¿Cómo podrían comprender estos pitris a Raghupati, ellos que son esclavos de la lujuria, la ira, el orgullo y la avaricia, absortos en los asuntos domésticos, imágenes mismas de la miseria, en el fondo de un pozo de tinieblas? La fase sin forma de la Divinidad es fácil de comprender, pero ¿quién puede captar su encarnación? El alma de un santo se turba cuando oye hablar de todas sus acciones, tanto naturales como sobrenaturales.
Escucha, Garur; voy a contarte, lo mejor que pueda, una historia agradable que ilustra el poder de Râma, revelándote en detalle las circunstancias de una ilusión que me sobrevino. Usted, señor, es un receptáculo de la gracia de Râma, aprecia especialmente los actos de Hari y, además, es mi mayor bienhechor; por lo tanto, no le ocultaré nada en esta exposición de un gran y excelente misterio. Escucha: la disposición natural de Râma es tal que nunca tolera el orgullo en sus servidores. El orgullo echa raíces en el apego al mundo y causa muchos sufrimientos y toda clase de tormentos. Por eso, el Todo Misericordioso
pone fin al afecto que siente por sus servidores: así, señor, cuando un niño tiene un absceso en el cuerpo, su madre lo abre con una aparente crueldad.
Dohâ 74.
Al principio, el pobre niño llora de dolor, pero su madre no le hace caso, pues quiere curar el mal. Del mismo modo, Raghupati cura a sus servidores del orgullo, obrando así por su bien. ¡Ah, Tulsidas, quién no renunciaría al error para adorar a un señor así?
Escucha, Garur; voy a contarte, lo mejor que pueda, una historia agradable que ilustra el poder de Râma, revelándote en detalle las circunstancias de una ilusión que me sobrevino. Usted, señor, es un receptáculo de la gracia de Râma, aprecia especialmente los actos de Hari y, además, es mi mayor bienhechor; por lo tanto, no le ocultaré nada en esta exposición de un gran y excelente misterio. Escucha: la disposición natural de Râma es tal que nunca tolera el orgullo en sus servidores. El orgullo echa raíces en el apego al mundo y causa muchos sufrimientos y toda clase de tormentos. Por eso, el Todo Misericordioso
pone fin al afecto que siente por sus servidores: así, señor, cuando un niño tiene un absceso en el cuerpo, su madre lo abre con una aparente crueldad.
Dohâ 74.
Al principio, el pobre niño llora de dolor, pero su madre no le hace caso, pues quiere curar el mal. Del mismo modo, Raghupati cura a sus servidores del orgullo, obrando así por su bien. ¡Ah, Tulsidas, quién no renunciaría al error para adorar a un señor así?
Chaupâî
Ahora te contaré, Garur, la historia de la gracia de Rama y de mi propia necedad; escucha atentamente. Cada vez que Rama adopta forma humana y representa la serie de sus juegos de imitación para el bien de sus devotos, siempre voy a Avadh y disfruto observando sus juegos de niño. Asisto a las celebraciones de su nacimiento y soy feliz de quedarme allí cinco años. El niño Rama es mi divinidad tutelar, hermoso como mil Amores. Contemplando sin cesar el rostro de mi propio señor, oh Garur, de veras deleito mis ojos; y, bajo la insignificante apariencia de un cuervo, permanezco junto a Hari y observo todos sus juegos de niño.
Dohâ 75.
Cada vez que anda de un lado a otro jugando, revoloteo muy cerca de él y, para alimentarme, recojo en el patio las migajas que caen de su mesa. Un día, Raghubir se entregó a un juego de lo más singular. Al recordar las travesuras de su Señor, se le erizaron de alegría todos los pelos.
