para siempre Quien nunca ha dejado de ser (es decir, Dios)». Y Dios dice: «Como un vapor en la llanura (es decir, la estación de la humildad)… cuando llega a él, lo encuentra sin nada, pero encuentra a Dios junto a él» (Cor. xxiv, 39), en la medida en que todas las causas secundarias han sido apartadas de él. En consecuencia, el autor dice que el vapor engrandece, etc., dando a entender con ello que la superioridad del Hombre sobre todos los demás seres contingentes consiste en dar mayor testimonio de Dios, puesto que es el organismo más perfecto, como dijo el Profeta: «En verdad, fue creado a imagen del Misericordioso».
«Y llora sobre las ruinas», es decir, sobre las huellas que dejaron esos gnósticos, puesto que no puedo acompañarlos.
«Las moradas derruidas», porque no hay alegría en las moradas abandonadas y su misma existencia depende de quienes las habitan.
2. «Sus camellos», es decir, sus aspiraciones.
«El vapor», es decir, las pruebas de lo que buscan, pues esas pruebas están vinculadas al hecho de que ello se encuentra en ellos mismos.
«El desierto», es decir, la estación del despojamiento.
3. «Engrandece», es decir, son grandiosas porque dan testimonio de la grandeza de lo que buscan. De ahí estas palabras: «Para que desaparezca quien no era (es decir, tú), y subsista para siempre Quien nunca ha dejado de ser (es decir, Dios)». Y Dios dice: «Como un vapor en la llanura (es decir, la estación de la humildad)… cuando llega a él, lo encuentra sin nada, pero encuentra a Dios junto a él» (Cor. xxiv, 39), en la medida en que todas las causas secundarias han sido apartadas de él. En consecuencia, el autor dice que el vapor engrandece, etc., dando a entender con ello que la superioridad del Hombre sobre todos los demás seres contingentes consiste en dar mayor testimonio de Dios, puesto que es el organismo más perfecto, como dijo el Profeta: «En verdad, fue creado a imagen del Misericordioso».
4. « Deseando al-ʿUdhayb», es decir, buscando el misterio de la vida en la estación de la pureza, en la fuente de la generosidad.
«Para que pudieran beber»: el shurb es el segundo grado de la manifestación divina, y el dhawq, el primero.
5. «Que habían levantado tiendas», en referencia al conocimiento que habían adquirido.
«O que habían buscado la sombra del árbol ḍál», en referencia al conocimiento otorgado por Dios, al que sus actos no contribuyen en absoluto. Ḍál implica perplejidad.
6. «En Zarúd», vasta extensión de arena en el desierto: puesto que la arena suele ser arrastrada por el viento de un lugar a otro, indica que se encuentran en un estado de agitación, pues buscan lo inconcebible, cuyas huellas solo se encuentran en el alma.
7. «Velos para proteger su belleza», es decir, que, si sus rostros, es decir, sus realidades, no estuvieran velados, el intenso resplandor de esta estación los consumiría.
«Para que pudieran beber»: el shurb es el segundo grado de la manifestación divina, y el dhawq, el primero.
5. «Que habían levantado tiendas», en referencia al conocimiento que habían adquirido.
«O que habían buscado la sombra del árbol ḍál», en referencia al conocimiento otorgado por Dios, al que sus actos no contribuyen en absoluto. Ḍál implica perplejidad.
6. «En Zarúd», vasta extensión de arena en el desierto: puesto que la arena suele ser arrastrada por el viento de un lugar a otro, indica que se encuentran en un estado de agitación, pues buscan lo inconcebible, cuyas huellas solo se encuentran en el alma.
7. «Velos para proteger su belleza», es decir, que, si sus rostros, es decir, sus realidades, no estuvieran velados, el intenso resplandor de esta estación los consumiría.
8. «Buscando sus huellas»: quiere decir: «Esfuérzate, con tu anhelo, por acercarte al grado de los profetas —a eso alude con la palabra “camellos”—, pero no mediante una experiencia directa, pues solo el Profeta experimenta directamente esta estación». Sin embargo, nada impide que nadie aspire a ella, aunque sea inaccesible.
9. «Ḥájir» hace referencia al obstáculo que nos impide experimentar directamente esta estación.
10. «Su fuego será claramente visible», es decir, los peligros en los que se han arrojado antes de poder llegar a esas moradas. Según la Tradición: «El Paraíso está rodeado de actos detestables».
Uno de los iluminados me contó, en al-Mawṣil, que había visto en sueños a Maʿrúf al-Karkhí sentado en medio de las llamas del Infierno. El sueño lo había aterrorizado y no comprendía su significado. Le dije: «Ese fuego es la muralla que protege la morada donde lo viste sentado. Que todo aquel que desee llegar a esa morada se arroje al fuego». Mi amigo quedó satisfecho con esta explicación y reconoció que era verdadera.
9. «Ḥájir» hace referencia al obstáculo que nos impide experimentar directamente esta estación.
10. «Su fuego será claramente visible», es decir, los peligros en los que se han arrojado antes de poder llegar a esas moradas. Según la Tradición: «El Paraíso está rodeado de actos detestables».
Uno de los iluminados me contó, en al-Mawṣil, que había visto en sueños a Maʿrúf al-Karkhí sentado en medio de las llamas del Infierno. El sueño lo había aterrorizado y no comprendía su significado. Le dije: «Ese fuego es la muralla que protege la morada donde lo viste sentado. Que todo aquel que desee llegar a esa morada se arroje al fuego». Mi amigo quedó satisfecho con esta explicación y reconoció que era verdadera.
11. «Que no te intimiden sus leones», es decir: si eres un verdadero amante, no te dejes intimidar por los peligros que se alzan ante ti. «Con forma de cachorros de león», es decir: inofensivos y sin importancia.