Entonces, los dos hermanos gemelos salieron de la sombra del pabellón, como dos lunas sin mancha que surgieran de una nube desgarrada.
Dos valerosos campeones, la perfección de la belleza, uno semejante a un loto blanco y el otro a un loto oscuro; sus cabellos, partidos sobre sus hermosas cabezas como el ala de un cuervo, estaban aquí y allá adornados con ramilletes de capullos. Sus frentes resplandecían con el tilak y las gotas de sudor, sus graciosas orejas estaban adornadas con pendientes; tenían las cejas arqueadas, los mechones rizados, los ojos brillantes como capullos de loto, la barbilla, la nariz y las mejillas encantadoras, y una sonrisa llena de gracia que cautivaba todas las almas: unos rasgos tan hermosos que no sabría describirlos; habrían hecho palidecer de envidia a mil Amores. Una guirnalda de joyas sobre el pecho, un cuello delicadamente marcado con hoyuelos y unos brazos poderosos, semejantes a la trompa de un elefante joven: Kamadeva se había encarnado en él. Con flores y una copa de hojas en la mano izquierda, el príncipe de tez oscura, amiga mía, es de una belleza extraordinaria.
Dohâ 245.
Mientras sus compañeras contemplaban las dos glorias de la raza solar, de cintura de león y vestidas con brillantes telas amarillas, verdaderas moradas de felicidad y amabilidad, perdieron toda conciencia de sí mismas.
Chaupâi.
Sin embargo, una de ellas, cobrando valor, tomó a Sita de la mano y le dijo: «Tú puedes meditar en Gauri en cualquier momento; ¿por qué no mirar a los príncipes ahora?». Entonces la recatada Sita abrió los ojos y vio ante ella a los dos descendientes de Raghu. Al mirar a Rama, hermoso de la cabeza a los pies, y recordar el voto de su padre, se sintió profundamente turbada. Cuando sus compañeras la vieron tan alterada, todas exclamaron, como alarmadas: «Se hace tarde»; y una de ellas añadió con una sonrisa cómplice: «Debemos volver mañana a esta hora». Ante esta hábil insinuación, Sita se turbó y dijo, como si temiera a su madre: «Sí, se hace tarde». Luego, armándose de valor, fijó la imagen de Rama en su corazón y echó a andar; pero volvió a pensar que todo dependía enteramente de su padre y, con el pretexto de mirar un ciervo, un pájaro o un árbol, volvió la cabeza una y otra vez; y cada vez que veía al hermoso Raghubir, su amor crecía enormemente.
Dos valerosos campeones, la perfección de la belleza, uno semejante a un loto blanco y el otro a un loto oscuro; sus cabellos, partidos sobre sus hermosas cabezas como el ala de un cuervo, estaban aquí y allá adornados con ramilletes de capullos. Sus frentes resplandecían con el tilak y las gotas de sudor, sus graciosas orejas estaban adornadas con pendientes; tenían las cejas arqueadas, los mechones rizados, los ojos brillantes como capullos de loto, la barbilla, la nariz y las mejillas encantadoras, y una sonrisa llena de gracia que cautivaba todas las almas: unos rasgos tan hermosos que no sabría describirlos; habrían hecho palidecer de envidia a mil Amores. Una guirnalda de joyas sobre el pecho, un cuello delicadamente marcado con hoyuelos y unos brazos poderosos, semejantes a la trompa de un elefante joven: Kamadeva se había encarnado en él. Con flores y una copa de hojas en la mano izquierda, el príncipe de tez oscura, amiga mía, es de una belleza extraordinaria.
Dohâ 245.
Mientras sus compañeras contemplaban las dos glorias de la raza solar, de cintura de león y vestidas con brillantes telas amarillas, verdaderas moradas de felicidad y amabilidad, perdieron toda conciencia de sí mismas.
Chaupâi.
Sin embargo, una de ellas, cobrando valor, tomó a Sita de la mano y le dijo: «Tú puedes meditar en Gauri en cualquier momento; ¿por qué no mirar a los príncipes ahora?». Entonces la recatada Sita abrió los ojos y vio ante ella a los dos descendientes de Raghu. Al mirar a Rama, hermoso de la cabeza a los pies, y recordar el voto de su padre, se sintió profundamente turbada. Cuando sus compañeras la vieron tan alterada, todas exclamaron, como alarmadas: «Se hace tarde»; y una de ellas añadió con una sonrisa cómplice: «Debemos volver mañana a esta hora». Ante esta hábil insinuación, Sita se turbó y dijo, como si temiera a su madre: «Sí, se hace tarde». Luego, armándose de valor, fijó la imagen de Rama en su corazón y echó a andar; pero volvió a pensar que todo dependía enteramente de su padre y, con el pretexto de mirar un ciervo, un pájaro o un árbol, volvió la cabeza una y otra vez; y cada vez que veía al hermoso Raghubir, su amor crecía enormemente.
Chaupâi.
Al pensar en el inflexible arco de Siva, perdió la cabeza y, al avanzar, guardó en su corazón la imagen del joven de tez oscura. Cuando el Señor la vio partir, grabó en su corazón, con la tinta indeleble del amor, un encantador retrato de su infinita belleza, virtud y bienaventurada devoción. Ella se dirigió de nuevo al santuario de Bhavani y, tras abrazar sus pies, oró así, con las manos juntas: «¡Gloria, gloria, gloria a ti, oh hija del rey de las montañas, cuya mirada permanece fija en el rostro de Siva como la de la perdiz en la luna; oh madre de Ganes y Kartikeya; gran madre del mundo; cuyo cuerpo resplandece como el relámpago; que no tienes principio, ni medio, ni fin; cuya infinita majestad es un misterio incluso para los Veda; causa del nacimiento, la duración y la destrucción final de todos los seres; encantadora del universo; que te regocijas en tu propia supremacía:
Dohâ 247.
Entre todas las esposas fieles y las mujeres virtuosas, tu nombre, oh madre, ocupa el primer lugar; tu grandeza inconmensurable supera cuanto podrían contar mil Saradas y Seshnags.
Chaupâi.
Las cuatro metas de la existencia son fáciles de alcanzar para tus siervos, oh dispensadora de dones, amada de Tripurari; y todos aquellos, oh diosa, que adoran tus pies semejantes al loto quedan colmados de felicidad, ya sean dioses, hombres o santos. Conoces bien el deseo de mi corazón, pues siempre moras en el corazón del hombre: no es necesario que te lo declare en voz alta». Dicho esto, Sita abrazó sus pies. Bhavani se conmovió por su humildad y devoción; la imagen sonrió y cayó una guirnalda. Con reverencia, Sita apretó contra su pecho el don divino, y la propia Gauri, con el corazón lleno de alegría, habló así: «Escucha, Sita; mi bendición es eficaz; tu deseo más querido se cumplirá. Las palabras de Narad son siempre la verdad misma; el prometido en quien se ha fijado tu alma será tuyo.
