Oh, amigos míos, pasen cerca de al-Kathíb, diríjanse hacia Laʿlaʿ y busquen las aguas de Yalamlam,
Pues allí moran aquellas que ustedes conocen y a quienes pertenecen mi ayuno, mi peregrinación, mi visita a los lugares santos y mi fiesta.
Que nunca olvide, en al-Muḥaṣṣab de Miná, en al-Manḥar al-Aʿlá y en Zamzam, ciertos asuntos graves.
Su Muḥaṣṣab es mi corazón, por el lanzamiento de sus guijarros; su lugar de sacrificio es mi alma, y su pozo, mi sangre.
Oh, camellero, si llegas a Ḥájir, detén un instante a las bestias y envía un saludo,
Y lleva a las tiendas rojas, al borde del pastizal protegido, el saludo de quien las desea con fervor y está turbado.
Y si te devuelven el saludo, que el viento del este les lleve una vez más tu salám; si guardan silencio, sigue tu camino con tus camellos y avanza
Hasta el río de Jesús, donde se han detenido sus monturas y donde las tiendas blancas se extienden cerca de la desembocadura del río,
Y llama a Daʿd, ar-Rabáb, Zaynab, Hind, Salmá y Lubná; luego escucha,
Y pregúntales si en al-Ḥalba se encuentra Aquella, la esbelta, que te revela el resplandor del sol cuando sonríe.
Pues allí moran aquellas que ustedes conocen y a quienes pertenecen mi ayuno, mi peregrinación, mi visita a los lugares santos y mi fiesta.
Que nunca olvide, en al-Muḥaṣṣab de Miná, en al-Manḥar al-Aʿlá y en Zamzam, ciertos asuntos graves.
Su Muḥaṣṣab es mi corazón, por el lanzamiento de sus guijarros; su lugar de sacrificio es mi alma, y su pozo, mi sangre.
Oh, camellero, si llegas a Ḥájir, detén un instante a las bestias y envía un saludo,
Y lleva a las tiendas rojas, al borde del pastizal protegido, el saludo de quien las desea con fervor y está turbado.
Y si te devuelven el saludo, que el viento del este les lleve una vez más tu salám; si guardan silencio, sigue tu camino con tus camellos y avanza
Hasta el río de Jesús, donde se han detenido sus monturas y donde las tiendas blancas se extienden cerca de la desembocadura del río,
Y llama a Daʿd, ar-Rabáb, Zaynab, Hind, Salmá y Lubná; luego escucha,
Y pregúntales si en al-Ḥalba se encuentra Aquella, la esbelta, que te revela el resplandor del sol cuando sonríe.
1. «¡Oh, compañeros míos!», es decir, su razón y su fe.
«Al-Kathíb», el lugar de la contemplación.
«Laʿlaʿ», el lugar de la turbación y el asombro, para que deje de ser consciente del amor y el deseo.
«Las aguas de Yalamlam», es decir, la fuente de la vida, puesto que el agua es el origen de todo ser viviente.
2. «Tú sabes»: se dirige a la Fe, y no a la Razón, porque el conocimiento de la Esencia y de Sus atributos se adquiere únicamente por medio de la Fe.
«Y aquellos a quienes pertenecen», etc., es decir, los atributos divinos.
«Mi ayuno»: con esto se refiere a la cualidad de no depender del alimento, como Dios dijo: «El ayuno Me pertenece», es decir, que esta cualidad no puede atribuirse verdaderamente a un hombre; sin embargo, el hombre participa en cierta medida del ayuno, puesto que este implica abstenerse de comida y alimentos.
«Mi peregrinación», es decir, el hecho de volverse una y otra vez hacia esa Esencia pura para recibir a cada instante una bendición de los Nombres divinos. Esta peregrinación y esta visita son incesantes, aunque el hombre pase a cada instante de un Nombre a otro.
«Al-Kathíb», el lugar de la contemplación.
«Laʿlaʿ», el lugar de la turbación y el asombro, para que deje de ser consciente del amor y el deseo.
«Las aguas de Yalamlam», es decir, la fuente de la vida, puesto que el agua es el origen de todo ser viviente.
