Una tórtola gimió y un amante afligido se quejó; su trino lastimero y su queja lo hicieron sufrir.
Las lágrimas corrían por sus ojos, perturbados por su queja, como si fueran fuentes.
Le respondí en el duelo causado por la pérdida de su único hijo: quien pierde a su único hijo está verdaderamente de duelo.
Le respondí mientras la Pena caminaba entre nosotros; era invisible, pero a mí se me veía con claridad.
Ardo de ardiente deseo, por amor al territorio arenoso de ʿÁlij, donde se alzan sus tiendas y viven las jóvenes de grandes ojos,
De miradas asesinas, lánguidas: sus párpados son vainas para miradas semejantes a espadas.
No dejé de tragar las lágrimas que hacía brotar mi dolor, ni de ocultar y proteger mi pasión de quienes me censuran,
Hasta que, cuando el graznido del cuervo anunció su partida, la separación reveló el anhelo de un amante abrumado por la tristeza.
Avanzaron sin cesar en la noche; cortaron los anillos nasales de sus camellas, de modo que estas gimieron y gritaron bajo las literas.
Vi las agonías de la muerte cuando soltaron las riendas de las camellas y apretaron las cinchas de sus sillas de montar.
¡Ah! La separación unida al dolor del amor es mortal, pero el más vivo dolor del amor, unido al reencuentro, es leve.
Nadie me censura por desearla, pues es amada y hermosa dondequiera que esté.
Las lágrimas corrían por sus ojos, perturbados por su queja, como si fueran fuentes.
Le respondí en el duelo causado por la pérdida de su único hijo: quien pierde a su único hijo está verdaderamente de duelo.
Le respondí mientras la Pena caminaba entre nosotros; era invisible, pero a mí se me veía con claridad.
Ardo de ardiente deseo, por amor al territorio arenoso de ʿÁlij, donde se alzan sus tiendas y viven las jóvenes de grandes ojos,
De miradas asesinas, lánguidas: sus párpados son vainas para miradas semejantes a espadas.
No dejé de tragar las lágrimas que hacía brotar mi dolor, ni de ocultar y proteger mi pasión de quienes me censuran,
Hasta que, cuando el graznido del cuervo anunció su partida, la separación reveló el anhelo de un amante abrumado por la tristeza.
Avanzaron sin cesar en la noche; cortaron los anillos nasales de sus camellas, de modo que estas gimieron y gritaron bajo las literas.
Vi las agonías de la muerte cuando soltaron las riendas de las camellas y apretaron las cinchas de sus sillas de montar.
¡Ah! La separación unida al dolor del amor es mortal, pero el más vivo dolor del amor, unido al reencuentro, es leve.
Nadie me censura por desearla, pues es amada y hermosa dondequiera que esté.
1. « Una tórtola», es decir, el Espíritu universal, nacido de Dios e insuflado en el Hombre. Se la describe llevando un collar (un anillo), en referencia al pacto que Él le impuso.
«Un amante afligido», es decir, el espíritu particular que está en el Hombre.
«Su canto melodioso», es decir, las dulces melodías que lo llaman a unirse a ella. Esta unión es la primera resurrección, la de la muerte.
2. «De sus ojos»: alude a los espíritus particulares. «Su lamento»: el Espíritu universal, padre de los espíritus particulares, los desea aún más de lo que ellos la desean.
3. «Su hijo único», es decir, la cualidad particular que la distingue de todas las demás cosas, a saber, su unidad, gracias a la cual conoce la unidad de Quien la hizo ser. La pierde cuando no sabe lo que es y no la distingue con claridad.
4. «Era invisible», pues no pertenece al mundo de la expresión y la exposición.
«Un amante afligido», es decir, el espíritu particular que está en el Hombre.
«Su canto melodioso», es decir, las dulces melodías que lo llaman a unirse a ella. Esta unión es la primera resurrección, la de la muerte.
2. «De sus ojos»: alude a los espíritus particulares. «Su lamento»: el Espíritu universal, padre de los espíritus particulares, los desea aún más de lo que ellos la desean.