Chaupâî
Bhusundi continuó: «Escucha, rey de las aves, el misterio de las acciones de Rama, que siempre deleitan a sus servidores. El palacio del rey era de una belleza exquisita, todo de oro con incrustaciones de piedras preciosas de toda clase. El encanto del patio donde los cuatro hermanos jugaban sin cesar supera toda descripción. Allí, Rama vagaba a su antojo, para gran felicidad de su madre, divirtiéndose con juegos de niño; Su cuerpo delicado, oscuro como el zafiro, tenía en cada uno de sus miembros la belleza de mil Amores; sus pies rosados y tiernos, semejantes a capullos de loto, lucían uñas resplandecientes que superaban en esplendor a la luna, y estaban adornados con los cuatro emblemas del rayo, el loto, el aguijón para elefantes y el estandarte, así como con lindas tobilleras que producían una dulce música. También su hermosa faja era melodiosa: hecha de oro, estaba realzada con joyas.
Ahora te contaré, Garur, la historia de la gracia de Rama y de mi propia necedad; escucha atentamente. Cada vez que Rama adopta forma humana y representa la serie de sus juegos de imitación para el bien de sus devotos, siempre voy a Avadh y disfruto observando sus juegos de niño. Asisto a las celebraciones de su nacimiento y soy feliz de quedarme allí cinco años. El niño Rama es mi divinidad tutelar, hermoso como mil Amores. Contemplando sin cesar el rostro de mi propio señor, oh Garur, de veras deleito mis ojos; y, bajo la insignificante apariencia de un cuervo, permanezco junto a Hari y observo todos sus juegos de niño.
Dohâ 75.
Cada vez que anda de un lado a otro jugando, revoloteo muy cerca de él y, para alimentarme, recojo en el patio las migajas que caen de su mesa. Un día, Raghubir se entregó a un juego de lo más singular. Al recordar las travesuras de su Señor, se le erizaron de alegría todos los pelos.
Chaupâî
Bhusundi continuó: «Escucha, rey de las aves, el misterio de las acciones de Rama, que siempre deleitan a sus servidores. El palacio del rey era de una belleza exquisita, todo de oro con incrustaciones de piedras preciosas de toda clase. El encanto del patio donde los cuatro hermanos jugaban sin cesar supera toda descripción. Allí, Rama vagaba a su antojo, para gran felicidad de su madre, divirtiéndose con juegos de niño; Su cuerpo delicado, oscuro como el zafiro, tenía en cada uno de sus miembros la belleza de mil Amores; sus pies rosados y tiernos, semejantes a capullos de loto, lucían uñas resplandecientes que superaban en esplendor a la luna, y estaban adornados con los cuatro emblemas del rayo, el loto, el aguijón para elefantes y el estandarte, así como con lindas tobilleras que producían una dulce música. También su hermosa faja era melodiosa: hecha de oro, estaba realzada con joyas.
Dohâ 76.
El vientre marcado por los tres pliegues de belleza, el ombligo bien definido y profundo, y el pecho amplio, resplandeciente con todos los adornos apropiados para el atavío de un niño;
Chaupâî
las manos sonrosadas y las uñas bonitas; los brazos largos, ricamente adornados con brazaletes, y los hombros de un joven león; el cuello con hoyuelos, el mentón redondeado y el rostro de perfecta belleza; la voz balbuciente, los labios rojos como el coral y dos pequeños dientes de perla, deliciosos, arriba y abajo; las mejillas regordetas, la nariz encantadora y la sonrisa tan cautivadora como la luna; los ojos de loto que desatan los lazos terrenales y la frente resplandeciente con la marca de pigmento amarillo; las cejas arqueadas, las orejas bonitas y el hermoso cabello negro y rizado; vestido con una fina chaqueta amarilla que realzaba su cuerpo, me fascinaba con su mirada juguetona mientras retozaba con toda su gracia por los patios del palacio real, bailaba al ver su propio reflejo y hacía conmigo toda clase de travesuras, de las que me ruborizo al hablar. Cuando corría riendo para atraparme, yo huía; entonces me mostraba un trozo de pastel.
Dohâ 77.