2. «Tú sabes»: se dirige a la Fe, y no a la Razón, porque el conocimiento de la Esencia y de Sus atributos se adquiere únicamente por medio de la Fe.
«Y aquellos a quienes pertenecen», etc., es decir, los atributos divinos.
«Mi ayuno»: con esto se refiere a la cualidad de no depender del alimento, como Dios dijo: «El ayuno Me pertenece», es decir, que esta cualidad no puede atribuirse verdaderamente a un hombre; sin embargo, el hombre participa en cierta medida del ayuno, puesto que este implica abstenerse de comida y alimentos.
«Mi peregrinación», es decir, el hecho de volverse una y otra vez hacia esa Esencia pura para recibir a cada instante una bendición de los Nombres divinos. Esta peregrinación y esta visita son incesantes, aunque el hombre pase a cada instante de un Nombre a otro.
Mi peregrinación designa la concentración del espíritu, cuando en ella se reúnen todas las estaciones místicas y todas las realidades divinas, del mismo modo que en La Meca se congregan toda clase de personas con un mismo propósito.
3. «Que jamás olvide»: alude a una ocasión en que fue investido de las cualidades divinas, en el sentido del hadiz «Soy su oído y su vista»; también señala que alcanzó, mediante una investidura divina, la estación descrita por estas palabras: «Y tu Señor no es olvidadizo» (Corán, XIX, 65).
«En al-Muḥaṣṣab», el lugar donde se arrojan las piedritas. Remite al versículo: «Y recuerden a Dios como recuerdan a sus padres, o con mayor fervor aún» (Corán, II, 196), es decir: en ese lugar, expulsen de sus corazones y de sus bocas el recuerdo de sus padres.
«En al-Manḥar al-Aʿlá», el lugar del sacrificio (espiritual), como dice el poeta:
«Tú ofreces víctimas, pero yo ofrezco la sangre de mi vida».
3. «Que jamás olvide»: alude a una ocasión en que fue investido de las cualidades divinas, en el sentido del hadiz «Soy su oído y su vista»; también señala que alcanzó, mediante una investidura divina, la estación descrita por estas palabras: «Y tu Señor no es olvidadizo» (Corán, XIX, 65).
«En al-Muḥaṣṣab», el lugar donde se arrojan las piedritas. Remite al versículo: «Y recuerden a Dios como recuerdan a sus padres, o con mayor fervor aún» (Corán, II, 196), es decir: en ese lugar, expulsen de sus corazones y de sus bocas el recuerdo de sus padres.
«En al-Manḥar al-Aʿlá», el lugar del sacrificio (espiritual), como dice el poeta:
«Tú ofreces víctimas, pero yo ofrezco la sangre de mi vida».
« Zamzam»: con ello se refiere a la estación de la vida eterna.
4. «Su Muḥaṣṣab»: «su» designa las realidades divinas que descienden al corazón y expulsan de él los pensamientos sensuales y satánicos.
«El lugar de su sacrificio»: es bien conocida la historia de aquel joven que, en Miná, se ofreció en sacrificio con el pensamiento cuando vio a la gente realizar el sacrificio, y murió allí mismo.
5. «¡Oh, camellero!»: se dirige al Deseo que guía sus pensamientos hacia la morada de aquellos a quienes ama.
«Ḥájir»: el ḥijr es el entendimiento, y solo se accede a Dios por la fe y la contemplación, no por el entendimiento en cuanto que reflexiona, sino en virtud de su conocimiento y su creencia.
«Detén un instante las monturas», porque, cuando el amante se acerca por primera vez a la morada de su amada, queda deslumbrado y aturdido, y a menudo se desvanece; por eso corre el riesgo de faltar a las normas de cortesía al saludarla.
4. «Su Muḥaṣṣab»: «su» designa las realidades divinas que descienden al corazón y expulsan de él los pensamientos sensuales y satánicos.
«El lugar de su sacrificio»: es bien conocida la historia de aquel joven que, en Miná, se ofreció en sacrificio con el pensamiento cuando vio a la gente realizar el sacrificio, y murió allí mismo.