Al pensar en el inflexible arco de Siva, perdió la cabeza y, al avanzar, guardó en su corazón la imagen del joven de tez oscura. Cuando el Señor la vio partir, grabó en su corazón, con la tinta indeleble del amor, un encantador retrato de su infinita belleza, virtud y bienaventurada devoción. Ella se dirigió de nuevo al santuario de Bhavani y, tras abrazar sus pies, oró así, con las manos juntas: «¡Gloria, gloria, gloria a ti, oh hija del rey de las montañas, cuya mirada permanece fija en el rostro de Siva como la de la perdiz en la luna; oh madre de Ganes y Kartikeya; gran madre del mundo; cuyo cuerpo resplandece como el relámpago; que no tienes principio, ni medio, ni fin; cuya infinita majestad es un misterio incluso para los Veda; causa del nacimiento, la duración y la destrucción final de todos los seres; encantadora del universo; que te regocijas en tu propia supremacía:
Dohâ 247.
Entre todas las esposas fieles y las mujeres virtuosas, tu nombre, oh madre, ocupa el primer lugar; tu grandeza inconmensurable supera cuanto podrían contar mil Saradas y Seshnags.
Chaupâi.
Las cuatro metas de la existencia son fáciles de alcanzar para tus siervos, oh dispensadora de dones, amada de Tripurari; y todos aquellos, oh diosa, que adoran tus pies semejantes al loto quedan colmados de felicidad, ya sean dioses, hombres o santos. Conoces bien el deseo de mi corazón, pues siempre moras en el corazón del hombre: no es necesario que te lo declare en voz alta». Dicho esto, Sita abrazó sus pies. Bhavani se conmovió por su humildad y devoción; la imagen sonrió y cayó una guirnalda. Con reverencia, Sita apretó contra su pecho el don divino, y la propia Gauri, con el corazón lleno de alegría, habló así: «Escucha, Sita; mi bendición es eficaz; tu deseo más querido se cumplirá. Las palabras de Narad son siempre la verdad misma; el prometido en quien se ha fijado tu alma será tuyo.
Chhand 32.
El joven de tez oscura, cuya belleza natural ha conquistado Tu alma, será sin duda tuyo. El Todomisericordioso, en su sabiduría, conoce los afectuosos sentimientos de tu corazón». Al oír a Gauri pronunciar esta bendición, Sita y sus compañeras se llenaron de alegría y, en su embeleso, (dice Tulsi) volvieron una y otra vez al templo para adorar a la diosa.
Sarathâ 24.
Al ver a Gauri tan benévola, Sita se sintió más feliz de lo que las palabras pueden expresar; y, como señal de buen augurio, su costado izquierdo, sede de la buena fortuna, empezó a palpitar.
Chaupâi.
Los dos hermanos regresaron junto a su Guru, elogiando en su fuero interno la belleza de Sita; y Rama le contó todo lo ocurrido, con perfecta sencillez y sin el menor engaño. El santo tomó las flores y cumplió con sus devociones; luego bendijo a los dos hermanos, diciendo: «Que se cumpla su deseo». Rama y Lakshman se alegraron al oír estas palabras. Después, una vez tomada la comida, el santo sabio comenzó el relato de las sagradas leyendas. Al final del día, primero le pidieron permiso y luego salieron para cumplir con sus deberes vespertinos. La gloriosa luna se alzaba en el cielo oriental, y su disco les recordaba el encantador rostro de Sita; pero luego razonaron así en su interior: «La reina de la noche no puede compararse con Sita;
Dohâ 248.
El joven de tez oscura, cuya belleza natural ha conquistado Tu alma, será sin duda tuyo. El Todomisericordioso, en su sabiduría, conoce los afectuosos sentimientos de tu corazón». Al oír a Gauri pronunciar esta bendición, Sita y sus compañeras se llenaron de alegría y, en su embeleso, (dice Tulsi) volvieron una y otra vez al templo para adorar a la diosa.
Sarathâ 24.
Al ver a Gauri tan benévola, Sita se sintió más feliz de lo que las palabras pueden expresar; y, como señal de buen augurio, su costado izquierdo, sede de la buena fortuna, empezó a palpitar.
Chaupâi.
Los dos hermanos regresaron junto a su Guru, elogiando en su fuero interno la belleza de Sita; y Rama le contó todo lo ocurrido, con perfecta sencillez y sin el menor engaño. El santo tomó las flores y cumplió con sus devociones; luego bendijo a los dos hermanos, diciendo: «Que se cumpla su deseo». Rama y Lakshman se alegraron al oír estas palabras. Después, una vez tomada la comida, el santo sabio comenzó el relato de las sagradas leyendas. Al final del día, primero le pidieron permiso y luego salieron para cumplir con sus deberes vespertinos. La gloriosa luna se alzaba en el cielo oriental, y su disco les recordaba el encantador rostro de Sita; pero luego razonaron así en su interior: «La reina de la noche no puede compararse con Sita;
Dohâ 248.
porque nació del Océano agitado, tiene al veneno por hermano y, durante el día, permanece pálida y oscura; ¿cómo podría, pues, una criatura tan pobre y frágil compararse con la encantadora Sita?
Chaupâi
Crece y mengua, hace sufrir a las jóvenes enamoradas y Râhu la devora cuando llega la hora señalada; atormenta al chakwa y marchita los lotos. ¡Oh, luna, estás llena de defectos! Es un gran pecado y una grave impropiedad compararte con la hija de Janak». Así, tomando la luna como pretexto para exaltar la belleza de Sita, regresaron junto a su Guru, pues la noche estaba ya muy avanzada; después de postrarse a sus pies y obtener su permiso, se retiraron a descansar. Cuando terminó la noche, Raghunâyak se levantó y, volviéndose hacia su hermano, comenzó a hablar así: «Mira, hermano, el día ha amanecido para alegría del loto, del chakwa y de toda la humanidad». Entonces Lakshman dijo con voz dulce, las manos juntas, proclamando la gloria del Señor:—
Dohâ 249.
«Al amanecer, el nenúfar se marchita y el resplandor de las estrellas palidece; del mismo modo, al saber de vuestra llegada, todos los príncipes han perdido el valor;
Chaupâi
pues, por brillantes que sean como los planetas, no pueden vencer al arco negro como la noche. El loto, el chakwa, la abeja y todas las aves se alegran de la derrota de la noche; así también, Señor, todos vuestros fieles se alegrarán cuando se rompa el arco. La salida del sol es una fácil victoria sobre las tinieblas; las constelaciones se retiran y la luz se extiende por el mundo. ¡Oh, Raghurây!, al salir, el sol revela a los jefes, como en una imagen, la majestad de su Señor; y vuestros poderosos brazos son como el paso abierto en la montaña oriental por el que se manifiesta el espectáculo del arco roto». El Señor sonrió al oír las palabras de su hermano. Entonces el Todo Puro cumplió los ritos cotidianos de purificación y se bañó; después de observar las ceremonias prescritas, se presentó ante el Guru e inclinó a sus pies su grácil cabeza. Luego Janak convocó a Satânand y lo envió apresuradamente junto a Visvâmitra. Este acudió a él, transmitió el mensaje de su soberano y también mandó llamar a los dos hermanos.
