1. Janaka dice: ¿Cómo se adquiere el conocimiento? ¿Cómo se alcanza la liberación? ¿Y cómo se llega al desapego? Dígamelo, maestro.
2. Ashtavakra dice: Si buscas la liberación, hijo mío, evita los objetos de los sentidos como si fueran veneno y cultiva la tolerancia, la sinceridad, la compasión, el contentamiento y la veracidad como antídoto.
3. No estás constituido por ninguno de los elementos —tierra, agua, fuego, aire ni siquiera éter—. Para liberarte, conócete como conciencia, testigo de estos elementos.
4. Si tan solo permaneces descansando en la conciencia, viéndote distinto del cuerpo, desde este mismo instante serás feliz, estarás en paz y libre de todo vínculo.
5. No perteneces a la casta de los brahmanes ni a ninguna otra; no estás en ninguna etapa de la existencia, y no eres nada de lo que el ojo puede ver. No tienes ataduras ni forma; eres el testigo de todo, así que sé feliz.
6. La virtud y el vicio, el placer y el dolor pertenecen únicamente a la mente y no te conciernen. No eres ni el autor de los actos ni quien recoge sus consecuencias; por lo tanto, eres siempre libre.
7. Eres el único testigo de todo y siempre eres perfectamente libre. La causa de tu esclavitud es que consideras que el testigo es algo distinto de eso.
8. Puesto que te ha mordido la serpiente negra de la opinión «Soy el autor de los actos», bebe el antídoto de la fe en esta verdad: «No soy el autor de los actos», y sé feliz.
2. Ashtavakra dice: Si buscas la liberación, hijo mío, evita los objetos de los sentidos como si fueran veneno y cultiva la tolerancia, la sinceridad, la compasión, el contentamiento y la veracidad como antídoto.
3. No estás constituido por ninguno de los elementos —tierra, agua, fuego, aire ni siquiera éter—. Para liberarte, conócete como conciencia, testigo de estos elementos.
4. Si tan solo permaneces descansando en la conciencia, viéndote distinto del cuerpo, desde este mismo instante serás feliz, estarás en paz y libre de todo vínculo.
5. No perteneces a la casta de los brahmanes ni a ninguna otra; no estás en ninguna etapa de la existencia, y no eres nada de lo que el ojo puede ver. No tienes ataduras ni forma; eres el testigo de todo, así que sé feliz.
6. La virtud y el vicio, el placer y el dolor pertenecen únicamente a la mente y no te conciernen. No eres ni el autor de los actos ni quien recoge sus consecuencias; por lo tanto, eres siempre libre.
7. Eres el único testigo de todo y siempre eres perfectamente libre. La causa de tu esclavitud es que consideras que el testigo es algo distinto de eso.
8. Puesto que te ha mordido la serpiente negra de la opinión «Soy el autor de los actos», bebe el antídoto de la fe en esta verdad: «No soy el autor de los actos», y sé feliz.
9. Quema el bosque de la ignorancia en el fuego de la comprensión: «Soy la única conciencia pura», y sé feliz, libre de la aflicción.
10. Aquello en lo que aparece todo esto —imaginado como la serpiente en la cuerda—, esa dicha, esa dicha suprema y esa conciencia, eso eres tú; sé feliz, pues.
11. Si uno se cree libre, es libre; si uno se cree atado, está atado. Aquí, estas palabras son ciertas: «El pensamiento hace que las cosas sean tal como son».
12. Tu verdadera naturaleza es la única conciencia perfecta, libre y sin acción, el testigo omnipresente —desapegado de todo, sin deseos y en paz. Es por efecto de la ilusión que pareces atrapado en el samsara.
13. Medita en ti mismo como conciencia inmóvil, libre de toda dualidad, abandonando la idea errónea de que no eres más que una conciencia derivada, o de que eres algo externo o interno.
14. Desde hace mucho tiempo, estás atrapado en la identificación con el cuerpo. Corta este vínculo con el cuchillo del conocimiento: «Soy la conciencia», y sé feliz, hijo mío.
15. En realidad, ya eres libre de todo vínculo, sin acción, luminoso por ti mismo e inmaculado. La causa de tu esclavitud es que todavía insistes en aquietar la mente.
16. Todo esto está verdaderamente impregnado por ti y se despliega en ti, pues estás constituido por conciencia pura; no seas, pues, de mente estrecha.
10. Aquello en lo que aparece todo esto —imaginado como la serpiente en la cuerda—, esa dicha, esa dicha suprema y esa conciencia, eso eres tú; sé feliz, pues.
11. Si uno se cree libre, es libre; si uno se cree atado, está atado. Aquí, estas palabras son ciertas: «El pensamiento hace que las cosas sean tal como son».
12. Tu verdadera naturaleza es la única conciencia perfecta, libre y sin acción, el testigo omnipresente —desapegado de todo, sin deseos y en paz. Es por efecto de la ilusión que pareces atrapado en el samsara.
13. Medita en ti mismo como conciencia inmóvil, libre de toda dualidad, abandonando la idea errónea de que no eres más que una conciencia derivada, o de que eres algo externo o interno.
14. Desde hace mucho tiempo, estás atrapado en la identificación con el cuerpo. Corta este vínculo con el cuchillo del conocimiento: «Soy la conciencia», y sé feliz, hijo mío.
15. En realidad, ya eres libre de todo vínculo, sin acción, luminoso por ti mismo e inmaculado. La causa de tu esclavitud es que todavía insistes en aquietar la mente.
16. Todo esto está verdaderamente impregnado por ti y se despliega en ti, pues estás constituido por conciencia pura; no seas, pues, de mente estrecha.
17. Tú eres incondicionado e inmutable, sin forma e inmóvil, conciencia insondable e imperturbable: por lo tanto, no Te aferres a nada que no sea la conciencia.
18. Reconoce que lo aparente es irreal, mientras que lo no manifestado permanece. Gracias a esta iniciación en la verdad, escaparás a toda recaída en la irrealidad.
19. Así como un mismo espejo existe en todas partes, tanto dentro como fuera de las imágenes que refleja, el Señor supremo existe en todas partes, tanto dentro como fuera de este cuerpo.
20. Así como un mismo espacio, omnipresente, existe dentro y fuera de una vasija, Dios, eterno e imperecedero, existe en la totalidad de las cosas.
18. Reconoce que lo aparente es irreal, mientras que lo no manifestado permanece. Gracias a esta iniciación en la verdad, escaparás a toda recaída en la irrealidad.
19. Así como un mismo espejo existe en todas partes, tanto dentro como fuera de las imágenes que refleja, el Señor supremo existe en todas partes, tanto dentro como fuera de este cuerpo.
20. Así como un mismo espacio, omnipresente, existe dentro y fuera de una vasija, Dios, eterno e imperecedero, existe en la totalidad de las cosas.