Yûçûf de Hamadân, que deseaba entrar en el camino del espiritualismo y tenía el corazón puro e inteligente, decía: «Si permanecieras durante años en lo alto del cielo y luego descendieras a la alfombra de la tierra, te asegurarías de que todo lo que ha sido, es y será, sea bueno o malo, no es más que un átomo. Todo ello no es más que una gota del Océano; ¡qué importa que las razas se perpetúen o no!»
Este valle no es tan fácil de atravesar como puedes creer en tu ingenuidad. Aunque la sangre de tu corazón llenara este océano, solo podrías atravesar la primera etapa. Aunque recorrieras todos los caminos posibles del mundo, siempre te encontrarías, si prestaras mucha atención, en el primer paso. En efecto, ningún viajero (espiritual) ha visto el término de su viaje ni ha encontrado el remedio para su amor. Si te detienes, quedas petrificado, o bien mueres y te conviertes en un cadáver. Si sigues caminando y avanzas sin cesar en tu carrera, oirás hasta la eternidad este grito: «Avanza todavía». No te está permitido ni avanzar ni detenerte; no te conviene ni vivir ni morir. ¿Qué provecho has sacado de las cosas difíciles que te han sucedido? ¿Qué ventaja has encontrado en las cosas penosas que has tenido que soportar? ¡Qué importa que te golpees la cabeza o que no lo hagas, oh tú que me escuchas! Guarda silencio, déjalo todo y actúa con energía.
Abandona las cosas inútiles y persigue las esenciales.
Ocúpate lo menos posible de tus asuntos temporales, pero mucho de los espirituales. Entonces, la acción será el remedio de la acción, y permanecerá contigo hasta el final. Pero, si actuar no ofrece remedio a alguien, es mejor permanecer en la inacción. Deja lo que has hecho primero; hay que saber actuar o permanecer en la inacción, según la ocasión. ¿Cómo podrás conocer eso que no se puede conocer? Pero puede ocurrir que, sin poder conocerlo, actúes como es debido al respecto. Ten como propósito ser independiente y bastarte a ti mismo; y unas veces alégrate, otras laméntate. En este cuarto valle, el destello de la virtud que consiste en bastarse a sí mismo brilla tanto que su calor consume cientos de mundos. Puesto que cientos de mundos quedan reducidos a polvo, ¿sería extraordinario que también desapareciera el mundo que habitamos?
Ocúpate lo menos posible de tus asuntos temporales, pero mucho de los espirituales. Entonces, la acción será el remedio de la acción, y permanecerá contigo hasta el final. Pero, si actuar no ofrece remedio a alguien, es mejor permanecer en la inacción. Deja lo que has hecho primero; hay que saber actuar o permanecer en la inacción, según la ocasión. ¿Cómo podrás conocer eso que no se puede conocer? Pero puede ocurrir que, sin poder conocerlo, actúes como es debido al respecto. Ten como propósito ser independiente y bastarte a ti mismo; y unas veces alégrate, otras laméntate. En este cuarto valle, el destello de la virtud que consiste en bastarse a sí mismo brilla tanto que su calor consume cientos de mundos. Puesto que cientos de mundos quedan reducidos a polvo, ¿sería extraordinario que también desapareciera el mundo que habitamos?
EL ASTRÓLOGO, ANÉCDOTA ALEGÓRICA.
¿Nunca has visto a un sabio lleno de inteligencia poner delante de sí una tablilla cubierta de arena? En ella traza figuras y dibujos; coloca en ella las estrellas y los planetas, el cielo y la tierra. A veces saca un presagio del cielo, a veces de la tierra; traza también en esa tablilla las constelaciones y los signos del zodíaco, la salida y la puesta de los astros, y de ello deduce augurios favorables o desfavorables; de ello obtiene la casa del nacimiento y de la muerte. Cuando, según esos signos, ha hecho el horóscopo de la felicidad o de la desgracia, toma la tablilla por una esquina y esparce la arena, de modo que parece que todas las figuras que había en ella nunca hubieran existido. La superficie accidentada de este mundo es semejante a la superficie de esa tablilla. Si no posees la energía necesaria para resistir las tentaciones del mundo, no andes rondando por él y, más bien, quédate sentado en un rincón. Hombres y mujeres, todos han vivido en el mundo sin tener, sin embargo, idea alguna ni del mundo visible ni del invisible. Si no tienes el vigor necesario para emprender este camino, aunque tuvieras la pesadez de la montaña (koh), allí serías tan ligero como la paja (kah).
¿Nunca has visto a un sabio lleno de inteligencia poner delante de sí una tablilla cubierta de arena? En ella traza figuras y dibujos; coloca en ella las estrellas y los planetas, el cielo y la tierra. A veces saca un presagio del cielo, a veces de la tierra; traza también en esa tablilla las constelaciones y los signos del zodíaco, la salida y la puesta de los astros, y de ello deduce augurios favorables o desfavorables; de ello obtiene la casa del nacimiento y de la muerte. Cuando, según esos signos, ha hecho el horóscopo de la felicidad o de la desgracia, toma la tablilla por una esquina y esparce la arena, de modo que parece que todas las figuras que había en ella nunca hubieran existido. La superficie accidentada de este mundo es semejante a la superficie de esa tablilla. Si no posees la energía necesaria para resistir las tentaciones del mundo, no andes rondando por él y, más bien, quédate sentado en un rincón. Hombres y mujeres, todos han vivido en el mundo sin tener, sin embargo, idea alguna ni del mundo visible ni del invisible. Si no tienes el vigor necesario para emprender este camino, aunque tuvieras la pesadez de la montaña (koh), allí serías tan ligero como la paja (kah).