Chaupâi
Crece y mengua, hace sufrir a las jóvenes enamoradas y Râhu la devora cuando llega la hora señalada; atormenta al chakwa y marchita los lotos. ¡Oh, luna, estás llena de defectos! Es un gran pecado y una grave impropiedad compararte con la hija de Janak». Así, tomando la luna como pretexto para exaltar la belleza de Sita, regresaron junto a su Guru, pues la noche estaba ya muy avanzada; después de postrarse a sus pies y obtener su permiso, se retiraron a descansar. Cuando terminó la noche, Raghunâyak se levantó y, volviéndose hacia su hermano, comenzó a hablar así: «Mira, hermano, el día ha amanecido para alegría del loto, del chakwa y de toda la humanidad». Entonces Lakshman dijo con voz dulce, las manos juntas, proclamando la gloria del Señor:—
Dohâ 249.
«Al amanecer, el nenúfar se marchita y el resplandor de las estrellas palidece; del mismo modo, al saber de vuestra llegada, todos los príncipes han perdido el valor;
Chaupâi
pues, por brillantes que sean como los planetas, no pueden vencer al arco negro como la noche. El loto, el chakwa, la abeja y todas las aves se alegran de la derrota de la noche; así también, Señor, todos vuestros fieles se alegrarán cuando se rompa el arco. La salida del sol es una fácil victoria sobre las tinieblas; las constelaciones se retiran y la luz se extiende por el mundo. ¡Oh, Raghurây!, al salir, el sol revela a los jefes, como en una imagen, la majestad de su Señor; y vuestros poderosos brazos son como el paso abierto en la montaña oriental por el que se manifiesta el espectáculo del arco roto». El Señor sonrió al oír las palabras de su hermano. Entonces el Todo Puro cumplió los ritos cotidianos de purificación y se bañó; después de observar las ceremonias prescritas, se presentó ante el Guru e inclinó a sus pies su grácil cabeza. Luego Janak convocó a Satânand y lo envió apresuradamente junto a Visvâmitra. Este acudió a él, transmitió el mensaje de su soberano y también mandó llamar a los dos hermanos.
Dohâ 250.
Después de saludar respetuosamente a Satânand, el Señor fue a sentarse junto a su Guru, quien le dijo: «Ven, hijo mío, Janak te ha mandado llamar.
Chaupâi
Debes asistir a las bodas de Sita y ver qué hombre afortunado honrará el cielo». Lakshman dijo: «La gloria será de aquel, mi señor, que cuente con su favor». Los santos se alegraron al oír estas palabras tan acertadas y todos le dieron sus bendiciones con gran fervor. Entonces el Dios misericordioso, acompañado por toda la multitud de santos, partió para asistir al torneo. Apenas llegaron a la arena, la noticia se difundió por toda la ciudad; todos dejaron sus labores y acudieron en tropel, hombres y mujeres, jóvenes y viejos, incluso los niños en brazos de sus nodrizas. Cuando Janak vio a aquella inmensa multitud, dio órdenes a sus servidores experimentados: «Vayan enseguida con todos y llévenlos a sus respectivos lugares».
Dohâ 251.
Con palabras corteses, los acomodaron a todos con respeto, hombres y mujeres según su rango: nobles, burgueses o gente del pueblo.
Chaupâi
Entonces avanzaron los dos príncipes, como la belleza hecha aún más bella, graciosos y valerosos campeones, uno oscuro y el otro claro, pero ambos encantadores; resplandecían en medio de la asamblea de príncipes como dos lunas llenas en un círculo de estrellas. Cada espectador parecía ver en ellos la encarnación de su propia concepción: los príncipes contemplaban a un guerrero valeroso, como si el Heroísmo se hubiera encarnado; los reyes malvados temblaban al ver al Señor, como ante una manifestación visible de lo Terrible; los demonios disfrazados de príncipes creían ver la imagen de la Muerte, mientras que los ciudadanos consideraban a los dos hermanos la gloria de la humanidad, un deleite para los ojos.
Después de saludar respetuosamente a Satânand, el Señor fue a sentarse junto a su Guru, quien le dijo: «Ven, hijo mío, Janak te ha mandado llamar.
Chaupâi
Debes asistir a las bodas de Sita y ver qué hombre afortunado honrará el cielo». Lakshman dijo: «La gloria será de aquel, mi señor, que cuente con su favor». Los santos se alegraron al oír estas palabras tan acertadas y todos le dieron sus bendiciones con gran fervor. Entonces el Dios misericordioso, acompañado por toda la multitud de santos, partió para asistir al torneo. Apenas llegaron a la arena, la noticia se difundió por toda la ciudad; todos dejaron sus labores y acudieron en tropel, hombres y mujeres, jóvenes y viejos, incluso los niños en brazos de sus nodrizas. Cuando Janak vio a aquella inmensa multitud, dio órdenes a sus servidores experimentados: «Vayan enseguida con todos y llévenlos a sus respectivos lugares».
Dohâ 251.
Con palabras corteses, los acomodaron a todos con respeto, hombres y mujeres según su rango: nobles, burgueses o gente del pueblo.
Chaupâi
Entonces avanzaron los dos príncipes, como la belleza hecha aún más bella, graciosos y valerosos campeones, uno oscuro y el otro claro, pero ambos encantadores; resplandecían en medio de la asamblea de príncipes como dos lunas llenas en un círculo de estrellas. Cada espectador parecía ver en ellos la encarnación de su propia concepción: los príncipes contemplaban a un guerrero valeroso, como si el Heroísmo se hubiera encarnado; los reyes malvados temblaban al ver al Señor, como ante una manifestación visible de lo Terrible; los demonios disfrazados de príncipes creían ver la imagen de la Muerte, mientras que los ciudadanos consideraban a los dos hermanos la gloria de la humanidad, un deleite para los ojos.
Dohâ 252.
Las mujeres vieron con alegría en el corazón aquello que cada una amaba más, como una visión resplandeciente del Amor bajo una forma absolutamente incompatible.
Los sabios vieron al Señor en su majestad divina, con muchos rostros, manos, pies, ojos y cabezas. ¿Y bajo qué aspecto se apareció a la familia de Janak? Como un noble pariente y amigo. Tanto la reina como el rey lo miraban con un amor indecible, como a un hijo querido; a los místicos, les resplandecía como la Verdad eterna, apacible fulgor de un quietismo sereno; mientras que a los devotos, los dos hermanos se les aparecían como sus propios santos patronos, bondadosos. En cuanto a Sita, cuando contemplaba a Rama, su amor y su alegría eran indecibles; si ella no podía expresar la emoción de su corazón, ¿cómo podría describirla un poeta? Así, según la pasión dominante de cada espectador, cada uno vio a los príncipes de Kosala:
Dohā 253
Resplandecientes en medio del círculo real, con su belleza contrastante,
Deleitaron los ojos de todo el universo.