5. «¡Oh, camellero!»: se dirige al Deseo que guía sus pensamientos hacia la morada de aquellos a quienes ama.
«Ḥájir»: el ḥijr es el entendimiento, y solo se accede a Dios por la fe y la contemplación, no por el entendimiento en cuanto que reflexiona, sino en virtud de su conocimiento y su creencia.
«Detén un instante las monturas», porque, cuando el amante se acerca por primera vez a la morada de su amada, queda deslumbrado y aturdido, y a menudo se desvanece; por eso corre el riesgo de faltar a las normas de cortesía al saludarla.
6. «Las tiendas rojas»: los árabes consideran el rojo el más bello de todos los colores, y las tiendas rojas están reservadas para las esposas.
«En la ladera del pastizal protegido», es decir, que las tiendas son inaccesibles, salvo para quienes tienen derecho a acercarse a ellas. Llama a las tiendas quibab (tiendas redondas o cúpulas), porque la redondez es la primera y la mejor de las formas; dice que las realidades divinas que ama se encuentran en su morada originaria, junto a Dios, y no junto a un objeto fenoménico, pues pertenecen al «mundo del mandato».
7. «Que el viento del este», etc.: menciona especialmente el viento del este, porque ṣabá significa «inclinación» (mayl).
8. «Hacia el río de Jesús», es decir, hacia el amplio conocimiento manifestado en Jesús.
«Las tiendas blancas»: blancas porque Jesús nació de una virgen.
«Junto a la desembocadura del río», es decir, que se accede a este conocimiento por la vía de la alocución divina y la manifestación.
«En la ladera del pastizal protegido», es decir, que las tiendas son inaccesibles, salvo para quienes tienen derecho a acercarse a ellas. Llama a las tiendas quibab (tiendas redondas o cúpulas), porque la redondez es la primera y la mejor de las formas; dice que las realidades divinas que ama se encuentran en su morada originaria, junto a Dios, y no junto a un objeto fenoménico, pues pertenecen al «mundo del mandato».
7. «Que el viento del este», etc.: menciona especialmente el viento del este, porque ṣabá significa «inclinación» (mayl).
8. «Hacia el río de Jesús», es decir, hacia el amplio conocimiento manifestado en Jesús.
«Las tiendas blancas»: blancas porque Jesús nació de una virgen.
«Junto a la desembocadura del río», es decir, que se accede a este conocimiento por la vía de la alocución divina y la manifestación.
9. Él dice: «Invoca los nombres de estas Realidades divinas según sus diferencias, para que la que te pertenece te responda y sepas así cuál es tu posición con respecto a ellas».
10. «Al-Ḥalba», un barrio de Bagdad. Ḥalba significa «hipódromo». Las Realidades divinas se esfuerzan por adelantarse unas a otras, en su prisa por alcanzar los fenómenos que manifiestan sus huellas y revelan su poder. Por eso habla del «ser flexible», es decir, de aquella que se inclina hacia el mundo fenoménico.
«El resplandor del sol»: antes te encontrabas en una estación de Jesús, pero ahora pides una estación de Idrís, elevada y polar, pues el cuarto cielo le pertenece.
«Cuando ella sonríe»: indica que se trata de la estación de la Expansión, y que ella está junto a él en la alegría y la belleza (y no en el temor reverencial y la majestad).
10. «Al-Ḥalba», un barrio de Bagdad. Ḥalba significa «hipódromo». Las Realidades divinas se esfuerzan por adelantarse unas a otras, en su prisa por alcanzar los fenómenos que manifiestan sus huellas y revelan su poder. Por eso habla del «ser flexible», es decir, de aquella que se inclina hacia el mundo fenoménico.
«El resplandor del sol»: antes te encontrabas en una estación de Jesús, pero ahora pides una estación de Idrís, elevada y polar, pues el cuarto cielo le pertenece.
«Cuando ella sonríe»: indica que se trata de la estación de la Expansión, y que ella está junto a él en la alegría y la belleza (y no en el temor reverencial y la majestad).