Pero Hanuman exclamó: «Escúchame, mi Señor; la luna es tu Devoto servidor, y es tu Imagen, consagrada en el corazón de la luna, la que causa la oscuridad». Rama, que todo lo sabía, sonrió al oír las palabras del Hijo del Viento; luego, volviéndose hacia el sur, el Todomisericordioso volvió a hablar:
Chaupdi.
«Mira, Vibhishan, hacia el sur: las nubes que se acumulan y los relámpagos. Se oye un suave retumbo lejano en la oscuridad; ¿Crees que va a llover o que se prepara una tormenta de granizo?». Vibhishan respondió: «Escúchame, Señor, no hay relámpagos ni nubes acumuladas. En la cima de la colina de Lanka se alza un palacio, donde Ravan presencia los espectáculos de la arena: el parasol real sostenido sobre su cabeza tiene el aspecto de una enorme masa de nubes; los adornos con incrustaciones de joyas en las orejas de Mandodari producen los relámpagos que tomas por relámpagos, mi Señor; mientras que la incomparable música de los címbalos y los tambores es el suave sonido que oyes, oh rey de los dioses». El Señor sonrió y, al Ver su arrogancia, tensó su arco y colocó una flecha en la cuerda.
Dohâ 14.
Una sola flecha golpeó el parasol, la corona y el pendiente; todos cayeron al suelo ante los ojos de todos, y nadie pudo explicar aquel misterio. Después de realizar esta hazaña asombrosa, las flechas de Rama regresaron y cayeron en el carcaj. Pero Ravan y toda la asamblea quedaron muy perturbados al ver que sus festejos se interrumpían de aquel modo.
Chaupdi.
«Mira, Vibhishan, hacia el sur: las nubes que se acumulan y los relámpagos. Se oye un suave retumbo lejano en la oscuridad; ¿Crees que va a llover o que se prepara una tormenta de granizo?». Vibhishan respondió: «Escúchame, Señor, no hay relámpagos ni nubes acumuladas. En la cima de la colina de Lanka se alza un palacio, donde Ravan presencia los espectáculos de la arena: el parasol real sostenido sobre su cabeza tiene el aspecto de una enorme masa de nubes; los adornos con incrustaciones de joyas en las orejas de Mandodari producen los relámpagos que tomas por relámpagos, mi Señor; mientras que la incomparable música de los címbalos y los tambores es el suave sonido que oyes, oh rey de los dioses». El Señor sonrió y, al Ver su arrogancia, tensó su arco y colocó una flecha en la cuerda.
Dohâ 14.
Una sola flecha golpeó el parasol, la corona y el pendiente; todos cayeron al suelo ante los ojos de todos, y nadie pudo explicar aquel misterio. Después de realizar esta hazaña asombrosa, las flechas de Rama regresaron y cayeron en el carcaj. Pero Ravan y toda la asamblea quedaron muy perturbados al ver que sus festejos se interrumpían de aquel modo.
Chaupâi.
« No ha habido terremoto, ni viento digno de ese nombre, y no hemos visto proyectil alguno », se dijeron cada uno para sí. « Sin duda es un presagio sumamente inquietante ». Cuando Ravan vio que la asamblea se había asustado, sonrió e inventó una respuesta ingeniosa: « Cuando a un hombre se le cae la cabeza, todo se acaba para él; pero ¿qué mal hay si solo se le cae la corona? Vuelvan todos a sus casas y vayan a dormir ». Se inclinaron y se despidieron. Pero la inquietud se había instalado en el corazón de Mandodari en cuanto la joya cayó de su oreja al suelo. Con los ojos bañados en lágrimas y las manos juntas en oración, exclamó: «Oh, Señor de mi vida, escucha mi súplica. Oh, esposo mío, renuncia a luchar contra Rama y no te dejes llevar por el orgullo creyendo que no es más que un simple hombre.
El joyel de la estirpe de Raghu, créeme, es el Dios omnipresente, en cada uno de Cuyos miembros, como declaran los Vedas, reside la estructura de un mundo.
Chaupâi.