EL ILUMINADO, ANÉCDOTA.
Un individuo le dijo un día a un espiritualista instruido en los misterios: «El velo se ha apartado para mí del mundo de los secretos». Una voz misteriosa le dijo enseguida: «¡Oh, schaikh! pide todo lo que desees y lo recibirás sin demora». El anciano dijo: «He visto que los profetas siempre han sido afligidos por las pruebas. Todo cuanto ha sucedido en materia de dolor o desgracia, todo ello lo han experimentado los profetas. Puesto que la desgracia ha sido el lote de los profetas, ¿cómo podría llegar el descanso hasta mí, desdichado? No deseo ni el honor ni el envilecimiento. ¡Que Dios se digne dejarme en mi modesta situación! Puesto que el destino de los grandes personajes es el dolor y la pena, ¿cómo podría corresponderles la felicidad a los pequeños? Los profetas vivieron en la agitación; pero yo no tengo fuerzas para soportarla. Aparta, pues, tu mano de mí».
Un individuo le dijo un día a un espiritualista instruido en los misterios: «El velo se ha apartado para mí del mundo de los secretos». Una voz misteriosa le dijo enseguida: «¡Oh, schaikh! pide todo lo que desees y lo recibirás sin demora». El anciano dijo: «He visto que los profetas siempre han sido afligidos por las pruebas. Todo cuanto ha sucedido en materia de dolor o desgracia, todo ello lo han experimentado los profetas. Puesto que la desgracia ha sido el lote de los profetas, ¿cómo podría llegar el descanso hasta mí, desdichado? No deseo ni el honor ni el envilecimiento. ¡Que Dios se digne dejarme en mi modesta situación! Puesto que el destino de los grandes personajes es el dolor y la pena, ¿cómo podría corresponderles la felicidad a los pequeños? Los profetas vivieron en la agitación; pero yo no tengo fuerzas para soportarla. Aparta, pues, tu mano de mí».
Pero ¿de qué sirve todo lo que digo, aunque salga de lo más profundo del alma, y para qué te servirán mis palabras mientras no las pongas en práctica? Si has caído en el océano del peligro, has caído en él como la perdiz, con alas y plumas que pueden sostenerte sobre el agua. Puesto que sabes que hay cocodrilos y que el Océano es profundo, ¿puedes querer recorrer este camino? Permanece siempre inquieto, pensando cómo llegar a la orilla si caes en ese océano.
LA MOSCA CAÍDA EN MIEL, ANÉCDOTA.
Una mosca buscaba su alimento cuando vio en un rincón una colmena de miel. Sintió tal deseo de comer de aquella miel que se agitó tanto que se la habría tomado por un azad.
LA MOSCA CAÍDA EN MIEL, ANÉCDOTA.
Una mosca buscaba su alimento cuando vio en un rincón una colmena de miel. Sintió tal deseo de comer de aquella miel que se agitó tanto que se la habría tomado por un azad.
«Si la miel, decía, desea una moneda de mí, desdichada, para colocarme en el interior de su colmena, y así eleva la rama de mi unión, la raíz quedará bien plantada en la miel». Alguien se compadeció de esta mosca y la introdujo en la colmena, cobrando de ella una moneda; pero, cuando la mosca entró en la colmena, sus patas delanteras y traseras se hundieron en la miel. Si temblaba, su adhesión era más débil, y más fuerte si saltaba. Se turbó por ello y dijo: «Sufro tiranía; esta miel se ha vuelto para mí más violenta que el veneno. He dado una moneda, pero ahora daría de buena gana dos monedas para librarme del tormento que padezco».
«En este valle, continuó la abubilla, nadie debe permanecer inactivo, y solo se debe entrar en él tras haber alcanzado la condición de adulto espiritual. Es hora de actuar en lugar de vivir en la incertidumbre y pasar el tiempo en la despreocupación: levántate, pues, y atraviesa este valle difícil después de renunciar a tu espíritu y a tu corazón; porque, si no renuncias a ambos, eres politeísta y el más despreocupado de los politeístas. Sacrifica, pues, tu alma y tu corazón en este camino; de lo contrario, debes renunciar a saber bastarte a ti mismo (istignâ)».
«En este valle, continuó la abubilla, nadie debe permanecer inactivo, y solo se debe entrar en él tras haber alcanzado la condición de adulto espiritual. Es hora de actuar en lugar de vivir en la incertidumbre y pasar el tiempo en la despreocupación: levántate, pues, y atraviesa este valle difícil después de renunciar a tu espíritu y a tu corazón; porque, si no renuncias a ambos, eres politeísta y el más despreocupado de los politeístas. Sacrifica, pues, tu alma y tu corazón en este camino; de lo contrario, debes renunciar a saber bastarte a ti mismo (istignâ)».