Los relámpagos brillaron para nosotros en al-Abraqán, y sus truenos resonaron entre las costillas.
Sus nubes derramaron la lluvia sobre cada pradera y sobre cada rama temblorosa que se inclina hacia ti.
Los arroyos se desbordaron, la brisa esparció su perfume, una tórtola batió las alas y una ramita se cubrió de hojas.
Levantaron las tiendas rojas entre arroyos (serpenteantes) como serpientes, entre los cuales estaban sentadas
Jóvenes amables, de rostro resplandeciente, erguidas como soles, de grandes ojos, nobles, de noble linaje y esbeltas.
Sus nubes derramaron la lluvia sobre cada pradera y sobre cada rama temblorosa que se inclina hacia ti.
Los arroyos se desbordaron, la brisa esparció su perfume, una tórtola batió las alas y una ramita se cubrió de hojas.
Levantaron las tiendas rojas entre arroyos (serpenteantes) como serpientes, entre los cuales estaban sentadas
Jóvenes amables, de rostro resplandeciente, erguidas como soles, de grandes ojos, nobles, de noble linaje y esbeltas.
1. « Al-Abraqán», es decir, dos manifestaciones de la Esencia, una en lo invisible y la otra en el mundo visible.
«Relámpagos», expresión que remite a la diversidad de las formas en esta última manifestación.
«Truenos», es decir, el diálogo divino que siguió a la manifestación. Se trata de un éxtasis mosaico, pues Moisés vio primero el fuego y luego oyó hablar a Dios. La mención del trueno significa también que la palabra de Dios era un reproche.
2. «Sus nubes», es decir, los éxtasis que hacen nacer las ciencias divinas.
«En cada pradera», es decir, el corazón del hombre, así como las ciencias divinas que encierra.
«Sobre cada rama temblorosa», es decir, el movimiento rectilíneo que constituye el crecimiento del hombre, pues Dios dice que creó a Adán a Su imagen; desde esta estación, ella «se inclina», es decir, se vuelve hacia ti para instruirte.
3. Dice: «Los valles de las ciencias divinas se inundaron, y el mundo de los alientos difundió los dulces perfumes de las ciencias divinas».
«Relámpagos», expresión que remite a la diversidad de las formas en esta última manifestación.
«Truenos», es decir, el diálogo divino que siguió a la manifestación. Se trata de un éxtasis mosaico, pues Moisés vio primero el fuego y luego oyó hablar a Dios. La mención del trueno significa también que la palabra de Dios era un reproche.
2. «Sus nubes», es decir, los éxtasis que hacen nacer las ciencias divinas.
«En cada pradera», es decir, el corazón del hombre, así como las ciencias divinas que encierra.
«Sobre cada rama temblorosa», es decir, el movimiento rectilíneo que constituye el crecimiento del hombre, pues Dios dice que creó a Adán a Su imagen; desde esta estación, ella «se inclina», es decir, se vuelve hacia ti para instruirte.
3. Dice: «Los valles de las ciencias divinas se inundaron, y el mundo de los alientos difundió los dulces perfumes de las ciencias divinas».
«Una tórtola», es decir, el Alma universal, con el efecto que produce en el alma parcial, que aparece bajo la forma de lo Universal, en cuanto posee las dos facultades de conocimiento y acción.
«Una rama», es decir, aquello de lo que se visten las ramas. Alude al versículo: «Tomen sus adornos en todo lugar de oración» (Corán, VII, 29), es decir, el vestido eterno de Dios, que consiste en diversas clases de ciencia y gnosis divinas. 4. «Las tiendas rojas», es decir, las formas de la sabiduría divina, semejantes a esposas.
«Arroyos», es decir, diversas ciencias vinculadas a las obras que conducen a la unión con esas formas de la sabiduría divina.
«Como serpientes»: cf. Corán, XXIV, 44: «Y entre ellos hay quienes caminan sobre su vientre». Alude a esos devotos que examinan escrupulosamente su alimento, pues un alimento puro, que da fuerza para practicar la devoción, ilumina el corazón y lo convierte en morada de esas formas de la sabiduría divina.
«Una rama», es decir, aquello de lo que se visten las ramas. Alude al versículo: «Tomen sus adornos en todo lugar de oración» (Corán, VII, 29), es decir, el vestido eterno de Dios, que consiste en diversas clases de ciencia y gnosis divinas. 4. «Las tiendas rojas», es decir, las formas de la sabiduría divina, semejantes a esposas.
«Arroyos», es decir, diversas ciencias vinculadas a las obras que conducen a la unión con esas formas de la sabiduría divina.
«Como serpientes»: cf. Corán, XXIV, 44: «Y entre ellos hay quienes caminan sobre su vientre». Alude a esos devotos que examinan escrupulosamente su alimento, pues un alimento puro, que da fuerza para practicar la devoción, ilumina el corazón y lo convierte en morada de esas formas de la sabiduría divina.
5. «De rostro resplandeciente», es decir, no hay ninguna duda acerca de ellos, como dijo el Profeta: «Verán a su Señor como ven el sol al mediodía, cuando ninguna nube se interpone».
«Nobles», es decir, procedentes de los frutos de las obras prescritas por Dios, a diferencia de las máximas de los filósofos, que brotan de su propio espíritu.
«De noble origen»: esta palabra deriva de… Por tanto, significa que comprenden lo que se les comunica y disciernen su valor.
«Flexibles»: aunque en sí mismos se hallan en un estado de equilibrio e inflexibilidad, cuando se los invoca con ardor, humildad y amor, se inclinan hacia quien los llama, pues este no está en condiciones de elevarse hasta ellos.
«Nobles», es decir, procedentes de los frutos de las obras prescritas por Dios, a diferencia de las máximas de los filósofos, que brotan de su propio espíritu.
«De noble origen»: esta palabra deriva de… Por tanto, significa que comprenden lo que se les comunica y disciernen su valor.
«Flexibles»: aunque en sí mismos se hallan en un estado de equilibrio e inflexibilidad, cuando se los invoca con ardor, humildad y amor, se inclinan hacia quien los llama, pues este no está en condiciones de elevarse hasta ellos.