Sus pies son las regiones infernales, Su cabeza, la morada de Brahma, y cada uno de Sus miembros alberga una esfera distinta; el juego de Sus cejas es el decreto del destino, Sus ojos son el sol, Su cabello, la oscura nube de tormenta, Sus fosas nasales, los gemelos hijos de Asvini, y el incesante parpadeo de Sus ojos, la causa del día y de la noche. Sus oídos, como declaran los Vedas, son las diez regiones del cielo, Su aliento es el viento y Su voz articulada, las Escrituras. Sus labios son la lujuria y Sus dientes, los terrores de la muerte; Su sonrisa es Māyā; Sus brazos, los regentes de las regiones; Su rostro, el elemento del fuego; Su lengua, el agua; y Sus movimientos, la creación, la preservación y la destrucción del universo. Los pelos de Su cuerpo son los árboles y los arbustos que crecen en la tierra; Sus huesos, las montañas, y la red de Sus venas, los ríos; Su vientre, el mar, y Sus partes posteriores, el infierno. Todo puede llamarse una manifestación del Señor omnipresente,
« No ha habido terremoto, ni viento digno de ese nombre, y no hemos visto proyectil alguno », se dijeron cada uno para sí. « Sin duda es un presagio sumamente inquietante ». Cuando Ravan vio que la asamblea se había asustado, sonrió e inventó una respuesta ingeniosa: « Cuando a un hombre se le cae la cabeza, todo se acaba para él; pero ¿qué mal hay si solo se le cae la corona? Vuelvan todos a sus casas y vayan a dormir ». Se inclinaron y se despidieron. Pero la inquietud se había instalado en el corazón de Mandodari en cuanto la joya cayó de su oreja al suelo. Con los ojos bañados en lágrimas y las manos juntas en oración, exclamó: «Oh, Señor de mi vida, escucha mi súplica. Oh, esposo mío, renuncia a luchar contra Rama y no te dejes llevar por el orgullo creyendo que no es más que un simple hombre.
El joyel de la estirpe de Raghu, créeme, es el Dios omnipresente, en cada uno de Cuyos miembros, como declaran los Vedas, reside la estructura de un mundo.
Chaupâi.
Sus pies son las regiones infernales, Su cabeza, la morada de Brahma, y cada uno de Sus miembros alberga una esfera distinta; el juego de Sus cejas es el decreto del destino, Sus ojos son el sol, Su cabello, la oscura nube de tormenta, Sus fosas nasales, los gemelos hijos de Asvini, y el incesante parpadeo de Sus ojos, la causa del día y de la noche. Sus oídos, como declaran los Vedas, son las diez regiones del cielo, Su aliento es el viento y Su voz articulada, las Escrituras. Sus labios son la lujuria y Sus dientes, los terrores de la muerte; Su sonrisa es Māyā; Sus brazos, los regentes de las regiones; Su rostro, el elemento del fuego; Su lengua, el agua; y Sus movimientos, la creación, la preservación y la destrucción del universo. Los pelos de Su cuerpo son los árboles y los arbustos que crecen en la tierra; Sus huesos, las montañas, y la red de Sus venas, los ríos; Su vientre, el mar, y Sus partes posteriores, el infierno. Todo puede llamarse una manifestación del Señor omnipresente,
Dohâ 16.
aquel que tiene a Śiva por conciencia, a Brahma por inteligencia, a la luna por mente y al gran Primer Principio por alma; aquel que no solo mora en el hombre, sino que también adopta la forma de toda criatura animada o inanimada, el Señor Dios. Escucha, amada mía, medita en esto y deja de discutir.
Después de postrarse a sus pies y de grabar en su alma la imagen de su majestad, Angad se inclinó ante la asamblea y se marchó, él, que se regocijaba en el combate, el valeroso hijo de Bali, intrépido por naturaleza y con el corazón encendido por completo por el poder de su señor. Al entrar en la ciudad, se encontró con el hijo de Bavan, que estaba jugando allí. Las palabras dieron paso a una lucha; ambos eran de fuerza sin igual y estaban en la flor de la edad. El hijo de Bavan levantó el pie para darle una patada a Angad, quien lo agarró enseguida por el pie, lo hizo girar y lo arrojó al suelo. Todos los demonios, incluso los guerreros más valientes entre ellos, que vieron la escena, se dispersaron en todas direcciones, pero no se atrevieron a dar la alarma; ni siquiera se susurraron una palabra, sino que guardaron silencio al ver su muerte. Sin embargo, por la ciudad se propagó el rumor: «El mono que incendió Lanka ha vuelto; ¿qué nos deparará ahora Dios?». Todos pensaron así, abrumados por un terror extremo. Sin que nadie se lo pidiera, le indicaban el camino: bastaba con que mirara a alguien para que este se consumiera.
aquel que tiene a Śiva por conciencia, a Brahma por inteligencia, a la luna por mente y al gran Primer Principio por alma; aquel que no solo mora en el hombre, sino que también adopta la forma de toda criatura animada o inanimada, el Señor Dios. Escucha, amada mía, medita en esto y deja de discutir.
Después de postrarse a sus pies y de grabar en su alma la imagen de su majestad, Angad se inclinó ante la asamblea y se marchó, él, que se regocijaba en el combate, el valeroso hijo de Bali, intrépido por naturaleza y con el corazón encendido por completo por el poder de su señor. Al entrar en la ciudad, se encontró con el hijo de Bavan, que estaba jugando allí. Las palabras dieron paso a una lucha; ambos eran de fuerza sin igual y estaban en la flor de la edad. El hijo de Bavan levantó el pie para darle una patada a Angad, quien lo agarró enseguida por el pie, lo hizo girar y lo arrojó al suelo. Todos los demonios, incluso los guerreros más valientes entre ellos, que vieron la escena, se dispersaron en todas direcciones, pero no se atrevieron a dar la alarma; ni siquiera se susurraron una palabra, sino que guardaron silencio al ver su muerte. Sin embargo, por la ciudad se propagó el rumor: «El mono que incendió Lanka ha vuelto; ¿qué nos deparará ahora Dios?». Todos pensaron así, abrumados por un terror extremo. Sin que nadie se lo pidiera, le indicaban el camino: bastaba con que mirara a alguien para que este se consumiera.
Dohâ 18.
Luego, con la mente fija en los pies semejantes al loto de Rama, entró en la sala del Consejo con el andar de un león, mirando ora a un lado, ora al otro, héroe audaz y robusto.
Uno de los demonios fue enviado de inmediato a anunciar la noticia a Bavan. Al oír estas palabras, el Decapitado exclamó riendo: «Vayan a buscarme a ese mono extraordinario». Por orden suya, varios de sus mensajeros corrieron a buscar al jefe de los monos. A los ojos de Angad, el Decapitado se parecía a la Montaña Negra animada: sus brazos eran como árboles, su cabeza como una cumbre rocosa, el pelo de su cuerpo como diversas clases de enredaderas, y su boca, su nariz, sus ojos y sus orejas, como cuevas y grietas en la roca. Sin la menor aprensión, el hijo de Bali, el más intrépido de los héroes, entró en la Corte. Al ver al mono, la asamblea se puso de pie; pero el corazón de Bavan estaba presa de una furia incontrolable.
Dohâ 19.
Como un león que entra en medio de una manada de elefantes furiosos, saludó a la asamblea y luego tomó asiento, con la mente aún fija en el poder de Rama.
Bavan preguntó: «Mono, ¿quién eres?». «Soy un embajador de Rama, Bavan. Mi padre y tú eran amigos; por eso, hermano, he venido a ayudarte. De alto linaje, nieto de Pulastya, has honrado debidamente a Siva y Brahma, has obtenido de ellos lo que pedías, has llevado a cabo todo lo que emprendías y has sometido a los guardianes de las ocho direcciones, así como a todos los soberanos de la tierra. Ahora, por arrogancia regia o por algún extravío, has raptado a Sita, la madre del mundo. Sin embargo, escucha mi consejo amistoso, y el Señor aún te perdonará. Ponte una brizna de paja entre los dientes y una hacha contra la garganta; luego, con toda tu familia y tu propia esposa, y con la hija de Janak colocada respetuosamente a la cabeza, partan todos así, sin temor alguno,
Luego, con la mente fija en los pies semejantes al loto de Rama, entró en la sala del Consejo con el andar de un león, mirando ora a un lado, ora al otro, héroe audaz y robusto.
Uno de los demonios fue enviado de inmediato a anunciar la noticia a Bavan. Al oír estas palabras, el Decapitado exclamó riendo: «Vayan a buscarme a ese mono extraordinario». Por orden suya, varios de sus mensajeros corrieron a buscar al jefe de los monos. A los ojos de Angad, el Decapitado se parecía a la Montaña Negra animada: sus brazos eran como árboles, su cabeza como una cumbre rocosa, el pelo de su cuerpo como diversas clases de enredaderas, y su boca, su nariz, sus ojos y sus orejas, como cuevas y grietas en la roca. Sin la menor aprensión, el hijo de Bali, el más intrépido de los héroes, entró en la Corte. Al ver al mono, la asamblea se puso de pie; pero el corazón de Bavan estaba presa de una furia incontrolable.