Ambos tenían tanta gracia natural en su porte que una miríada de Kâma no sería sino una comparación muy pobre; sus rostros radiantes habrían hecho palidecer a la luna de otoño, y sus ojos de loto ejercían un encanto irresistible; sus miradas, de seducción indecible, habrían despojado a Kâma de todo su orgullo; sus mejillas redondeadas y sus orejas estaban adornadas con preciosos pendientes; tenían hermosos mentones, labios hermosos y voces dulces; sus sonrisas, más brillantes que la luz de la luna, iban acompañadas de cejas arqueadas y narices delicadas; sus anchas frentes llevaban tilaks resplandecientes, y sus rizos apretados no tenían nada que envidiar a un enjambre de abejas; sus bien formadas cabezas estaban cubiertas con turbantes amarillos, salpicados aquí y allá de capullos de flores; sus exquisitos cuellos, marcados por tres pliegues, parecían contener la dicha de las tres esferas de la creación.
Las mujeres vieron con alegría en el corazón aquello que cada una amaba más, como una visión resplandeciente del Amor bajo una forma absolutamente incompatible.
Los sabios vieron al Señor en su majestad divina, con muchos rostros, manos, pies, ojos y cabezas. ¿Y bajo qué aspecto se apareció a la familia de Janak? Como un noble pariente y amigo. Tanto la reina como el rey lo miraban con un amor indecible, como a un hijo querido; a los místicos, les resplandecía como la Verdad eterna, apacible fulgor de un quietismo sereno; mientras que a los devotos, los dos hermanos se les aparecían como sus propios santos patronos, bondadosos. En cuanto a Sita, cuando contemplaba a Rama, su amor y su alegría eran indecibles; si ella no podía expresar la emoción de su corazón, ¿cómo podría describirla un poeta? Así, según la pasión dominante de cada espectador, cada uno vio a los príncipes de Kosala:
Dohā 253
Resplandecientes en medio del círculo real, con su belleza contrastante,
Deleitaron los ojos de todo el universo.
Ambos tenían tanta gracia natural en su porte que una miríada de Kâma no sería sino una comparación muy pobre; sus rostros radiantes habrían hecho palidecer a la luna de otoño, y sus ojos de loto ejercían un encanto irresistible; sus miradas, de seducción indecible, habrían despojado a Kâma de todo su orgullo; sus mejillas redondeadas y sus orejas estaban adornadas con preciosos pendientes; tenían hermosos mentones, labios hermosos y voces dulces; sus sonrisas, más brillantes que la luz de la luna, iban acompañadas de cejas arqueadas y narices delicadas; sus anchas frentes llevaban tilaks resplandecientes, y sus rizos apretados no tenían nada que envidiar a un enjambre de abejas; sus bien formadas cabezas estaban cubiertas con turbantes amarillos, salpicados aquí y allá de capullos de flores; sus exquisitos cuellos, marcados por tres pliegues, parecían contener la dicha de las tres esferas de la creación.
Dohā 254
Adornados en el pecho con collares de perlas de elefante y guirnaldas de tulsi, tenían hombros de toro, andar de león y brazos largos, modelos mismos de la fuerza.
A los costados les colgaban carcajes sujetos con correas amarillas; sostenían flechas en la mano y llevaban los arcos sobre el hombro izquierdo; también tenían cordones brahmánicos encantadores, teñidos igualmente de amarillo y, en suma, eran hermosos de pies a cabeza y resplandecían de belleza. Todos los que los veían se alegraban y no podían apartar la mirada de ellos ni por un instante. Janak también se alegró al ver a los dos hermanos. Luego se acercó al santo, le besó los pies y le contó con respeto toda su historia pasada; mostró a los ermitaños el lugar dispuesto para los juegos. Dondequiera que se volvían los dos valientes príncipes, los ojos de todos los hombres quedaban deslumbrados; cada uno veía en Rama aquello que más admiraba, sin comprender que se trataba de un prodigio particular. El santo dijo al rey que los preparativos eran perfectos, y el rey quedó muy satisfecho.
Dohā 255
Había una hilera de asientos, luminosa, espaciosa y más hermosa que todas las demás; el raja hizo sentar allí al santo y a los dos hermanos.
Al ver al señor, todos los jefes quedaron abatidos, como las estrellas cuando sale la luna llena, pues tenían la certeza íntima de que, sin duda alguna, Rama lograría tensar el arco; y que, aunque no rompiera el enorme arco, Sita le ofrecería de todos modos la guirnalda de la victoria. Pensando así, maestro, regresaron a sus moradas, renunciando a toda gloria de victoria y a todo orgullo de fuerza. Otros reyes, ciegos e insolentes insensatos, se burlaron de esas palabras y exclamaron: «Romper el arco y ganar a la novia es difícil; pero si el arco no se rompe, ¿cómo podría ganarse a la novia? Aunque la Muerte misma avanzara contra nosotros, ¡la venceríamos en combate por amor a Sita!». Al oír esto, otros reyes, hombres buenos, piadosos y sensatos, sonrieron y dijeron—
Adornados en el pecho con collares de perlas de elefante y guirnaldas de tulsi, tenían hombros de toro, andar de león y brazos largos, modelos mismos de la fuerza.
A los costados les colgaban carcajes sujetos con correas amarillas; sostenían flechas en la mano y llevaban los arcos sobre el hombro izquierdo; también tenían cordones brahmánicos encantadores, teñidos igualmente de amarillo y, en suma, eran hermosos de pies a cabeza y resplandecían de belleza. Todos los que los veían se alegraban y no podían apartar la mirada de ellos ni por un instante. Janak también se alegró al ver a los dos hermanos. Luego se acercó al santo, le besó los pies y le contó con respeto toda su historia pasada; mostró a los ermitaños el lugar dispuesto para los juegos. Dondequiera que se volvían los dos valientes príncipes, los ojos de todos los hombres quedaban deslumbrados; cada uno veía en Rama aquello que más admiraba, sin comprender que se trataba de un prodigio particular. El santo dijo al rey que los preparativos eran perfectos, y el rey quedó muy satisfecho.
Dohā 255
Había una hilera de asientos, luminosa, espaciosa y más hermosa que todas las demás; el raja hizo sentar allí al santo y a los dos hermanos.
Al ver al señor, todos los jefes quedaron abatidos, como las estrellas cuando sale la luna llena, pues tenían la certeza íntima de que, sin duda alguna, Rama lograría tensar el arco; y que, aunque no rompiera el enorme arco, Sita le ofrecería de todos modos la guirnalda de la victoria. Pensando así, maestro, regresaron a sus moradas, renunciando a toda gloria de victoria y a todo orgullo de fuerza. Otros reyes, ciegos e insolentes insensatos, se burlaron de esas palabras y exclamaron: «Romper el arco y ganar a la novia es difícil; pero si el arco no se rompe, ¿cómo podría ganarse a la novia? Aunque la Muerte misma avanzara contra nosotros, ¡la venceríamos en combate por amor a Sita!». Al oír esto, otros reyes, hombres buenos, piadosos y sensatos, sonrieron y dijeron—
« Rāma épousera sin duda a Sītā, para gran pesar de esos príncipes orgullosos; pues ¿quién puede vencer en combate a los valerosos hijos de Dasarath?
¿Por qué burlarse así y perder la vida en vano? Las dulzuras imaginarias no sacian el hambre de nadie. Escuchen esta solemne advertencia: convénzanse interiormente de que Sītā es la madre y Rāma el padre del universo, y sacien sus ojos con su belleza. Estos dos hermanos, tan encantadores, tan graciosos, tan llenos de todas las perfecciones, tienen su morada en el corazón de Sambhu. ¿Por qué, teniendo al alcance de la mano un océano de ambrosía, lo abandonarían para correr a su perdición persiguiendo un espejismo? Pero hagan lo que les parezca bien; hoy hemos cosechado el fruto de nuestra vida». Al oír estas palabras, los buenos reyes volvieron con afecto la mirada hacia aquel cuadro de belleza incomparable; mientras que en el cielo los dioses subían a sus carros para contemplar el espectáculo, esparcían flores y entonaban cantos de alegría.
Dohā 256
Entonces, al ver que había llegado el momento, Janak mandó llamar a Sītā; ella acudió obediente, acompañada por todas sus doncellas, hermosas y virtuosas.
Chaupāī
Su belleza no se puede describir: sabiendo que es la madre del mundo, la perfección de toda gracia y bondad, toda comparación me parece indigna de ella y apropiada solo para una mujer mortal. ¿Con qué se puede comparar a Sītā, o qué nombre puede pronunciar el poeta sin ofenderla más bien? Si tuviera que compararla con las demás mujeres, ¿dónde podría encontrarse en la tierra una ninfa tan adorable? Y si me vuelvo hacia los habitantes del cielo, Sarasvati es parlanchina; Bhavani solo tiene medio cuerpo; Rati está sumida en una profunda aflicción por su esposo sin cuerpo; y en cuanto a Lakshmi, nacida gemela del veneno y del licor fuerte, ¿cómo se podría comparar a Sītā con ella? Aunque el océano de ambrosía fuera…
¿Por qué burlarse así y perder la vida en vano? Las dulzuras imaginarias no sacian el hambre de nadie. Escuchen esta solemne advertencia: convénzanse interiormente de que Sītā es la madre y Rāma el padre del universo, y sacien sus ojos con su belleza. Estos dos hermanos, tan encantadores, tan graciosos, tan llenos de todas las perfecciones, tienen su morada en el corazón de Sambhu. ¿Por qué, teniendo al alcance de la mano un océano de ambrosía, lo abandonarían para correr a su perdición persiguiendo un espejismo? Pero hagan lo que les parezca bien; hoy hemos cosechado el fruto de nuestra vida». Al oír estas palabras, los buenos reyes volvieron con afecto la mirada hacia aquel cuadro de belleza incomparable; mientras que en el cielo los dioses subían a sus carros para contemplar el espectáculo, esparcían flores y entonaban cantos de alegría.
Dohā 256
Entonces, al ver que había llegado el momento, Janak mandó llamar a Sītā; ella acudió obediente, acompañada por todas sus doncellas, hermosas y virtuosas.
Chaupāī
Su belleza no se puede describir: sabiendo que es la madre del mundo, la perfección de toda gracia y bondad, toda comparación me parece indigna de ella y apropiada solo para una mujer mortal. ¿Con qué se puede comparar a Sītā, o qué nombre puede pronunciar el poeta sin ofenderla más bien? Si tuviera que compararla con las demás mujeres, ¿dónde podría encontrarse en la tierra una ninfa tan adorable? Y si me vuelvo hacia los habitantes del cielo, Sarasvati es parlanchina; Bhavani solo tiene medio cuerpo; Rati está sumida en una profunda aflicción por su esposo sin cuerpo; y en cuanto a Lakshmi, nacida gemela del veneno y del licor fuerte, ¿cómo se podría comparar a Sītā con ella? Aunque el océano de ambrosía fuera…
La Belleza, la tortuga la Gracia, la cuerda la Fascinación y el monte Meru el sentimiento amoroso, mientras que el Amor, con su propia mano de loto, hacía de abanico;
Dohâ 257.
Incluso entonces, aunque Lakshmi, fuente de toda belleza y de toda felicidad, hubiera nacido así, el poeta aún dudaría en decir que podía comparársela con Sita.
Chaupâi.
Llegó seguida de sus acompañantes, que cantaban melodías de dulces acentos; madre de la creación, de belleza incomparable, con su delicado cuerpo cubierto por un hermoso vestido blanco y adornada con una profusión de magníficos adornos de buen gusto, con los que sus acompañantes habían embellecido cada uno de sus miembros. Cuando entró en la arena, todos los que la contemplaban, hombres y mujeres, quedaron fascinados por sus encantos; los dioses, llenos de alegría, hicieron resonar sus timbales e hicieron llover flores, mientras las apsaras cantaban. La guirnalda de la victoria resplandecía en sus manos mientras dirigía una mirada furtiva a los reyes reunidos, con el corazón inquieto, en busca de Râma. No había rey que no estuviera enamorado de ella. Pero, sentados junto al santo, estaban los dos hermanos, sobre quienes posó sus ojos ávidos, como sobre un rico tesoro.
Dohâ 258.
Intimidada ante los venerables padres y al ver la vasta asamblea, dirigió la mirada a sus acompañantes, mientras atraía a Râma entero hacia su alma.
Dohâ 257.
Incluso entonces, aunque Lakshmi, fuente de toda belleza y de toda felicidad, hubiera nacido así, el poeta aún dudaría en decir que podía comparársela con Sita.
Chaupâi.
Llegó seguida de sus acompañantes, que cantaban melodías de dulces acentos; madre de la creación, de belleza incomparable, con su delicado cuerpo cubierto por un hermoso vestido blanco y adornada con una profusión de magníficos adornos de buen gusto, con los que sus acompañantes habían embellecido cada uno de sus miembros. Cuando entró en la arena, todos los que la contemplaban, hombres y mujeres, quedaron fascinados por sus encantos; los dioses, llenos de alegría, hicieron resonar sus timbales e hicieron llover flores, mientras las apsaras cantaban. La guirnalda de la victoria resplandecía en sus manos mientras dirigía una mirada furtiva a los reyes reunidos, con el corazón inquieto, en busca de Râma. No había rey que no estuviera enamorado de ella. Pero, sentados junto al santo, estaban los dos hermanos, sobre quienes posó sus ojos ávidos, como sobre un rico tesoro.
Dohâ 258.
Intimidada ante los venerables padres y al ver la vasta asamblea, dirigió la mirada a sus acompañantes, mientras atraía a Râma entero hacia su alma.
Chaupâi.
