Los habitantes de Avadh estaban siempre inundados de esa dicha por la que el bienaventurado Siva adopta su repulsivo atuendo. Quienes una vez han percibido, aunque solo sea en sueños, el más mínimo átomo de esa dicha, si son buenos y sensatos, no tienen en nada las alegrías del cielo, ¡oh, Garur!
Chaupdi.
Después, permanecí algún tiempo en Avadh, contemplando sus deliciosos juegos de niño. Luego, habiendo obtenido por la gracia de Râma el don de la fe, besé los pies de mi Señor y regresé a mi ermita. Desde entonces, ninguna ilusión me ha afectado jamás, después de que me entregué a Râma. Ahora Le he contado toda esta extraña historia de cómo fui hechizado por el poder ilusorio de Hari. Basándome en mi propia experiencia, le advierto, Garur: sin rezar a Hari, Sus tormentos no terminarán. Escuche, rey de las aves: sin la gracia de Râma, nadie puede comprender Su poder; sin comprensión, no hay confianza; sin confianza, no hay apego; sin apego, la fe no puede mantenerse firme; se escabulle, Garur, como el aceite sobre el agua.
Sorathâ 5.
¿Cómo puede haber conocimiento sin maestro? ¿Cómo puede haber conocimiento sin dominio de uno mismo, o bien, como declaran los Vedas y los Purânas, cómo puede el hombre alcanzar la felicidad sin devoción a Hari? Sin contentamiento innato, señor, nadie puede encontrar la paz: una barca no flota sin agua, aunque uno se esfuerce hasta morir.
Chaupdi.
Después, permanecí algún tiempo en Avadh, contemplando sus deliciosos juegos de niño. Luego, habiendo obtenido por la gracia de Râma el don de la fe, besé los pies de mi Señor y regresé a mi ermita. Desde entonces, ninguna ilusión me ha afectado jamás, después de que me entregué a Râma. Ahora Le he contado toda esta extraña historia de cómo fui hechizado por el poder ilusorio de Hari. Basándome en mi propia experiencia, le advierto, Garur: sin rezar a Hari, Sus tormentos no terminarán. Escuche, rey de las aves: sin la gracia de Râma, nadie puede comprender Su poder; sin comprensión, no hay confianza; sin confianza, no hay apego; sin apego, la fe no puede mantenerse firme; se escabulle, Garur, como el aceite sobre el agua.
Sorathâ 5.
¿Cómo puede haber conocimiento sin maestro? ¿Cómo puede haber conocimiento sin dominio de uno mismo, o bien, como declaran los Vedas y los Purânas, cómo puede el hombre alcanzar la felicidad sin devoción a Hari? Sin contentamiento innato, señor, nadie puede encontrar la paz: una barca no flota sin agua, aunque uno se esfuerce hasta morir.
Chaupdi.
Sin contentamiento, el deseo no puede cesar; mientras persista el deseo, soñar con la paz es en vano. ¿Puede dominarse el deseo sin orar a Râma, puede acaso un árbol echar raíces sin tierra? ¿Se puede alcanzar la ecuanimidad sin conocimiento, o tener espacio sin éter? Sin fe, no hay religión, del mismo modo que no puede haber fragancia sin tierra. ¿Puede difundirse la fama sin austeridad, del mismo modo que no puede haber humedad en el mundo sin agua? ¿Se puede adquirir virtud sin frecuentar a los sabios, del mismo modo que no puede existir la vista, maestro, sin luz? ¿Puede estar en paz la mente cuando está perturbada, del mismo modo que no puede existir el tacto sin aire? Sin confianza, no es posible ejercer poderes sobrenaturales y, sin orar a Hari, no es posible vencer los terrores de la existencia.
Sin contentamiento, el deseo no puede cesar; mientras persista el deseo, soñar con la paz es en vano. ¿Puede dominarse el deseo sin orar a Râma, puede acaso un árbol echar raíces sin tierra? ¿Se puede alcanzar la ecuanimidad sin conocimiento, o tener espacio sin éter? Sin fe, no hay religión, del mismo modo que no puede haber fragancia sin tierra. ¿Puede difundirse la fama sin austeridad, del mismo modo que no puede haber humedad en el mundo sin agua? ¿Se puede adquirir virtud sin frecuentar a los sabios, del mismo modo que no puede existir la vista, maestro, sin luz? ¿Puede estar en paz la mente cuando está perturbada, del mismo modo que no puede existir el tacto sin aire? Sin confianza, no es posible ejercer poderes sobrenaturales y, sin orar a Hari, no es posible vencer los terrores de la existencia.