Me acerqué y el Señor se rio. Volví a huir y Él se puso a llorar. Me acerqué para tomar sus pies, pero Él huyó, volviéndose una y otra vez para mirarme. Al verlo jugar como un niño corriente, quedé asombrada. ¿Pueden ser estos los gestos del Señor, que es la totalidad de la inteligencia y la dicha?
El vientre marcado por los tres pliegues de belleza, el ombligo bien definido y profundo, y el pecho amplio, resplandeciente con todos los adornos apropiados para el atavío de un niño;
Chaupâî
las manos sonrosadas y las uñas bonitas; los brazos largos, ricamente adornados con brazaletes, y los hombros de un joven león; el cuello con hoyuelos, el mentón redondeado y el rostro de perfecta belleza; la voz balbuciente, los labios rojos como el coral y dos pequeños dientes de perla, deliciosos, arriba y abajo; las mejillas regordetas, la nariz encantadora y la sonrisa tan cautivadora como la luna; los ojos de loto que desatan los lazos terrenales y la frente resplandeciente con la marca de pigmento amarillo; las cejas arqueadas, las orejas bonitas y el hermoso cabello negro y rizado; vestido con una fina chaqueta amarilla que realzaba su cuerpo, me fascinaba con su mirada juguetona mientras retozaba con toda su gracia por los patios del palacio real, bailaba al ver su propio reflejo y hacía conmigo toda clase de travesuras, de las que me ruborizo al hablar. Cuando corría riendo para atraparme, yo huía; entonces me mostraba un trozo de pastel.
Dohâ 77.
Me acerqué y el Señor se rio. Volví a huir y Él se puso a llorar. Me acerqué para tomar sus pies, pero Él huyó, volviéndose una y otra vez para mirarme. Al verlo jugar como un niño corriente, quedé asombrada. ¿Pueden ser estos los gestos del Señor, que es la totalidad de la inteligencia y la dicha?
Chaupâî
Esto fue lo que me vino a la mente, Garur: Rama había desplegado el poder de su ilusión para envolverme. Pero esta ilusión no me hizo ningún daño. No tuvo sobre mí el mismo efecto que sobre las demás criaturas. Mi señor tenía aquí una razón particular para actuar, que deseo que observes atentamente, Garur. Solo Rama es inteligencia absoluta; toda criatura, animada o inanimada, está sometida a Maya. Si todos poseyeran la misma inteligencia perfecta, dime qué diferencia habría entre Dios y sus criaturas. La criatura está sometida a Maya por su orgullo. Maya, con todos sus fenómenos, está sometida a Dios. La criatura depende de otro; la Divinidad depende de sí misma; la criatura es múltiple; Rama es uno. Aunque las distinciones establecidas por Maya son ilusorias, no pueden disiparse sin la ayuda de Hari, hagas lo que hagas.
Dohâ 78.
El más sabio de los hombres, que espera obtener la salvación sin rezar a Rama, se parece a una bestia desprovista de cola y de cuernos. Aunque se levantaran dieciséis lunas llenas y ardieran todas las estrellas y los bosques de cada montaña, la noche solo cedería ante el sol.
Del mismo modo, Garur, sin rezar a Hari no pueden disiparse los sufrimientos inherentes a la existencia. La ignorancia no tiene poder sobre el servidor de Hari; el conocimiento que emana del Señor penetra todo su ser. Así, oh mejor de las aves, el creyente no puede ser destruido: su fe, semejante a la de un servidor en su maestro, no deja de crecer. Rama sonrió al verme vacilar en el error y al oír la extraña conducta que había adoptado. Ni su hermano, ni su padre, ni su madre conocieron jamás el secreto de este juego. Mientras gateaba a cuatro patas, apresurado por atraparme —con el cuerpo de tez tan oscura y las manos y los pies rosados—, levanté el vuelo, Garur, y él extendió los brazos para agarrarme. Por muy alto que me elevara en el aire, siempre veía sus brazos tan cerca de mí como antes.
