Unos hindúes exhibían un elefante en una habitación oscura, y mucha gente se reunió allí para verlo. Pero como la oscuridad del lugar no les permitía ver al elefante, todos lo tocaron con las manos, para hacerse una idea de qué era. Uno tocó su trompa y declaró que la bestia se parecía a una tubería de agua; otro tocó su oreja y dijo que debía de ser un gran abanico; otro tocó su pata y pensó que debía de ser una columna; otro tocó su lomo y declaró que la bestia debía de parecerse a un gran trono. Según la parte que había tocado, cada uno daba una descripción diferente del animal. Uno, por así decirlo, lo llamó «Dal», y otro «Alif».
Comparación del ojo de los sentidos con la
mano de quien tocaba al elefante.
El ojo de los sentidos externos es como la palma de una mano,
La palma no capta el objeto entero.
Comparación del ojo de los sentidos con la
mano de quien tocaba al elefante.
El ojo de los sentidos externos es como la palma de una mano,
La palma no capta el objeto entero.
El mar mismo es una cosa, y la espuma, otra;
Deja la espuma y contempla el mar con tus propios ojos.
Día y noche, olas de espuma se elevan del mar,
Tú miras las ondulaciones de la espuma, y no el mar inmenso.
Nos zarandean de aquí para allá como barcas,
Somos ciegos, aunque estemos en el océano luminoso.
¡Ah! Tú, que duermes en la barca del cuerpo,
Ves el agua; ¡contempla el Agua de las aguas!
Bajo el agua que ves, otra Agua la pone en movimiento,
En el corazón del espíritu, un Espíritu la llama.
¿Dónde estaban Moisés y Jesús cuando este Sol
Hizo llover el agua sobre los campos sembrados de trigo?
¿Dónde estaban Adán y Eva, cuando
Dios Todopoderoso ajustó la cuerda a Su arco?
Una de las formas de la palabra es mala e imperfecta;
La otra forma, que no es imperfecta, es perfecta.
Si hablo de ello, tus pies tropiezan,
Deja la espuma y contempla el mar con tus propios ojos.
Día y noche, olas de espuma se elevan del mar,
Tú miras las ondulaciones de la espuma, y no el mar inmenso.
Nos zarandean de aquí para allá como barcas,
Somos ciegos, aunque estemos en el océano luminoso.
¡Ah! Tú, que duermes en la barca del cuerpo,
Ves el agua; ¡contempla el Agua de las aguas!
Bajo el agua que ves, otra Agua la pone en movimiento,
En el corazón del espíritu, un Espíritu la llama.
¿Dónde estaban Moisés y Jesús cuando este Sol
Hizo llover el agua sobre los campos sembrados de trigo?
¿Dónde estaban Adán y Eva, cuando
Dios Todopoderoso ajustó la cuerda a Su arco?
Una de las formas de la palabra es mala e imperfecta;
La otra forma, que no es imperfecta, es perfecta.
Si hablo de ello, tus pies tropiezan,
Sin embargo, si no hablo de ello, ¡ay de ustedes!
Y si hablo de ello en términos de forma exterior,
ustedes siguen apegados a esa misma forma, oh hijo.
Están atados por los pies como la hierba en la tierra,
y su cabeza es sacudida por el viento incierto.
Su pie no se mantiene firme mientras no lo muevan,
no, mientras no lo arranquen del barro.
Cuando arrancan su pie, escapan del barro;
el camino de esta salvación es muy difícil.
Cuando obtienen la salvación de manos de Dios, oh viajero,
son libres del barro y prosiguen su camino.
Cuando el lactante es destetado por su nodriza,
come alimentos sólidos y deja a su nodriza.
Están atados al pecho de la tierra como semillas;
esfuércense por ser destetados gracias al alimento del corazón.
Aliméntense de palabras de sabiduría, pues la luz velada
no es preferible a la luz revelada.
Y si hablo de ello en términos de forma exterior,
ustedes siguen apegados a esa misma forma, oh hijo.
Están atados por los pies como la hierba en la tierra,
y su cabeza es sacudida por el viento incierto.
Su pie no se mantiene firme mientras no lo muevan,
no, mientras no lo arranquen del barro.
Cuando arrancan su pie, escapan del barro;
el camino de esta salvación es muy difícil.
Cuando obtienen la salvación de manos de Dios, oh viajero,
son libres del barro y prosiguen su camino.
Cuando el lactante es destetado por su nodriza,
come alimentos sólidos y deja a su nodriza.
Están atados al pecho de la tierra como semillas;
esfuércense por ser destetados gracias al alimento del corazón.
Aliméntense de palabras de sabiduría, pues la luz velada
no es preferible a la luz revelada.
Cuando hayas recibido la luz, oh amado,
cuando contemples lo que está velado, sin velo,
caminarás sobre los cielos como una estrella;
más aún, incluso sin estar en el cielo, caminarás por las alturas.
Guarda silencio, para oírlo hablar
de palabras que la lengua no puede expresar.
