1. Él, el sol, sin color, que, por una voluntad decidida, mediante su poder (sakti), produce innumerables colores, en quien todo esto se reúne al principio y se dispersa al final; que Él, el dios, nos inspire buenos pensamientos.
2. Eso (el Ser) es en verdad Agni (el fuego), es Aditya (el sol), es Vayu (el viento), es Chandramas (la luna); es también el firmamento estrellado, es Brahman (Hiranyagarbha), es el agua, es Prajapati (Viraj).
3. Tú eres mujer, tú eres hombre; tú eres joven, tú eres joven; tú, anciano, avanzas tambaleándote, apoyado en tu bastón; tú has nacido con el rostro vuelto hacia todos lados.
4. Tú eres la abeja azul oscuro, tú eres el loro verde de ojos rojos, tú eres la nube de tormenta, las estaciones, los mares. Tú no tienes principio, pues eres infinito, tú de quien nacen todos los mundos.
5. Hay un ser no nacido (femenino), rojo, blanco y negro, uniforme, pero que produce descendencia múltiple. Hay un ser no nacido (masculino) que la ama y permanece junto a ella; hay otro que la abandona mientras ella come lo que debe comerse.
6. Dos pájaros, amigos inseparables, se posan en el mismo árbol. Uno de ellos come el fruto dulce, el otro mira sin comer.
7. En el mismo árbol, el hombre, abrumado por la tristeza, permanece sumido en la confusión, desconcertado por su propia impotencia (an-îśa). Pero cuando ve al otro, al Señor (îśa), satisfecho, y conoce su gloria, entonces desaparece su tristeza.
2. Eso (el Ser) es en verdad Agni (el fuego), es Aditya (el sol), es Vayu (el viento), es Chandramas (la luna); es también el firmamento estrellado, es Brahman (Hiranyagarbha), es el agua, es Prajapati (Viraj).
3. Tú eres mujer, tú eres hombre; tú eres joven, tú eres joven; tú, anciano, avanzas tambaleándote, apoyado en tu bastón; tú has nacido con el rostro vuelto hacia todos lados.
4. Tú eres la abeja azul oscuro, tú eres el loro verde de ojos rojos, tú eres la nube de tormenta, las estaciones, los mares. Tú no tienes principio, pues eres infinito, tú de quien nacen todos los mundos.
5. Hay un ser no nacido (femenino), rojo, blanco y negro, uniforme, pero que produce descendencia múltiple. Hay un ser no nacido (masculino) que la ama y permanece junto a ella; hay otro que la abandona mientras ella come lo que debe comerse.
6. Dos pájaros, amigos inseparables, se posan en el mismo árbol. Uno de ellos come el fruto dulce, el otro mira sin comer.
7. En el mismo árbol, el hombre, abrumado por la tristeza, permanece sumido en la confusión, desconcertado por su propia impotencia (an-îśa). Pero cuando ve al otro, al Señor (îśa), satisfecho, y conoce su gloria, entonces desaparece su tristeza.
8. Aquel que no conoce a este Ser imperecedero del Rig-veda, este éter supremo (Ser) en el que residen todos los dioses, ¿de qué puede servirle el Rig-veda? Solo quienes lo conocen descansan en la satisfacción.
9. Aquel de quien el creador (mayin) hace surgir todo esto —los versos sagrados, las ofrendas, los sacrificios, los remedios, el pasado, el futuro y todo lo que declaran los Vedas—, en él el otro está atado por esta māyā.
10. Sabe, pues, que Prakriti (la naturaleza) es māyā (el arte), y que el gran Señor es el Mayin (creador); el mundo entero está lleno de aquello que constituye sus miembros.
11. Si un hombre lo ha discernido, a Él, que, siendo único, gobierna cada germen (causa), en Quien todo esto se reúne y luego vuelve a dispersarse, que es el Señor, el dispensador de bendiciones, el Dios adorable, entonces accede para siempre a esa paz.
12. Que él, creador y sostén de los dioses, Rudra, el gran vidente, señor de todos, que vio nacer a Hiraṇyagarbha, nos inspire buenos pensamientos.
13. A aquel que es soberano de los dioses, en quien reposan todos los mundos, que gobierna a todos los seres bípedos y cuadrúpedos, a ese dios ofrezcámosle una oblación.
14. Quien ha conocido a aquel que es más sutil que lo sutil, en medio del caos, creador de todas las cosas, de múltiples formas, que envuelve por sí solo el universo entero, el Bienaventurado (Śiva), accede para siempre a la paz.