Esto fue lo que me vino a la mente, Garur: Rama había desplegado el poder de su ilusión para envolverme. Pero esta ilusión no me hizo ningún daño. No tuvo sobre mí el mismo efecto que sobre las demás criaturas. Mi señor tenía aquí una razón particular para actuar, que deseo que observes atentamente, Garur. Solo Rama es inteligencia absoluta; toda criatura, animada o inanimada, está sometida a Maya. Si todos poseyeran la misma inteligencia perfecta, dime qué diferencia habría entre Dios y sus criaturas. La criatura está sometida a Maya por su orgullo. Maya, con todos sus fenómenos, está sometida a Dios. La criatura depende de otro; la Divinidad depende de sí misma; la criatura es múltiple; Rama es uno. Aunque las distinciones establecidas por Maya son ilusorias, no pueden disiparse sin la ayuda de Hari, hagas lo que hagas.
Dohâ 78.
El más sabio de los hombres, que espera obtener la salvación sin rezar a Rama, se parece a una bestia desprovista de cola y de cuernos. Aunque se levantaran dieciséis lunas llenas y ardieran todas las estrellas y los bosques de cada montaña, la noche solo cedería ante el sol.
Del mismo modo, Garur, sin rezar a Hari no pueden disiparse los sufrimientos inherentes a la existencia. La ignorancia no tiene poder sobre el servidor de Hari; el conocimiento que emana del Señor penetra todo su ser. Así, oh mejor de las aves, el creyente no puede ser destruido: su fe, semejante a la de un servidor en su maestro, no deja de crecer. Rama sonrió al verme vacilar en el error y al oír la extraña conducta que había adoptado. Ni su hermano, ni su padre, ni su madre conocieron jamás el secreto de este juego. Mientras gateaba a cuatro patas, apresurado por atraparme —con el cuerpo de tez tan oscura y las manos y los pies rosados—, levanté el vuelo, Garur, y él extendió los brazos para agarrarme. Por muy alto que me elevara en el aire, siempre veía sus brazos tan cerca de mí como antes.
Dohâ 79
Me elevé hasta la esfera de Brahma, pero, cuando miré atrás mientras huía, no había, maestro, más que el ancho de dos dedos entre Râma y yo. Atravesé las siete envolturas del universo y me elevé tan alto como pude, pero aún veía los brazos del Señor; entonces me quedé estupefacto.
Aterrorizado, cerré los ojos y, cuando los abrí, me encontré en Ayodhya. Râma me miró sonriendo y, mientras reía, salté a su garganta. En su vientre (escucha, rey de las aves), vi una multitud de universos, con muchos mundos extraños, todos más maravillosos que los demás; miríadas de Brahmas y Sivas; innumerables estrellas, soles y lunas; innumerables Lokpals e imágenes de la Muerte y el Tiempo; innumerables montañas y vastas llanuras terrestres; mares, lagos, ríos y bosques sin fin, así como todo el complejo mecanismo de la creación; dioses, sabios, santos, serpientes y kinnars, y las cuatro clases de seres vivos, móviles e inmóviles.
Dohâ 80
Todas las maravillas que vi eran tales que el ojo nunca las había visto, el oído nunca las había oído y la mente humana nunca había podido concebir; ¿cómo es posible describirlas? Permanecí cien años en cada universo y recorrí así todos aquellos innumerables globos.
Me elevé hasta la esfera de Brahma, pero, cuando miré atrás mientras huía, no había, maestro, más que el ancho de dos dedos entre Râma y yo. Atravesé las siete envolturas del universo y me elevé tan alto como pude, pero aún veía los brazos del Señor; entonces me quedé estupefacto.
Aterrorizado, cerré los ojos y, cuando los abrí, me encontré en Ayodhya. Râma me miró sonriendo y, mientras reía, salté a su garganta. En su vientre (escucha, rey de las aves), vi una multitud de universos, con muchos mundos extraños, todos más maravillosos que los demás; miríadas de Brahmas y Sivas; innumerables estrellas, soles y lunas; innumerables Lokpals e imágenes de la Muerte y el Tiempo; innumerables montañas y vastas llanuras terrestres; mares, lagos, ríos y bosques sin fin, así como todo el complejo mecanismo de la creación; dioses, sabios, santos, serpientes y kinnars, y las cuatro clases de seres vivos, móviles e inmóviles.