Ningún hombre ni mujer que hubiera contemplado la belleza de Râma y los encantos de Sita podía cerrar los ojos ni por un instante; pero todos pensaban con temor en el voto del rey y, en su corazón, dirigían una súplica a Brahma: — «¡Oh, Dios, disipa pronto la obstinación de Janak y haz que entre en razón como yo! Que el rey no dude en romper su voto y dar a Sita en matrimonio a Râma; el mundo lo aprobará y todos nos alegraremos; pero, si ella persiste, la obstinación acabará por consumirle el corazón como el fuego». Todos estaban animados por el mismo ardiente deseo y decían: — «El joven de piel oscura es digno de Sita». Entonces Janak convocó a los heraldos, que, al llegar, proclamaron su rango y dignidad; luego les ordenó que fueran a anunciar su voto. Partieron, pero no tenían el corazón muy alegre.
Dohâ 259.
Los heraldos gritaron a voz en cuello: — «Escuchen, príncipes, les anunciamos el voto de nuestro soberano y, con las manos levantadas, ponemos al cielo por testigo.
Chaupâi.
Aunque sus poderosos brazos sean como la luna, el ilustre arco de Siva es terrible e inflexible como Râhu. Cuando Râvan y Banasur lo vieron —aunque eran campeones formidables—, lo dejaron y se marcharon. He aquí ahora la enorme viga del gran dios; quienquiera que, en esta asamblea real, la doble hoy será célebre en el cielo, en la tierra y en el infierno, y recibirá de inmediato, sin vacilar, la mano de la hija del rey». Al oír estas palabras, todos los reyes se llenaron de ardor: guerreros insolentes, almas fieras, se ciñeron los lomos y se levantaron deprisa, inclinando la cabeza ante su dios tutelar antes de comenzar. Con el rostro enrojecido, examinaron de cerca el arco divino; pero, aunque desplegaron todas sus fuerzas de mil maneras, no lograron moverlo. Quienes tenían algo de buen juicio, en verdad, ni siquiera se acercaron a él.
Ningún hombre ni mujer que hubiera contemplado la belleza de Râma y los encantos de Sita podía cerrar los ojos ni por un instante; pero todos pensaban con temor en el voto del rey y, en su corazón, dirigían una súplica a Brahma: — «¡Oh, Dios, disipa pronto la obstinación de Janak y haz que entre en razón como yo! Que el rey no dude en romper su voto y dar a Sita en matrimonio a Râma; el mundo lo aprobará y todos nos alegraremos; pero, si ella persiste, la obstinación acabará por consumirle el corazón como el fuego». Todos estaban animados por el mismo ardiente deseo y decían: — «El joven de piel oscura es digno de Sita». Entonces Janak convocó a los heraldos, que, al llegar, proclamaron su rango y dignidad; luego les ordenó que fueran a anunciar su voto. Partieron, pero no tenían el corazón muy alegre.
Dohâ 259.
Los heraldos gritaron a voz en cuello: — «Escuchen, príncipes, les anunciamos el voto de nuestro soberano y, con las manos levantadas, ponemos al cielo por testigo.
Chaupâi.
Aunque sus poderosos brazos sean como la luna, el ilustre arco de Siva es terrible e inflexible como Râhu. Cuando Râvan y Banasur lo vieron —aunque eran campeones formidables—, lo dejaron y se marcharon. He aquí ahora la enorme viga del gran dios; quienquiera que, en esta asamblea real, la doble hoy será célebre en el cielo, en la tierra y en el infierno, y recibirá de inmediato, sin vacilar, la mano de la hija del rey». Al oír estas palabras, todos los reyes se llenaron de ardor: guerreros insolentes, almas fieras, se ciñeron los lomos y se levantaron deprisa, inclinando la cabeza ante su dios tutelar antes de comenzar. Con el rostro enrojecido, examinaron de cerca el arco divino; pero, aunque desplegaron todas sus fuerzas de mil maneras, no lograron moverlo. Quienes tenían algo de buen juicio, en verdad, ni siquiera se acercaron a él.
Dohâ 260.
Después de agotarse con el arco —aquellos reyes insensatos— sin conseguir moverlo, se retiraron desconcertados, como si este hubiera cobrado fuerzas al absorber, una tras otra, la fuerza de cada guerrero que se había turnado para intentarlo.
Chaupâi.
Entonces, diez mil reyes intentaron levantarlo todos a la vez, pero no se movió y cedió tan poco como una esposa virtuosa ante las palabras de un hombre galante. Todos aquellos príncipes parecían tan ridículos como un ermitaño sin religión. Su inmensa gloria, su fama y su heroísmo fueron completamente vencidos por el arco; con el rostro lleno de confusión y el corazón oprimido por la tristeza, cada uno volvió a ocupar su lugar en la asamblea. Cuando Janak vio a los reyes tan consternados, exclamó como enojado: «Al oír el voto que había pronunciado, numerosos reyes han venido de diversos reinos, junto con dioses y demonios bajo forma humana, héroes robustos y firmes en el combate.
Dohâ 261.
Una esposa hermosa, un gran triunfo y una gloriosa fama son el premio que se puede ganar, pero, al parecer, Dios no ha creado a ningún hombre capaz de romper el arco y llevárselo.
Chaupâi
Díganme, entonces, ¿quién se ha mostrado descontento con la recompensa o ha rechazado medir su fuerza con el arco de Siva? Pero, sin hablar siquiera de levantarlo y romperlo, señores, ni uno solo de ustedes ha podido moverlo ni siquiera el ancho de un grano. Que ningún guerrero orgulloso se enfurezca si afirmo que ya no queda un solo hombre sobre la tierra. Renuncien a toda esperanza y emprendan el camino de regreso: tal es la voluntad de Dios; Sita no debe casarse. Si falto a mi voto, todo mi mérito religioso se pierde; la joven deberá permanecer soltera. ¿Qué puedo hacer? Si hubiera sabido, señores, que no había ningún hombre en el mundo, no me habría cubierto de ridículo al formular semejante voto». Todos los hombres y mujeres que oyeron las palabras de Janak y miraron a Jānaki se afligieron; pero Lakshman estaba furioso: le lanzaban chispas los ojos, le temblaban los labios y tenía el ceño fruncido,
Después de agotarse con el arco —aquellos reyes insensatos— sin conseguir moverlo, se retiraron desconcertados, como si este hubiera cobrado fuerzas al absorber, una tras otra, la fuerza de cada guerrero que se había turnado para intentarlo.
Chaupâi.
Entonces, diez mil reyes intentaron levantarlo todos a la vez, pero no se movió y cedió tan poco como una esposa virtuosa ante las palabras de un hombre galante. Todos aquellos príncipes parecían tan ridículos como un ermitaño sin religión. Su inmensa gloria, su fama y su heroísmo fueron completamente vencidos por el arco; con el rostro lleno de confusión y el corazón oprimido por la tristeza, cada uno volvió a ocupar su lugar en la asamblea. Cuando Janak vio a los reyes tan consternados, exclamó como enojado: «Al oír el voto que había pronunciado, numerosos reyes han venido de diversos reinos, junto con dioses y demonios bajo forma humana, héroes robustos y firmes en el combate.