Dohâ 19.
Como un león que entra en medio de una manada de elefantes furiosos, saludó a la asamblea y luego tomó asiento, con la mente aún fija en el poder de Rama.
Bavan preguntó: «Mono, ¿quién eres?». «Soy un embajador de Rama, Bavan. Mi padre y tú eran amigos; por eso, hermano, he venido a ayudarte. De alto linaje, nieto de Pulastya, has honrado debidamente a Siva y Brahma, has obtenido de ellos lo que pedías, has llevado a cabo todo lo que emprendías y has sometido a los guardianes de las ocho direcciones, así como a todos los soberanos de la tierra. Ahora, por arrogancia regia o por algún extravío, has raptado a Sita, la madre del mundo. Sin embargo, escucha mi consejo amistoso, y el Señor aún te perdonará. Ponte una brizna de paja entre los dientes y una hacha contra la garganta; luego, con toda tu familia y tu propia esposa, y con la hija de Janak colocada respetuosamente a la cabeza, partan todos así, sin temor alguno,
Dohâ 20.
en criant: «¡Oh, joya de la raza de Raghu, protector de quienes imploran tu ayuda, sálvame ahora también a mí!». Y, cuando escuche tu clamor lastimero, el Señor apaciguará tu mente».
«¡Ah, miserable mono! Ten cuidado con lo que dices. Insensato, ¿ignoras que soy enemigo declarado de los dioses? Dime tu nombre y el de tu padre, amigo, y qué vínculo te da derecho a pretender ser nuestro aliado». «Me llamo Angad; soy hijo de Bali, con quien en otro tiempo estuviste unido por la amistad». Al oír la respuesta de Angad, quedó desconcertado. «Reconozco, mono, que así fue con Bali; pero si Angad es hijo de ese Bali, ha nacido como una tea destinada a destruir su raza. En verdad, no fue estéril el vientre que te llevó, pues por tu propia boca te declaras enviado por un ermitaño. Dime ahora, ¿está bien Bali?». Angad rio y respondió: «Dentro de diez días, ve a ver a Bali, abraza a tu viejo amigo y pregúntale tú mismo cómo está. Él te dirá qué bienestar se obtiene luchando contra Râma. Escucha, insensato: quien tiene el corazón cerrado al divino Raghubir es un hombre dividido contra sí mismo».
Dohâ 21.
Al parecer, soy yo quien destruye mi raza, mientras que tú, Ravan, preservas la tuya. ¿Quién puede decir que eres ciego o sordo, cuando tienes veinte ojos y veinte oídos?
en criant: «¡Oh, joya de la raza de Raghu, protector de quienes imploran tu ayuda, sálvame ahora también a mí!». Y, cuando escuche tu clamor lastimero, el Señor apaciguará tu mente».
«¡Ah, miserable mono! Ten cuidado con lo que dices. Insensato, ¿ignoras que soy enemigo declarado de los dioses? Dime tu nombre y el de tu padre, amigo, y qué vínculo te da derecho a pretender ser nuestro aliado». «Me llamo Angad; soy hijo de Bali, con quien en otro tiempo estuviste unido por la amistad». Al oír la respuesta de Angad, quedó desconcertado. «Reconozco, mono, que así fue con Bali; pero si Angad es hijo de ese Bali, ha nacido como una tea destinada a destruir su raza. En verdad, no fue estéril el vientre que te llevó, pues por tu propia boca te declaras enviado por un ermitaño. Dime ahora, ¿está bien Bali?». Angad rio y respondió: «Dentro de diez días, ve a ver a Bali, abraza a tu viejo amigo y pregúntale tú mismo cómo está. Él te dirá qué bienestar se obtiene luchando contra Râma. Escucha, insensato: quien tiene el corazón cerrado al divino Raghubir es un hombre dividido contra sí mismo».
Dohâ 21.
Al parecer, soy yo quien destruye mi raza, mientras que tú, Ravan, preservas la tuya. ¿Quién puede decir que eres ciego o sordo, cuando tienes veinte ojos y veinte oídos?