9. Aquel de quien el creador (mayin) hace surgir todo esto —los versos sagrados, las ofrendas, los sacrificios, los remedios, el pasado, el futuro y todo lo que declaran los Vedas—, en él el otro está atado por esta māyā.
10. Sabe, pues, que Prakriti (la naturaleza) es māyā (el arte), y que el gran Señor es el Mayin (creador); el mundo entero está lleno de aquello que constituye sus miembros.
11. Si un hombre lo ha discernido, a Él, que, siendo único, gobierna cada germen (causa), en Quien todo esto se reúne y luego vuelve a dispersarse, que es el Señor, el dispensador de bendiciones, el Dios adorable, entonces accede para siempre a esa paz.
12. Que él, creador y sostén de los dioses, Rudra, el gran vidente, señor de todos, que vio nacer a Hiraṇyagarbha, nos inspire buenos pensamientos.
13. A aquel que es soberano de los dioses, en quien reposan todos los mundos, que gobierna a todos los seres bípedos y cuadrúpedos, a ese dios ofrezcámosle una oblación.
14. Quien ha conocido a aquel que es más sutil que lo sutil, en medio del caos, creador de todas las cosas, de múltiples formas, que envuelve por sí solo el universo entero, el Bienaventurado (Śiva), accede para siempre a la paz.
15. Él también fue, en su tiempo, el protector de este mundo, el maestro de todo, oculto en todos los seres. En Él están unidos los Brahmarshis y las divinidades, y quien lo conoce corta los lazos de la muerte.
16. Quien conoce a Śiva (el bienaventurado), oculto en todos los seres, como la fina película que se eleva de la mantequilla clarificada y lo envuelve todo por sí sola —quien conoce al Dios queda liberado de todos los lazos.
17. Este Dios, creador de todas las cosas, el gran Ser, que mora siempre en el corazón del hombre, es percibido por el corazón, el alma y la mente; quienes Lo conocen se vuelven inmortales.
18. Cuando ha surgido la luz, no hay día ni noche, ni existencia ni no existencia; solo está presente Śiva (el bienaventurado). Esta es la luz eterna y adorable de Savitṛ, y de Ella procedió la antigua sabiduría.
19. Nadie Lo ha captado por encima, más allá ni en medio. No existe imagen alguna de aquel cuyo Nombre es Gran Gloria.
20. No se puede ver su forma; nadie Lo percibe con el ojo. Quienes Lo conocen así, morando en el corazón, por medio del corazón y la mente, se vuelven inmortales.
21. «Tú eres no nacido»: al oír estas palabras, alguien se acerca a Ti temblando. ¡Oh, Rudra, que Tu rostro benévolo me proteja para siempre!
22. ¡Oh, Rudra! ¡No nos hagas daño en nuestros hijos ni en nuestros descendientes, no nos hagas daño en nuestras propias vidas, ni en nuestras vacas ni en nuestros caballos! No mates a nuestros hombres con Tu ira, pues, llevando ofrendas, Te invocamos sin cesar.
16. Quien conoce a Śiva (el bienaventurado), oculto en todos los seres, como la fina película que se eleva de la mantequilla clarificada y lo envuelve todo por sí sola —quien conoce al Dios queda liberado de todos los lazos.
17. Este Dios, creador de todas las cosas, el gran Ser, que mora siempre en el corazón del hombre, es percibido por el corazón, el alma y la mente; quienes Lo conocen se vuelven inmortales.
18. Cuando ha surgido la luz, no hay día ni noche, ni existencia ni no existencia; solo está presente Śiva (el bienaventurado). Esta es la luz eterna y adorable de Savitṛ, y de Ella procedió la antigua sabiduría.
19. Nadie Lo ha captado por encima, más allá ni en medio. No existe imagen alguna de aquel cuyo Nombre es Gran Gloria.
20. No se puede ver su forma; nadie Lo percibe con el ojo. Quienes Lo conocen así, morando en el corazón, por medio del corazón y la mente, se vuelven inmortales.
21. «Tú eres no nacido»: al oír estas palabras, alguien se acerca a Ti temblando. ¡Oh, Rudra, que Tu rostro benévolo me proteja para siempre!
22. ¡Oh, Rudra! ¡No nos hagas daño en nuestros hijos ni en nuestros descendientes, no nos hagas daño en nuestras propias vidas, ni en nuestras vacas ni en nuestros caballos! No mates a nuestros hombres con Tu ira, pues, llevando ofrendas, Te invocamos sin cesar.