Me dejaron en al-Uthayl y en an-Naqá, derramando lágrimas y quejándose del fuego [que me consumía].
¡Que mi padre sea el precio de rescate de Aquel por quien me consumí de angustia! ¡Que mi padre sea el precio de rescate de Aquel por quien morí de miedo!
El rubor de la vergüenza en Su mejilla es la blancura del alba que conversa con el rubor del atardecer.
La paciencia levantó el campamento y la tristeza plantó sus tiendas, y yo gimo, postrado entre ambas.
¿Quién reunirá mis pensamientos dispersos? ¿Quién aliviará mi dolor? ¡Llévenme hasta Él! ¿Quién calmará mi tristeza? ¿Quién ayudará a un amante desamparado?
Cada vez que guardo en secreto los tormentos del deseo, mis lágrimas traicionan la llama interior y las noches de insomnio.
Y cada vez que digo: «¡Concédeme una mirada!», la respuesta es: «Solo por compasión se te ha privado de ella».
Una sola mirada de ellos no podría bastarte. ¿Acaso no fue solo el destello de una luz lo que apareció?
No olvido el momento en que el camellero, deseoso de separarnos y buscando al-Abraq, los apremió a avanzar.
Los cuervos de la separación graznaron tras ellos —¡que Dios no proteja a un cuervo que grazna!
El cuervo de la separación no es sino un camello que se llevó a los amados con paso rápido y amplio.
¡Que mi padre sea el precio de rescate de Aquel por quien me consumí de angustia! ¡Que mi padre sea el precio de rescate de Aquel por quien morí de miedo!
El rubor de la vergüenza en Su mejilla es la blancura del alba que conversa con el rubor del atardecer.
La paciencia levantó el campamento y la tristeza plantó sus tiendas, y yo gimo, postrado entre ambas.
¿Quién reunirá mis pensamientos dispersos? ¿Quién aliviará mi dolor? ¡Llévenme hasta Él! ¿Quién calmará mi tristeza? ¿Quién ayudará a un amante desamparado?
Cada vez que guardo en secreto los tormentos del deseo, mis lágrimas traicionan la llama interior y las noches de insomnio.
Y cada vez que digo: «¡Concédeme una mirada!», la respuesta es: «Solo por compasión se te ha privado de ella».
Una sola mirada de ellos no podría bastarte. ¿Acaso no fue solo el destello de una luz lo que apareció?
No olvido el momento en que el camellero, deseoso de separarnos y buscando al-Abraq, los apremió a avanzar.
Los cuervos de la separación graznaron tras ellos —¡que Dios no proteja a un cuervo que grazna!
El cuervo de la separación no es sino un camello que se llevó a los amados con paso rápido y amplio.
1. Se lamenta por la partida de sus compañeros, es decir, de los seres espirituales y angélicos que no están sometidos a ninguna limitación natural, mientras que él permanece prisionero en este cuerpo, ocupado en gobernarlo e impedido de vagar libremente por las esferas celestes.
«Al-Uthayl», su constitución natural.
«An-Naqâ», su cuerpo.
2. «Mi padre», es decir, el Espíritu supremo, que es su verdadero padre en el mundo superior y su madre fenoménica en el mundo inferior.
«Por aquel por quien me he consumido de angustia»: alude al misterio divino contenido en su corazón.
«De temor», es decir, de temor ante el resplandor de la majestad divina.
6. El amor que se revela es más fuerte y apasionado, pues no hay nada bueno en un amor gobernado por la razón.
7. Dios, en Su misericordia, vela a Sus criaturas los resplandores de Su rostro.
8. Cuanto más te mira el Amado, más aumenta tu angustia. La visión solo es posible en los momentos de éxtasis.
«Al-Uthayl», su constitución natural.
«An-Naqâ», su cuerpo.
2. «Mi padre», es decir, el Espíritu supremo, que es su verdadero padre en el mundo superior y su madre fenoménica en el mundo inferior.
«Por aquel por quien me he consumido de angustia»: alude al misterio divino contenido en su corazón.
«De temor», es decir, de temor ante el resplandor de la majestad divina.
6. El amor que se revela es más fuerte y apasionado, pues no hay nada bueno en un amor gobernado por la razón.
7. Dios, en Su misericordia, vela a Sus criaturas los resplandores de Su rostro.
8. Cuanto más te mira el Amado, más aumenta tu angustia. La visión solo es posible en los momentos de éxtasis.
9. « El camellero», es decir, la voz de Dios que llama a esos seres espirituales exaltados a elevarse hacia Él.
«La separación», es decir, su partida del mundo fenoménico.
«Al-Abraq», el lugar donde Dios Se manifiesta en Su esencia.
10. «Los cuervos de la separación», es decir, las consideraciones relacionadas con su existencia fenoménica, que le impiden elevarse hacia Dios.
11. «Un camello», es decir, que los cuervos de la separación son, en realidad, las aspiraciones del hombre, puesto que la aspiración lo eleva y lo une al objeto de su búsqueda.
«La separación», es decir, su partida del mundo fenoménico.
«Al-Abraq», el lugar donde Dios Se manifiesta en Su esencia.
10. «Los cuervos de la separación», es decir, las consideraciones relacionadas con su existencia fenoménica, que le impiden elevarse hacia Dios.
11. «Un camello», es decir, que los cuervos de la separación son, en realidad, las aspiraciones del hombre, puesto que la aspiración lo eleva y lo une al objeto de su búsqueda.