Dohâ 80
Todas las maravillas que vi eran tales que el ojo nunca las había visto, el oído nunca las había oído y la mente humana nunca había podido concebir; ¿cómo es posible describirlas? Permanecí cien años en cada universo y recorrí así todos aquellos innumerables globos.
Cada mundo tenía su propio Creador, su propio Vishnu, Siva y Manu, así como sus propios Regentes de las esferas; había hombres, Gandharvas, duendecillos y espíritus malignos, kinnars y demonios, rebaños, aves y serpientes, todas las tribus de dioses y gigantes, y cada criatura viviente, pero bajo formas diferentes; tierras, ríos, mares, lagos y montañas, y todo el mecanismo de la creación era también completamente distinto. Cada huevo cósmico tenía un aspecto propio y, en todos sus innumerables detalles, era maravilloso de contemplar. En cada mundo había una ciudad de Avadh distinta, con su propio Sarja, sus propios hombres y mujeres, con Dasarath y Kausalya y las demás reinas, y Bharat y sus hermanos, cada uno bajo su propia forma. Cada esfera tenía su propio Rama encarnado, con todos sus juegos infantiles, que yo podía ver.
Dohâ 81
¡Oh, Garur!, vi cada parte del espectáculo repetirse por separado, pero, durante mis peregrinaciones por los mundos innumerables, no vi a ningún otro Señor Rama. Las mismas maneras infantiles, la misma belleza, el mismo gracioso Raghu-bir: eso fue lo que vi en cada mundo sucesivo que recorrí, arrastrado por el aliento de la ilusión.
Imagina que transcurrieron cien ciclos durante mis andanzas por las diferentes esferas. Finalmente, después de todos mis viajes, regresé a mi propia ermita y permanecí allí algún tiempo. Cuando supe que mi Señor había nacido en Avadh, me levanté, embargado por un éxtasis de devoción, y fui a presenciar las celebraciones de Su nacimiento, como ya les he contado. En el vientre de Rama vi muchos mundos, pero lo que vi supera toda descripción. Luego volví a ver a Rama, omnisciente, señor de Maya, Dios misericordioso, y me interrogué largamente en mi interior, pues mi entendimiento estaba oscurecido por las brumas de la ilusión. En dos horas Lo vi todo; estaba agotado y mi alma estaba completamente desconcertada.
Dohâ 81
¡Oh, Garur!, vi cada parte del espectáculo repetirse por separado, pero, durante mis peregrinaciones por los mundos innumerables, no vi a ningún otro Señor Rama. Las mismas maneras infantiles, la misma belleza, el mismo gracioso Raghu-bir: eso fue lo que vi en cada mundo sucesivo que recorrí, arrastrado por el aliento de la ilusión.
Imagina que transcurrieron cien ciclos durante mis andanzas por las diferentes esferas. Finalmente, después de todos mis viajes, regresé a mi propia ermita y permanecí allí algún tiempo. Cuando supe que mi Señor había nacido en Avadh, me levanté, embargado por un éxtasis de devoción, y fui a presenciar las celebraciones de Su nacimiento, como ya les he contado. En el vientre de Rama vi muchos mundos, pero lo que vi supera toda descripción. Luego volví a ver a Rama, omnisciente, señor de Maya, Dios misericordioso, y me interrogué largamente en mi interior, pues mi entendimiento estaba oscurecido por las brumas de la ilusión. En dos horas Lo vi todo; estaba agotado y mi alma estaba completamente desconcertada.
Dohâ 82
Al ver mi angustia, Raghu-bir, lleno de misericordia, se rio, y, mientras reía, salí de su boca; escucha, Tú cuya fe es firme. Râma volvió a hacer conmigo sus travesuras de niño. Razoné de todas las maneras posibles; pero mi mente no encontraba sosiego.
Al contemplar este milagro y comprender su carácter trascendente, perdí el conocimiento. Caí al suelo y no salió palabra alguna de mi boca, salvo: «Sálvame, sálvame, oh Salvador de todos los creyentes afligidos». Cuando el Señor vio mi agonía de devoción,
El Señor puso fin de inmediato a la influencia de Su poder de ilusión. Puso sobre mi cabeza sus manos semejantes al loto y —siempre misericordioso con los pobres— me curó de todo sufrimiento. Râma, el bondadoso benefactor de Sus servidores, disipó así mi confusión. Mientras reflexionaba sobre Su inmenso poder, primero surgió un gran arrobamiento en mi corazón; y, al ver Su bondad hacia Sus adoradores, mi pecho se henchió de un amor inexpresable. Con los ojos anegados en lágrimas, el cuerpo tembloroso y las manos juntas en oración, renové muchas veces mi humilde súplica.
Dohâ 83
Al oír mis palabras llenas de amor y ver que yo era Su fiel servidor, me dirigió estas palabras llenas de gracia, profundas y tiernas: «Kâka-bhusundi, pídeme un favor, pues debes saber que estoy muy complacido contigo; ya se trate de los poderes sobrenaturales de los santos, de una riqueza fabulosa o de la liberación de toda transmigración futura, suma de toda felicidad;
Al ver mi angustia, Raghu-bir, lleno de misericordia, se rio, y, mientras reía, salí de su boca; escucha, Tú cuya fe es firme. Râma volvió a hacer conmigo sus travesuras de niño. Razoné de todas las maneras posibles; pero mi mente no encontraba sosiego.
Al contemplar este milagro y comprender su carácter trascendente, perdí el conocimiento. Caí al suelo y no salió palabra alguna de mi boca, salvo: «Sálvame, sálvame, oh Salvador de todos los creyentes afligidos». Cuando el Señor vio mi agonía de devoción,
El Señor puso fin de inmediato a la influencia de Su poder de ilusión. Puso sobre mi cabeza sus manos semejantes al loto y —siempre misericordioso con los pobres— me curó de todo sufrimiento. Râma, el bondadoso benefactor de Sus servidores, disipó así mi confusión. Mientras reflexionaba sobre Su inmenso poder, primero surgió un gran arrobamiento en mi corazón; y, al ver Su bondad hacia Sus adoradores, mi pecho se henchió de un amor inexpresable. Con los ojos anegados en lágrimas, el cuerpo tembloroso y las manos juntas en oración, renové muchas veces mi humilde súplica.
Dohâ 83
Al oír mis palabras llenas de amor y ver que yo era Su fiel servidor, me dirigió estas palabras llenas de gracia, profundas y tiernas: «Kâka-bhusundi, pídeme un favor, pues debes saber que estoy muy complacido contigo; ya se trate de los poderes sobrenaturales de los santos, de una riqueza fabulosa o de la liberación de toda transmigración futura, suma de toda felicidad;
para el conocimiento y la sabiduría, el dominio de uno mismo y la filosofía, cualidades que, como todos saben, ni siquiera los dioses pueden alcanzar fácilmente. Hoy le concederé todo lo que usted desee; no lo dude, pida todo lo que anhele su alma». Al oír las palabras del Señor, me sentí profundamente conmovido y me puse a reflexionar así en mi interior: «Es cierto que el Señor ha prometido concederme todas las bendiciones, pero no ha dicho que me dará la fe. Sin fe, ¿de qué valen las virtudes o las bendiciones? Son como cualquier cantidad de condimentos sin sal. ¿De qué sirve el bien sin la oración?». Después de reflexionar así, oh Garura, respondí: «Si a usted, mi señor, le place concederme un favor y desea mostrarme su bondad y benevolencia, pediré el favor que mi alma verdaderamente anhela: usted es generoso y conoce los secretos del corazón.
Dohâ 84
Una fe firme y sincera, tal como la describen los Vedas y los Purânas, tal como la buscan los más grandes ascetas y santos, pero que pocos encuentran, y eso por la gracia del Señor: oh mi señor Râma, árbol del Paraíso para los piadosos, amigo del que suplica, todo misericordioso, fuente de toda bendición, concédame esta fe en su clemencia.
«Que así sea», dijo el príncipe de la casa de Raghu, y luego continuó con estas palabras llenas de bondad: «Escucha, oh cuervo; eres muy sagaz, y por eso no es de extrañar que pidas este favor. Aspiras a la fe, fuente de toda bendición; nadie en el mundo está tan favorecido como Tú, pues los santos no logran alcanzarla pese a todos sus esfuerzos, aunque consuman todo su cuerpo en el fuego de la oración y la meditación. Tu sagacidad me complace; Tu plegaria para obtener la fe me es muy grata. Escucha ahora, oh ave, los favores que te concedo: todas las cualidades virtuosas habitarán en tu corazón: la fe, el conocimiento, la sabiduría divina, el dominio de uno mismo, la práctica de la abstracción mística y todos los secretos del amor esotérico. Comprenderás los misterios de todas las ciencias y, gracias a Mi favor, no necesitarás ninguna otra ayuda».
Dohâ 84
Una fe firme y sincera, tal como la describen los Vedas y los Purânas, tal como la buscan los más grandes ascetas y santos, pero que pocos encuentran, y eso por la gracia del Señor: oh mi señor Râma, árbol del Paraíso para los piadosos, amigo del que suplica, todo misericordioso, fuente de toda bendición, concédame esta fe en su clemencia.
«Que así sea», dijo el príncipe de la casa de Raghu, y luego continuó con estas palabras llenas de bondad: «Escucha, oh cuervo; eres muy sagaz, y por eso no es de extrañar que pidas este favor. Aspiras a la fe, fuente de toda bendición; nadie en el mundo está tan favorecido como Tú, pues los santos no logran alcanzarla pese a todos sus esfuerzos, aunque consuman todo su cuerpo en el fuego de la oración y la meditación. Tu sagacidad me complace; Tu plegaria para obtener la fe me es muy grata. Escucha ahora, oh ave, los favores que te concedo: todas las cualidades virtuosas habitarán en tu corazón: la fe, el conocimiento, la sabiduría divina, el dominio de uno mismo, la práctica de la abstracción mística y todos los secretos del amor esotérico. Comprenderás los misterios de todas las ciencias y, gracias a Mi favor, no necesitarás ninguna otra ayuda».
Dohâ 85
Desde ahora, ninguno de los errores que nacen de Mâyâ te afectará; sabes que soy el Espíritu supremo, sin nacimiento ni principio, la raíz inmaterial de toda materia. Recuerda, oh cuervo, que todo creyente me es querido; escucha mis palabras y, con el pensamiento, la palabra y la acción, mantén una devoción inquebrantable a mis pies.
Escucha ahora esta exposición muy santa que te doy, sencilla y verdadera a la vez, y contenida en los Vedas y las demás Escrituras. Voy a revelarte mi doctrina particular: aplica tu mente a escuchar y adórame solo a mí, renunciando a todos los demás. El mundo es producto de mi poder ilusorio, con todas sus formas de vida, móviles e inmóviles. Las amo a todas, pues todas son mis criaturas; pero el ser humano es la criatura que más me complace. Entre los seres humanos, los brâhmanes; entre los brâhmanes, quienes estudian los Vedas; entre estos, quienes siguen los preceptos de los textos sagrados; entre estos últimos, los célibes son mis favoritos, y aún más los sabios; entre los sabios, amo más a quienes poseen sabiduría espiritual, y entre ellos, los más queridos de todos son mis propios servidores, que vienen a mí y no tienen otra esperanza. Te lo repito una y otra vez: en verdad, nadie me es tan querido como mis propios discípulos. Si el propio Brahma no tuviera fe en mí, no me sería más querido que cualquier otra criatura; mientras que la más humilde de las criaturas que respiran, si está dotada de fe, me es tan querida como mi propia alma: tal es mi doctrina.