Dohâ 261.
Una esposa hermosa, un gran triunfo y una gloriosa fama son el premio que se puede ganar, pero, al parecer, Dios no ha creado a ningún hombre capaz de romper el arco y llevárselo.
Chaupâi
Díganme, entonces, ¿quién se ha mostrado descontento con la recompensa o ha rechazado medir su fuerza con el arco de Siva? Pero, sin hablar siquiera de levantarlo y romperlo, señores, ni uno solo de ustedes ha podido moverlo ni siquiera el ancho de un grano. Que ningún guerrero orgulloso se enfurezca si afirmo que ya no queda un solo hombre sobre la tierra. Renuncien a toda esperanza y emprendan el camino de regreso: tal es la voluntad de Dios; Sita no debe casarse. Si falto a mi voto, todo mi mérito religioso se pierde; la joven deberá permanecer soltera. ¿Qué puedo hacer? Si hubiera sabido, señores, que no había ningún hombre en el mundo, no me habría cubierto de ridículo al formular semejante voto». Todos los hombres y mujeres que oyeron las palabras de Janak y miraron a Jānaki se afligieron; pero Lakshman estaba furioso: le lanzaban chispas los ojos, le temblaban los labios y tenía el ceño fruncido,
Dohā 262
Pero, por temor a su hermano, no pudo hablar, aunque la burla le había atravesado el corazón como una flecha. Finalmente, sin embargo, inclinó la cabeza ante los pies semejantes al loto de Rāma y se expresó con estas dignas palabras:—
Chaupai
«Que nunca se repita en ninguna asamblea donde se encuentre el más humilde de los descendientes de Raghu una afirmación tan escandalosa como la que acaba de hacer Janak en presencia del más grande de su linaje. Escucha, sol de la raza solar semejante al loto; digo la pura verdad, sin jactancia alguna: si tan solo me das permiso, levantaré el mundo redondo con tanta facilidad como una pelota, lo haré pedazos como una vasija mal cocida y arrancaré el monte Meru como si fuera una planta. Ante tu majestad infinita, oh, mi Señor divino, ¿qué es este miserable arco viejo? Solo dame una orden y verás qué espectáculo daré. Tomaré el arco como si fuera un tallo de loto y recorreré cien leguas con él para convencerlo a usted.
Dohā 263
Fortalecido por tu presencia, mi señor, lo romperé como la vara de un parasol; o, si fracaso, juro por Tus sagrados pies que nunca volveré a empuñar un arco.»
Chaupai
Mientras Lakṣmaṇa hablaba así, presa de la ira, la tierra tembló y los elefantes que la sostienen vacilaron; toda la asamblea y todos los reyes fueron presa del terror; Sītā tenía el corazón alegre y Janak estaba avergonzado; en cuanto al santo, a Rāma y a todos los ermitaños, estaban encantados y temblaban de emoción. Entonces Rāma detuvo a Lakṣmaṇa con una señal y, afectuosamente, lo hizo sentarse a su lado, mientras Viśvāmitra, juzgando que era el momento oportuno, dijo con dulzura y afecto:— «Levanta este arco de Śiva, Rāma, rómpelo y libra a Janak, hijo mío, de su aflicción.» Al oír las palabras del guru, inclinó la cabeza ante sus pies y, sin alegría ni pesar en el alma, se levantó y se quedó erguido, con toda su gracia natural, majestuoso en su andar como un joven león.
Pero, por temor a su hermano, no pudo hablar, aunque la burla le había atravesado el corazón como una flecha. Finalmente, sin embargo, inclinó la cabeza ante los pies semejantes al loto de Rāma y se expresó con estas dignas palabras:—
Chaupai
«Que nunca se repita en ninguna asamblea donde se encuentre el más humilde de los descendientes de Raghu una afirmación tan escandalosa como la que acaba de hacer Janak en presencia del más grande de su linaje. Escucha, sol de la raza solar semejante al loto; digo la pura verdad, sin jactancia alguna: si tan solo me das permiso, levantaré el mundo redondo con tanta facilidad como una pelota, lo haré pedazos como una vasija mal cocida y arrancaré el monte Meru como si fuera una planta. Ante tu majestad infinita, oh, mi Señor divino, ¿qué es este miserable arco viejo? Solo dame una orden y verás qué espectáculo daré. Tomaré el arco como si fuera un tallo de loto y recorreré cien leguas con él para convencerlo a usted.
Dohā 263
Fortalecido por tu presencia, mi señor, lo romperé como la vara de un parasol; o, si fracaso, juro por Tus sagrados pies que nunca volveré a empuñar un arco.»
Chaupai
Mientras Lakṣmaṇa hablaba así, presa de la ira, la tierra tembló y los elefantes que la sostienen vacilaron; toda la asamblea y todos los reyes fueron presa del terror; Sītā tenía el corazón alegre y Janak estaba avergonzado; en cuanto al santo, a Rāma y a todos los ermitaños, estaban encantados y temblaban de emoción. Entonces Rāma detuvo a Lakṣmaṇa con una señal y, afectuosamente, lo hizo sentarse a su lado, mientras Viśvāmitra, juzgando que era el momento oportuno, dijo con dulzura y afecto:— «Levanta este arco de Śiva, Rāma, rómpelo y libra a Janak, hijo mío, de su aflicción.» Al oír las palabras del guru, inclinó la cabeza ante sus pies y, sin alegría ni pesar en el alma, se levantó y se quedó erguido, con toda su gracia natural, majestuoso en su andar como un joven león.
Dohā 264
Cuando Raghubar subió a la tribuna, como el sol que asciende por las montañas del este, el corazón de los santos se abrió como el loto, y sus ojos se alegraron como abejas al regresar el día.
Las sombrías esperanzas de los reyes se desvanecieron como la noche y, como las estrellas apiñadas unas contra otras, sus jactancias perdieron su brillo: los arrogantes se marchitaron como los nenúfares, y los falsos se eclipsaron como los búhos; los santos y los dioses, como los chakwa, quedaron libres de su aflicción e hicieron llover flores en señal de homenaje. Después de venerar afectuosamente los pies del guru y pedir permiso a los santos padres, el señor de toda la creación avanzó con presteza, con el paso majestuoso de un elefante inflamado de amor. A su paso, todos los hombres y mujeres de la ciudad estremecieron de alegría todo su cuerpo, adorando a los espíritus de sus antepasados y a los dioses, y recordando sus buenas acciones pasadas, diciendo: — «Si mis actos virtuosos pueden servir de algo, oh padre Ganesh, que Rāma rompa el arco como una vara de loto.