Guarda silencio, para oír de este Sol
cosas inexpresables en los libros y los discursos.
Guarda silencio, para que el Espíritu te hable;
renuncia a nadar y entra en el arca de Noé;
no seas como Canaán cuando nadaba,
él, que decía: «No quiero entrar en el arca de Noé que pasa».
Noé y su hijo incrédulo, Canaán.
Noé gritó: «¡Eh! Hijo mío, entra en el arca y descansa,
para que no te ahogues en el diluvio, ¡oh débil!»
Canaán respondió: «¡No! He aprendido a nadar,
he encendido una antorcha propia, aparte de la tuya».
cuando contemples lo que está velado, sin velo,
caminarás sobre los cielos como una estrella;
más aún, incluso sin estar en el cielo, caminarás por las alturas.
Guarda silencio, para oírlo hablar
de palabras que la lengua no puede expresar.
Guarda silencio, para oír de este Sol
cosas inexpresables en los libros y los discursos.
Guarda silencio, para que el Espíritu te hable;
renuncia a nadar y entra en el arca de Noé;
no seas como Canaán cuando nadaba,
él, que decía: «No quiero entrar en el arca de Noé que pasa».
Noé y su hijo incrédulo, Canaán.
Noé gritó: «¡Eh! Hijo mío, entra en el arca y descansa,
para que no te ahogues en el diluvio, ¡oh débil!»
Canaán respondió: «¡No! He aprendido a nadar,
he encendido una antorcha propia, aparte de la tuya».
Noé respondió: «No te tomes esto a la ligera, pues es el diluvio de la destrucción;
Nadar con las manos y los pies no sirve de nada hoy.
El viento de la ira y la tormenta apagan las antorchas;
Todas se apagan, salvo la antorcha de Dios».
Él respondió: «¡No! Voy a alcanzar esa alta montaña,
Pues me protegerá de todo mal».
Noé gritó: «¡Ten cuidado, no lo hagas, las montañas no son más que hierba;
Nadie puede salvarte, salvo el Amigo!».
Él respondió: «¿Por qué habría de escuchar tus consejos?
Pues deseas hacer de mí uno de tus fieles.
Tus palabras no me agradan en absoluto,
Soy libre de ti en este mundo y en el otro».
Así, cuanto más buenos consejos le daba Noé,
Más obstinados rechazos le oponía.
Su padre no se cansaba menos de aconsejar a Canaán,
Y sus consejos no causaban ninguna impresión en Canaán;
Mientras aún hablaban, una violenta ola
Nadar con las manos y los pies no sirve de nada hoy.
El viento de la ira y la tormenta apagan las antorchas;
Todas se apagan, salvo la antorcha de Dios».
Él respondió: «¡No! Voy a alcanzar esa alta montaña,
Pues me protegerá de todo mal».
Noé gritó: «¡Ten cuidado, no lo hagas, las montañas no son más que hierba;
Nadie puede salvarte, salvo el Amigo!».
Él respondió: «¿Por qué habría de escuchar tus consejos?
Pues deseas hacer de mí uno de tus fieles.
Tus palabras no me agradan en absoluto,
Soy libre de ti en este mundo y en el otro».
Así, cuanto más buenos consejos le daba Noé,
Más obstinados rechazos le oponía.
Su padre no se cansaba menos de aconsejar a Canaán,
Y sus consejos no causaban ninguna impresión en Canaán;
Mientras aún hablaban, una violenta ola
Golpeó a Canaán en la cabeza, y este quedó abatido.
Reconciliación de las dos tradiciones: «Asentir a la incredulidad es incredulidad» y «Quien no asiente al decreto de Dios desea un Señor distinto de Mí».
Ayer, un interrogador me preguntó,
pues le interesaba el relato anterior,
diciendo: «El Profeta, cuyas palabras son como un sello,
dijo: “Asentir a la incredulidad es incredulidad”.
Y también: “Asentir al decreto de Dios
es obligatorio para todos los verdaderos creyentes”.
Dios no ordena la incredulidad ni la hipocresía;
si asiento a ellas, me opongo a Dios.
Y, sin embargo, si no asiento a ellas, también es una falta;
¿cómo salir de este dilema?»
Le respondí: «Esta incredulidad está decretada, pero no es el decreto,
aunque esta incredulidad sea obra del decreto.
Distingue, pues, el decreto de lo decretado,
para que tu dificultad se resuelva de inmediato.
Asiento a la incredulidad en cuanto es el decreto de Dios,
Reconciliación de las dos tradiciones: «Asentir a la incredulidad es incredulidad» y «Quien no asiente al decreto de Dios desea un Señor distinto de Mí».
Ayer, un interrogador me preguntó,
pues le interesaba el relato anterior,
diciendo: «El Profeta, cuyas palabras son como un sello,
dijo: “Asentir a la incredulidad es incredulidad”.
Y también: “Asentir al decreto de Dios
es obligatorio para todos los verdaderos creyentes”.
