1. Janaka dice: En verdad, estoy libre de mancha y en paz, soy conciencia más allá de la causalidad natural. Desde siempre, he sido abrumado por la ilusión.
2. Así como solo yo doy luz a este cuerpo, también lo hago con el mundo. Por consiguiente, el mundo entero es mío, o bien nada lo es.
3. Ahora que he abandonado el cuerpo y todo lo demás, por fortuna, se revela mi verdadero yo mismo.
4. Las olas, la espuma y las burbujas no son diferentes del agua. Del mismo modo, todo lo que ha emanado de uno mismo no es otra cosa que uno mismo.
5. Al examinarlo, se descubre que el tejido no es más que hilo. Del mismo modo, al examinar todo esto, se descubre que no es otra cosa que uno mismo.
6. El azúcar producido a partir del jugo de la caña de azúcar está impregnado por todas partes del mismo sabor. Del mismo modo, todo esto, producido a partir de mí, está completamente impregnado de mí mismo.
7. Por ignorancia del Ser, el mundo aparece; por el conocimiento del Ser, deja de aparecer. Por ignorancia de la cuerda, esta parece una serpiente; en cuanto se la conoce, deja de parecerlo.
8. Mi naturaleza esencial es luminosa, y no soy otra cosa que eso. Cuando el mundo se manifiesta, solo yo me manifiesto.
2. Así como solo yo doy luz a este cuerpo, también lo hago con el mundo. Por consiguiente, el mundo entero es mío, o bien nada lo es.
3. Ahora que he abandonado el cuerpo y todo lo demás, por fortuna, se revela mi verdadero yo mismo.
4. Las olas, la espuma y las burbujas no son diferentes del agua. Del mismo modo, todo lo que ha emanado de uno mismo no es otra cosa que uno mismo.
5. Al examinarlo, se descubre que el tejido no es más que hilo. Del mismo modo, al examinar todo esto, se descubre que no es otra cosa que uno mismo.
6. El azúcar producido a partir del jugo de la caña de azúcar está impregnado por todas partes del mismo sabor. Del mismo modo, todo esto, producido a partir de mí, está completamente impregnado de mí mismo.
7. Por ignorancia del Ser, el mundo aparece; por el conocimiento del Ser, deja de aparecer. Por ignorancia de la cuerda, esta parece una serpiente; en cuanto se la conoce, deja de parecerlo.
8. Mi naturaleza esencial es luminosa, y no soy otra cosa que eso. Cuando el mundo se manifiesta, solo yo me manifiesto.
9. Todo esto aparece en mí, imaginado por la ignorancia, como una serpiente aparece en la cuerda, un espejismo de agua bajo el sol y plata en la madreperla.
10. Todo esto, que ha surgido de mí, también se disuelve en mí, como una vasija vuelve a ser arcilla, una ola agua y un brazalete oro.
11. ¡Qué maravilloso soy! ¡Gloria a mí, a quien nada puede destruir y que permanece incluso después de la destrucción del mundo, desde Brahma hasta la última brizna de hierba!
12. ¡Qué maravilloso soy! ¡Gloria a mí, solitario aunque encarnado, sin ir ni venir a ninguna parte, yo que permanezco eternamente y lleno todo lo que existe!
13. ¡Qué maravilloso soy! ¡Gloria a mí! ¡Nadie es tan hábil como yo, yo que he sostenido todo lo que existe desde siempre, sin siquiera tocarlo con mi cuerpo!
14. ¡Qué maravilloso soy! ¡Gloria a mí! Yo, que no poseo absolutamente nada o, por el contrario, poseo todo lo que la palabra y la mente pueden nombrar.
15. El conocimiento, lo que ha de conocerse y quien conoce: estas tres cosas no existen en realidad. Yo soy la realidad inmaculada en la que aparecen por ignorancia.
16. En verdad, el dualismo es la raíz del sufrimiento. No existe otro remedio que comprender que todo lo que vemos es irreal y que yo soy la única realidad inmaculada, hecha de conciencia.
10. Todo esto, que ha surgido de mí, también se disuelve en mí, como una vasija vuelve a ser arcilla, una ola agua y un brazalete oro.