Desde ahora, ninguno de los errores que nacen de Mâyâ te afectará; sabes que soy el Espíritu supremo, sin nacimiento ni principio, la raíz inmaterial de toda materia. Recuerda, oh cuervo, que todo creyente me es querido; escucha mis palabras y, con el pensamiento, la palabra y la acción, mantén una devoción inquebrantable a mis pies.
Escucha ahora esta exposición muy santa que te doy, sencilla y verdadera a la vez, y contenida en los Vedas y las demás Escrituras. Voy a revelarte mi doctrina particular: aplica tu mente a escuchar y adórame solo a mí, renunciando a todos los demás. El mundo es producto de mi poder ilusorio, con todas sus formas de vida, móviles e inmóviles. Las amo a todas, pues todas son mis criaturas; pero el ser humano es la criatura que más me complace. Entre los seres humanos, los brâhmanes; entre los brâhmanes, quienes estudian los Vedas; entre estos, quienes siguen los preceptos de los textos sagrados; entre estos últimos, los célibes son mis favoritos, y aún más los sabios; entre los sabios, amo más a quienes poseen sabiduría espiritual, y entre ellos, los más queridos de todos son mis propios servidores, que vienen a mí y no tienen otra esperanza. Te lo repito una y otra vez: en verdad, nadie me es tan querido como mis propios discípulos. Si el propio Brahma no tuviera fe en mí, no me sería más querido que cualquier otra criatura; mientras que la más humilde de las criaturas que respiran, si está dotada de fe, me es tan querida como mi propia alma: tal es mi doctrina.
Dohâ 86
Dime, ¿cómo podría ser que un sirviente puro, de buena disposición e inteligente no fuera querido por su maestro? Escucha atentamente, oh cuervo, el principio establecido tanto en los Vedas como en los Purânas.
Un padre tiene varios hijos, cada uno diferente por su carácter, su temperamento y su ocupación. Uno es estudiante, otro asceta filósofo, otro acumula riquezas, otro es un soldado generoso, un hombre de mundo hábil o un devoto;
# Uttar-kând
El padre siente el mismo afecto por todos ellos. Sin embargo, hay otro que, en pensamiento, palabra y obra, se consagra enteramente a su padre, sin siquiera soñar con ningún otro deber; es a este hijo a quien el padre ama como a su propio hijo, aunque sea completamente ignorante. Del mismo modo, todos los seres animados e inanimados, incluidas las bestias, los dioses, los hombres y los demonios —en resumen, el universo entero que he creado— son considerados por mí con igual compasión; pero, entre todos ellos, si hay uno que renuncia a la vanidad y a la ilusión y me adora únicamente en pensamiento, palabra y obra—
Dime, ¿cómo podría ser que un sirviente puro, de buena disposición e inteligente no fuera querido por su maestro? Escucha atentamente, oh cuervo, el principio establecido tanto en los Vedas como en los Purânas.
Un padre tiene varios hijos, cada uno diferente por su carácter, su temperamento y su ocupación. Uno es estudiante, otro asceta filósofo, otro acumula riquezas, otro es un soldado generoso, un hombre de mundo hábil o un devoto;
# Uttar-kând
El padre siente el mismo afecto por todos ellos. Sin embargo, hay otro que, en pensamiento, palabra y obra, se consagra enteramente a su padre, sin siquiera soñar con ningún otro deber; es a este hijo a quien el padre ama como a su propio hijo, aunque sea completamente ignorante. Del mismo modo, todos los seres animados e inanimados, incluidas las bestias, los dioses, los hombres y los demonios —en resumen, el universo entero que he creado— son considerados por mí con igual compasión; pero, entre todos ellos, si hay uno que renuncia a la vanidad y a la ilusión y me adora únicamente en pensamiento, palabra y obra—