Dios no ordena la incredulidad ni la hipocresía;
si asiento a ellas, me opongo a Dios.
Y, sin embargo, si no asiento a ellas, también es una falta;
¿cómo salir de este dilema?»
Le respondí: «Esta incredulidad está decretada, pero no es el decreto,
aunque esta incredulidad sea obra del decreto.
Distingue, pues, el decreto de lo decretado,
para que tu dificultad se resuelva de inmediato.
Asiento a la incredulidad en cuanto es el decreto de Dios,
No tanto como nuestras pasiones malas e impuras.
La infidelidad como decreto no es infidelidad.
No llames infiel a Dios. No pongas el pie en este lugar.
La infidelidad es locura; la infidelidad decretada, sabiduría.
¿Cómo podrían ser idénticas la misericordia y la venganza?
La fealdad del cuadro no es la del pintor,
pues Él borra los cuadros feos.
La capacidad del pintor se revela en esto:
Puede pintar cuadros feos y cuadros bellos.
Si tuviera que proseguir debidamente este argumento,
de modo que las preguntas y las respuestas se prolongaran,
se me escaparía el ungüento del misterio del amor,
y el cuadro de la obediencia se convertiría en otro cuadro».
El desconcierto causado por el intenso amor a Dios pone
fin a todo pensamiento y a todo debate 3.
Un hombre con el cabello medio canoso se apresuró a ir
a casa de un barbero que era amigo suyo,
diciendo: «Arranca las canas de mi barba»,
La infidelidad como decreto no es infidelidad.
No llames infiel a Dios. No pongas el pie en este lugar.
La infidelidad es locura; la infidelidad decretada, sabiduría.
¿Cómo podrían ser idénticas la misericordia y la venganza?
La fealdad del cuadro no es la del pintor,
pues Él borra los cuadros feos.
La capacidad del pintor se revela en esto:
Puede pintar cuadros feos y cuadros bellos.
Si tuviera que proseguir debidamente este argumento,
de modo que las preguntas y las respuestas se prolongaran,
se me escaparía el ungüento del misterio del amor,
y el cuadro de la obediencia se convertiría en otro cuadro».
El desconcierto causado por el intenso amor a Dios pone
fin a todo pensamiento y a todo debate 3.
Un hombre con el cabello medio canoso se apresuró a ir
a casa de un barbero que era amigo suyo,
diciendo: «Arranca las canas de mi barba»,
Pues he elegido una joven esposa, hijo mío.
El barbero le cortó la barba y la puso delante de él,
diciendo: «A usted le corresponde separarlos; esta tarea me supera».
Las preguntas son blancas y las respuestas negras; elija,
pues el hombre de fe no sabe elegir.
Así, alguien golpeó a Zaid de un golpe,
y Zaid lo atacó por su perfidia.
El que había golpeado dijo: «Déjeme hacerle primero una pregunta,
respóndala y luego golpéeme;
he golpeado su espalda y ha aparecido un moretón,
ahora le hago una pregunta con toda cortesía:
¿este moretón proviene de mi mano
o de la parte golpeada de su espalda, oh querellante?»
Zaid respondió: «El dolor me impide
reflexionar sobre esta pregunta.
Usted, que no siente dolor, reflexione;
tales pensamientos fútiles no se le ocurren a un hombre que sufre».
El barbero le cortó la barba y la puso delante de él,
diciendo: «A usted le corresponde separarlos; esta tarea me supera».
Las preguntas son blancas y las respuestas negras; elija,
pues el hombre de fe no sabe elegir.
Así, alguien golpeó a Zaid de un golpe,
y Zaid lo atacó por su perfidia.
El que había golpeado dijo: «Déjeme hacerle primero una pregunta,
respóndala y luego golpéeme;
he golpeado su espalda y ha aparecido un moretón,
ahora le hago una pregunta con toda cortesía:
¿este moretón proviene de mi mano
o de la parte golpeada de su espalda, oh querellante?»
Zaid respondió: «El dolor me impide
reflexionar sobre esta pregunta.
Usted, que no siente dolor, reflexione;
tales pensamientos fútiles no se le ocurren a un hombre que sufre».
Los hombres que sufren no tienen tiempo para pensar en otra cosa,
Ya sea que usted entre en una mezquita o en una iglesia cristiana.
Su descuido y su injusticia inspiran a su imaginación
Pensamientos y dificultades sin precedentes.
El hombre que sufre solo se preocupa por la fe,
Solo es consciente del hombre y de su obra.
Coloca el mandato de Dios sobre su cabeza y su rostro,
Y lo deja de lado para reflexionar.
NOTAS:
Ya sea que usted entre en una mezquita o en una iglesia cristiana.
Su descuido y su injusticia inspiran a su imaginación
Pensamientos y dificultades sin precedentes.
El hombre que sufre solo se preocupa por la fe,
Solo es consciente del hombre y de su obra.
Coloca el mandato de Dios sobre su cabeza y su rostro,
Y lo deja de lado para reflexionar.
NOTAS: