Lo que a ti te parece un reproche, Bharata, para todos nosotros es una enseñanza; es un acontecimiento que inaugura un nuevo impulso de ferviente devoción.
Chaupai
Tu gloria, hijo mío, es una luna nueva sin mancha; sus lotos y sus perdices son los servidores de Rama; no deja de crecer y nunca se pone ni mengua en el cielo del mundo, sino que aumenta día tras día; los tres mundos, semejantes a los chakwas, están perdidamente enamorados de ella, y el sol de la majestad de Rama no le roba ningún resplandor, sino que, de día y de noche, dispensa sin cesar sus beneficios a todos, y las malas acciones de Kaikeyi no pueden eclipsarla. Lleno del néctar de la devoción a Rama y libre de toda mancha de ofensa al guru, estás colmado del néctar de la fe y has hecho que todos puedan acceder a ese néctar.
Las Hadas se inclinaron ante sus órdenes y se consideraron muy favorecidas, diciéndose unas a otras: «El hermano de Rama es verdaderamente un huésped incomparable». Luego, besando los pies del santo, dijeron: «Hoy nos ocuparemos de que todo el séquito del rey quede satisfecho». Dicho esto, levantaron varios pabellones tan encantadores que los séquitos de los dioses quedaron asombrados al verlos. Estaban dotados de tal lujo y magnificencia que los inmortales los contemplaban con envidia. Había sirvientes y sirvientas a disposición, con todo lo necesario, que se dedicaban de todo corazón a su tarea. En un instante, las Hadas terminaron todos sus preparativos, aunque ningún sueño del cielo había sido nunca tan hermoso. Primero se asignaron a las personas sus alojamientos, todos luminosos y agradables, y acordes con sus gustos.
Chaupai
Tu gloria, hijo mío, es una luna nueva sin mancha; sus lotos y sus perdices son los servidores de Rama; no deja de crecer y nunca se pone ni mengua en el cielo del mundo, sino que aumenta día tras día; los tres mundos, semejantes a los chakwas, están perdidamente enamorados de ella, y el sol de la majestad de Rama no le roba ningún resplandor, sino que, de día y de noche, dispensa sin cesar sus beneficios a todos, y las malas acciones de Kaikeyi no pueden eclipsarla. Lleno del néctar de la devoción a Rama y libre de toda mancha de ofensa al guru, estás colmado del néctar de la fe y has hecho que todos puedan acceder a ese néctar.
Las Hadas se inclinaron ante sus órdenes y se consideraron muy favorecidas, diciéndose unas a otras: «El hermano de Rama es verdaderamente un huésped incomparable». Luego, besando los pies del santo, dijeron: «Hoy nos ocuparemos de que todo el séquito del rey quede satisfecho». Dicho esto, levantaron varios pabellones tan encantadores que los séquitos de los dioses quedaron asombrados al verlos. Estaban dotados de tal lujo y magnificencia que los inmortales los contemplaban con envidia. Había sirvientes y sirvientas a disposición, con todo lo necesario, que se dedicaban de todo corazón a su tarea. En un instante, las Hadas terminaron todos sus preparativos, aunque ningún sueño del cielo había sido nunca tan hermoso. Primero se asignaron a las personas sus alojamientos, todos luminosos y agradables, y acordes con sus gustos.
Doha 206.
Luego, por orden del santo, Bharata y su séquito recibieron su parte, cuya magnificencia asombró incluso al Creador: tal era el poder de la penitencia del santo asceta.
Chaupai.
Cuando Bharata vio el poder del santo, los reinos de todos los señores de las esferas le parecieron insignificantes. No se podrían describir los lujos que se habían dispuesto; al verlos, cualquier filósofo habría olvidado su dominio de sí mismo. Tronos, lechos, cortinas y doseles; arboledas y jardines; aves y animales; flores fragantes, frutos semejantes al néctar y numerosos lagos de aguas cristalinas; manjares exquisitos y bebidas de mil clases, de modo que la gente quedó completamente atónita ante lo que veía, como si fueran ascetas. Cada uno tenía, por así decirlo, su propia vaca de la abundancia y su árbol del paraíso. Indra y Sachi sintieron codicia al ver aquello. Era primavera; el aire era suave, fresco y perfumado; todos los grandes bienes de la vida estaban al alcance de la mano; guirnaldas, perfumes, bailarinas y delicias de toda clase cautivaban y maravillaban a quien las contemplaba.
Doha 207.
La riqueza, semejante a la chakwa, y Bharata, su compañero, se vieron obligados por orden del santo a pasar juntos aquella noche, cautivos, como en la jaula de un pajarero, en el eremitorio, hasta el amanecer.
Chaupai.
Luego se bañó en el lugar sagrado y, junto con su séquito, se inclinó ante el sabio. Tras recibir humildemente sus órdenes y su bendición, se postró y le dirigió muchas súplicas. Después, tomando guías que conocían bien el camino, se puso resueltamente en marcha hacia Chitra-kut; sostenido por el brazo del amigo de Rama, parecía, mientras avanzaba, la encarnación misma del Amor. Sin calzado ni nada que cubriera su cabeza, fiel a su voto de amor y a su sinceridad sin fingimiento, pidió a su compañero que le contara las andanzas de Rama, Sita y Lakshman. Este se las relató con palabras reconfortantes. Cuando vio el árbol bajo el cual Rama había descansado, su corazón no pudo contener la emoción. Al ver su estado, los dioses hicieron llover flores, y el camino que pisaba se volvió suave y agradable.
Luego, por orden del santo, Bharata y su séquito recibieron su parte, cuya magnificencia asombró incluso al Creador: tal era el poder de la penitencia del santo asceta.
Chaupai.
Cuando Bharata vio el poder del santo, los reinos de todos los señores de las esferas le parecieron insignificantes. No se podrían describir los lujos que se habían dispuesto; al verlos, cualquier filósofo habría olvidado su dominio de sí mismo. Tronos, lechos, cortinas y doseles; arboledas y jardines; aves y animales; flores fragantes, frutos semejantes al néctar y numerosos lagos de aguas cristalinas; manjares exquisitos y bebidas de mil clases, de modo que la gente quedó completamente atónita ante lo que veía, como si fueran ascetas. Cada uno tenía, por así decirlo, su propia vaca de la abundancia y su árbol del paraíso. Indra y Sachi sintieron codicia al ver aquello. Era primavera; el aire era suave, fresco y perfumado; todos los grandes bienes de la vida estaban al alcance de la mano; guirnaldas, perfumes, bailarinas y delicias de toda clase cautivaban y maravillaban a quien las contemplaba.
Doha 207.
La riqueza, semejante a la chakwa, y Bharata, su compañero, se vieron obligados por orden del santo a pasar juntos aquella noche, cautivos, como en la jaula de un pajarero, en el eremitorio, hasta el amanecer.
Chaupai.
Luego se bañó en el lugar sagrado y, junto con su séquito, se inclinó ante el sabio. Tras recibir humildemente sus órdenes y su bendición, se postró y le dirigió muchas súplicas. Después, tomando guías que conocían bien el camino, se puso resueltamente en marcha hacia Chitra-kut; sostenido por el brazo del amigo de Rama, parecía, mientras avanzaba, la encarnación misma del Amor. Sin calzado ni nada que cubriera su cabeza, fiel a su voto de amor y a su sinceridad sin fingimiento, pidió a su compañero que le contara las andanzas de Rama, Sita y Lakshman. Este se las relató con palabras reconfortantes. Cuando vio el árbol bajo el cual Rama había descansado, su corazón no pudo contener la emoción. Al ver su estado, los dioses hicieron llover flores, y el camino que pisaba se volvió suave y agradable.
Doha 208.
« Las nubes le dan sombra y el aire sopla suavemente y con frescura: el camino de Rama no era así, como lo es ahora para Bharat. »
Chaupai.
Todas las criaturas, animadas o inanimadas, que vieron al Señor o fueron vistas por Él, se hicieron aptas para la liberación; y la mirada de Bharat las ha liberado ahora de la maldición de las transmigraciones. Esto no tiene nada de extraño en Bharat, a quien Rama recuerda con afecto. En la tierra, la sola mención del nombre de Rama pone a un hombre a salvo y Lo convierte en salvador de los demás. Pero Bharat es el hermano amado de Rama, Su propio hermano; ¿por qué no habría de derramar una bendición sobre el camino que pisa?» Mientras los santos, los sabios y los ermitaños razonaban así y contemplaban a Bharat, se regocijaban en su corazón. La contemplación de su poder inquietó a Indra: «En el mundo, las cosas les salen bien a los buenos y mal a los malvados». Luego, volviéndose hacia su guru (Vrihaspati), dijo: «Hay que hacer algo, maestro, para impedir el encuentro entre Rama y Bharat».
Doha 209.
«Rama es tan modesto y compasivo, y Bharat, un océano tal de afecto; nuestro propósito corre el riesgo de frustrarse; debemos actuar y concebir una nueva estratagema».
Chaupai.
Al oír estas palabras, el preceptor de los dioses sonrió al ver que el de los mil ojos era tan ciego, y dijo: «Renuncia a las estratagemas; todo esto solo causará problemas en vano; aquí, cualquier engaño sería absurdo. Oh, rey del cielo, toda ilusión que se practique sobre
« Las nubes le dan sombra y el aire sopla suavemente y con frescura: el camino de Rama no era así, como lo es ahora para Bharat. »
Chaupai.
Todas las criaturas, animadas o inanimadas, que vieron al Señor o fueron vistas por Él, se hicieron aptas para la liberación; y la mirada de Bharat las ha liberado ahora de la maldición de las transmigraciones. Esto no tiene nada de extraño en Bharat, a quien Rama recuerda con afecto. En la tierra, la sola mención del nombre de Rama pone a un hombre a salvo y Lo convierte en salvador de los demás. Pero Bharat es el hermano amado de Rama, Su propio hermano; ¿por qué no habría de derramar una bendición sobre el camino que pisa?» Mientras los santos, los sabios y los ermitaños razonaban así y contemplaban a Bharat, se regocijaban en su corazón. La contemplación de su poder inquietó a Indra: «En el mundo, las cosas les salen bien a los buenos y mal a los malvados». Luego, volviéndose hacia su guru (Vrihaspati), dijo: «Hay que hacer algo, maestro, para impedir el encuentro entre Rama y Bharat».
Doha 209.
«Rama es tan modesto y compasivo, y Bharat, un océano tal de afecto; nuestro propósito corre el riesgo de frustrarse; debemos actuar y concebir una nueva estratagema».
Chaupai.
Al oír estas palabras, el preceptor de los dioses sonrió al ver que el de los mil ojos era tan ciego, y dijo: «Renuncia a las estratagemas; todo esto solo causará problemas en vano; aquí, cualquier engaño sería absurdo. Oh, rey del cielo, toda ilusión que se practique sobre
La venganza contra un siervo del Señor debe recaer sobre quien la urdió. Intervine una vez, sabiendo que era la voluntad de Rāma, pero cualquier intriga secreta de ahora en adelante solo causaría daño. Escucha, oh rey: es propio de Rāma no enojarse nunca por ningún pecado cometido contra Él mismo, pero a quien peca contra uno de sus siervos lo consume el fuego de su ira. Las tradiciones populares y los Vedas abundan en relatos de esta índole; Durvāsas conoce bien este rasgo notable de su carácter. ¿Y quién es tan fiel a Rāma como Bharata, que repite sin cesar el nombre de Rāma, y Rāma el suyo?