3. «Su hijo único», es decir, la cualidad particular que la distingue de todas las demás cosas, a saber, su unidad, gracias a la cual conoce la unidad de Quien la hizo ser. La pierde cuando no sabe lo que es y no la distingue con claridad.
4. «Era invisible», pues no pertenece al mundo de la expresión y la exposición.
5. «El territorio arenoso de ʿÁlij», es decir, las sutilezas de las ciencias adquiridas o analíticas. ʿÁlij designa el esfuerzo realizado en las buenas obras.
«Sus tiendas», los velos que ocultan estas ciencias.
«Las vírgenes de grandes ojos», es decir, las ciencias que descienden sobre el solitario retirado.
6. «De miradas mortíferas», es decir, que lo hacen salir de su propia personalidad.
«Inclinadas», es decir, que se inclinan hacia el solitario. El término «miradas» indica que se trata de ciencias de contemplación y de desvelamiento, no de fe y de misterio, y que proceden de la manifestación de las formas.
7. Alude a un estado de disimulo propio de los Malámatís.
9. «No cesaban de avanzar»: puesto que el objeto buscado es infinito, el regreso desde Él es también un avance hacia Él. No hay migración sino de un Nombre divino a otro.
«Cortaron los anillos nasales de sus camellas», debido a la impetuosa prisa con que viajaban.
«Sus tiendas», los velos que ocultan estas ciencias.
«Las vírgenes de grandes ojos», es decir, las ciencias que descienden sobre el solitario retirado.
6. «De miradas mortíferas», es decir, que lo hacen salir de su propia personalidad.
«Inclinadas», es decir, que se inclinan hacia el solitario. El término «miradas» indica que se trata de ciencias de contemplación y de desvelamiento, no de fe y de misterio, y que proceden de la manifestación de las formas.
7. Alude a un estado de disimulo propio de los Malámatís.
9. «No cesaban de avanzar»: puesto que el objeto buscado es infinito, el regreso desde Él es también un avance hacia Él. No hay migración sino de un Nombre divino a otro.
«Cortaron los anillos nasales de sus camellas», debido a la impetuosa prisa con que viajaban.
11. « El Encuentro», una especie de presencia en la que no hay desaparición.
12. Él dice: «Las aspiraciones y los deseos de todos los que buscan están ligados a Ella; sin embargo, Ella les sigue siendo esencialmente desconocida; así, todos La aman, pero nadie reprocha a otro que La ame. Del mismo modo, cada alma y los adeptos de cada religión buscan la salvación, pero, como no la conocen, también ignoran el camino que conduce a ella, aunque cada uno crea estar en el camino correcto. Todas las disputas entre los seguidores de religiones y sectas distintas giran en torno al camino que conduce a la salvación, y no a la salvación misma. Si alguien supiera que sigue el camino equivocado, no persistiría en su error». En consecuencia, el autor dice que Ella se manifiesta en todas partes, como el sol, y que cada uno de los que La contemplan considera que Ella está con él en Su esencia, de modo que la envidia y los celos desaparecen de sus corazones.
12. Él dice: «Las aspiraciones y los deseos de todos los que buscan están ligados a Ella; sin embargo, Ella les sigue siendo esencialmente desconocida; así, todos La aman, pero nadie reprocha a otro que La ame. Del mismo modo, cada alma y los adeptos de cada religión buscan la salvación, pero, como no la conocen, también ignoran el camino que conduce a ella, aunque cada uno crea estar en el camino correcto. Todas las disputas entre los seguidores de religiones y sectas distintas giran en torno al camino que conduce a la salvación, y no a la salvación misma. Si alguien supiera que sigue el camino equivocado, no persistiría en su error». En consecuencia, el autor dice que Ella se manifiesta en todas partes, como el sol, y que cada uno de los que La contemplan considera que Ella está con él en Su esencia, de modo que la envidia y los celos desaparecen de sus corazones.