11. ¡Qué maravilloso soy! ¡Gloria a mí, a quien nada puede destruir y que permanece incluso después de la destrucción del mundo, desde Brahma hasta la última brizna de hierba!
12. ¡Qué maravilloso soy! ¡Gloria a mí, solitario aunque encarnado, sin ir ni venir a ninguna parte, yo que permanezco eternamente y lleno todo lo que existe!
13. ¡Qué maravilloso soy! ¡Gloria a mí! ¡Nadie es tan hábil como yo, yo que he sostenido todo lo que existe desde siempre, sin siquiera tocarlo con mi cuerpo!
14. ¡Qué maravilloso soy! ¡Gloria a mí! Yo, que no poseo absolutamente nada o, por el contrario, poseo todo lo que la palabra y la mente pueden nombrar.
15. El conocimiento, lo que ha de conocerse y quien conoce: estas tres cosas no existen en realidad. Yo soy la realidad inmaculada en la que aparecen por ignorancia.
16. En verdad, el dualismo es la raíz del sufrimiento. No existe otro remedio que comprender que todo lo que vemos es irreal y que yo soy la única realidad inmaculada, hecha de conciencia.
17. Soy pura conciencia, aunque, por ignorancia, me haya imaginado dotado de atributos adicionales. Al reflexionar continuamente así, mi morada está en lo Imaginado.
18. Para mí, aquí, no hay ni esclavitud ni liberación. La ilusión ha perdido su fundamento y ha cesado. En verdad, todo esto existe en mí, aunque, en definitiva, ni siquiera existe en mí.
19. Al reconocer que todo esto, y también mi cuerpo, no son nada, mientras que mi verdadero yo no es otra cosa que pura conciencia, ¿sobre qué puede ejercerse aún la imaginación?
20. El cuerpo, el cielo y el infierno, la esclavitud y la liberación, y también el miedo: todo esto no es más que pura imaginación. ¿Qué me queda por hacer a mí, cuya naturaleza misma es la conciencia?
21. Ni siquiera veo dualidad en medio de una multitud; ¿qué ganaría, entonces, con que esta fuera reemplazada por un desierto?
22. No soy el cuerpo, y el cuerpo no es mío. No soy un ser vivo. Soy conciencia. Mi sed de vivir era mi esclavitud.
23. En verdad, es en el océano infinito de mí mismo donde, bajo el impulso de las olas coloridas del mundo, todo surge de pronto en el viento de la conciencia.
24. En el océano infinito de mí mismo, el viento del pensamiento se calma, y el barco del mundo de los mercaderes de seres vivos naufraga por falta de mercancías.
18. Para mí, aquí, no hay ni esclavitud ni liberación. La ilusión ha perdido su fundamento y ha cesado. En verdad, todo esto existe en mí, aunque, en definitiva, ni siquiera existe en mí.
19. Al reconocer que todo esto, y también mi cuerpo, no son nada, mientras que mi verdadero yo no es otra cosa que pura conciencia, ¿sobre qué puede ejercerse aún la imaginación?
20. El cuerpo, el cielo y el infierno, la esclavitud y la liberación, y también el miedo: todo esto no es más que pura imaginación. ¿Qué me queda por hacer a mí, cuya naturaleza misma es la conciencia?
21. Ni siquiera veo dualidad en medio de una multitud; ¿qué ganaría, entonces, con que esta fuera reemplazada por un desierto?
22. No soy el cuerpo, y el cuerpo no es mío. No soy un ser vivo. Soy conciencia. Mi sed de vivir era mi esclavitud.
23. En verdad, es en el océano infinito de mí mismo donde, bajo el impulso de las olas coloridas del mundo, todo surge de pronto en el viento de la conciencia.
24. En el océano infinito de mí mismo, el viento del pensamiento se calma, y el barco del mundo de los mercaderes de seres vivos naufraga por falta de mercancías.
25. Qué maravilloso es que, en el océano infinito de mí mismo, las olas de los seres vivos surjan, choquen, jueguen y desaparezcan, según su naturaleza.