Dohā 265
Después de contemplar a Rāma con amor, la madre de Sita invitó a sus acompañantes a acercarse y luego les habló con tierna preocupación: —
Chaupai
«Jóvenes, cada una solo tiene ojos para el espectáculo, y en cuanto a decir lo que sería bueno para mí, nadie le dirá francamente al rey: — No son más que dos niños; su obstinación excesiva no está justificada. Rāvan y Bānāsur no pudieron tocar el arco, y los reyes, pese a todo su orgullo, fueron vencidos por él; ¿cómo, entonces, se lo van a confiar a estos príncipes niños? Sería como pedirle a un cisne joven que cargara con el monte Meru. El rey ha perdido todo el juicio: ¡ay, jóvenes, los caminos de Dios son inescrutables!». Una joven de ingenio agudo respondió suavemente: — «Oh, reina, nunca se debe subestimar a los grandes. Considere la pequeñez de Agastya y la inmensidad del océano; sin embargo, lo vació por completo, y su fama se ha extendido por el mundo. Del mismo modo, el disco del sol parece pequeño, pero, cuando sale, las tinieblas son expulsadas del cielo, de la tierra y del infierno.
Cuando Raghubar subió a la tribuna, como el sol que asciende por las montañas del este, el corazón de los santos se abrió como el loto, y sus ojos se alegraron como abejas al regresar el día.
Las sombrías esperanzas de los reyes se desvanecieron como la noche y, como las estrellas apiñadas unas contra otras, sus jactancias perdieron su brillo: los arrogantes se marchitaron como los nenúfares, y los falsos se eclipsaron como los búhos; los santos y los dioses, como los chakwa, quedaron libres de su aflicción e hicieron llover flores en señal de homenaje. Después de venerar afectuosamente los pies del guru y pedir permiso a los santos padres, el señor de toda la creación avanzó con presteza, con el paso majestuoso de un elefante inflamado de amor. A su paso, todos los hombres y mujeres de la ciudad estremecieron de alegría todo su cuerpo, adorando a los espíritus de sus antepasados y a los dioses, y recordando sus buenas acciones pasadas, diciendo: — «Si mis actos virtuosos pueden servir de algo, oh padre Ganesh, que Rāma rompa el arco como una vara de loto.
Dohā 265
Después de contemplar a Rāma con amor, la madre de Sita invitó a sus acompañantes a acercarse y luego les habló con tierna preocupación: —
Chaupai
«Jóvenes, cada una solo tiene ojos para el espectáculo, y en cuanto a decir lo que sería bueno para mí, nadie le dirá francamente al rey: — No son más que dos niños; su obstinación excesiva no está justificada. Rāvan y Bānāsur no pudieron tocar el arco, y los reyes, pese a todo su orgullo, fueron vencidos por él; ¿cómo, entonces, se lo van a confiar a estos príncipes niños? Sería como pedirle a un cisne joven que cargara con el monte Meru. El rey ha perdido todo el juicio: ¡ay, jóvenes, los caminos de Dios son inescrutables!». Una joven de ingenio agudo respondió suavemente: — «Oh, reina, nunca se debe subestimar a los grandes. Considere la pequeñez de Agastya y la inmensidad del océano; sin embargo, lo vació por completo, y su fama se ha extendido por el mundo. Del mismo modo, el disco del sol parece pequeño, pero, cuando sale, las tinieblas son expulsadas del cielo, de la tierra y del infierno.
Dohā 266
Un grano de cereal es algo muy pequeño, pero tiene bajo su poder a Brahma, Vishnu, Mahadeva y a todos los dioses; y un simple aguijón gobierna al elefante más poderoso y furioso.
Sita.
El Amor también, aunque su arco y sus flechas no sean más que flores, ha sometido al mundo entero. No temas, pues, señora, sino escúchame: Rama romperá sin duda el arco». Estas palabras de su sirvienta le devolvieron el ánimo; cesó su abatimiento y creció su deseo. Entonces Sita, con los ojos fijos en Rama, imploró de corazón ansioso a cada uno de los dioses, uno tras otro, rogándoles en su interior: «Séanos propicios, oh Mahadeva y Bhavani, y recompensa mi servicio aliviando bondadosamente el peso del arco. Oh divino Ganesha, dispensador de favores, para este día te he servido. Escucha mi súplica, tantas veces repetida, y reduce el peso del arco a casi nada».
Dohā 267.
Lanzando a menudo miradas a la figura de Raghubir y cobrando ánimo con sus plegarias elevadas al cielo, sus ojos se llenaron de lágrimas de amor y todo su cuerpo tembló.
Con la mirada fija, contemplaba embelesada su belleza; luego, al recordar el voto de su padre, se le turbó el alma: «¡Ay, padre mío, por tu cruel resolución, tomada sin considerar sus buenas o malas consecuencias! Ni un solo ministro se atrevió a dar su opinión —y es una lástima— en la gran asamblea de consejeros. Aquí hay un arco sólido como el diamante, y aquí un joven príncipe de tez oscura y cuerpo delicado. Oh Dios, ¿cómo puedo conservar la esperanza? ¿Puede una delicada flor de siris atravesar un diamante? El juicio de toda la asamblea se ha extraviado; ahora, oh arco de Sambhu, eres la única esperanza que me queda: transmite tu pesadez a la multitud y, al ver a Rama, aligérate tú mismo de inmediato».
Un grano de cereal es algo muy pequeño, pero tiene bajo su poder a Brahma, Vishnu, Mahadeva y a todos los dioses; y un simple aguijón gobierna al elefante más poderoso y furioso.
Sita.
El Amor también, aunque su arco y sus flechas no sean más que flores, ha sometido al mundo entero. No temas, pues, señora, sino escúchame: Rama romperá sin duda el arco». Estas palabras de su sirvienta le devolvieron el ánimo; cesó su abatimiento y creció su deseo. Entonces Sita, con los ojos fijos en Rama, imploró de corazón ansioso a cada uno de los dioses, uno tras otro, rogándoles en su interior: «Séanos propicios, oh Mahadeva y Bhavani, y recompensa mi servicio aliviando bondadosamente el peso del arco. Oh divino Ganesha, dispensador de favores, para este día te he servido. Escucha mi súplica, tantas veces repetida, y reduce el peso del arco a casi nada».
Dohā 267.
Lanzando a menudo miradas a la figura de Raghubir y cobrando ánimo con sus plegarias elevadas al cielo, sus ojos se llenaron de lágrimas de amor y todo su cuerpo tembló.
Con la mirada fija, contemplaba embelesada su belleza; luego, al recordar el voto de su padre, se le turbó el alma: «¡Ay, padre mío, por tu cruel resolución, tomada sin considerar sus buenas o malas consecuencias! Ni un solo ministro se atrevió a dar su opinión —y es una lástima— en la gran asamblea de consejeros. Aquí hay un arco sólido como el diamante, y aquí un joven príncipe de tez oscura y cuerpo delicado. Oh Dios, ¿cómo puedo conservar la esperanza? ¿Puede una delicada flor de siris atravesar un diamante? El juicio de toda la asamblea se ha extraviado; ahora, oh arco de Sambhu, eres la única esperanza que me queda: transmite tu pesadez a la multitud y, al ver a Rama, aligérate tú mismo de inmediato».
Tan grande era la turbación del alma de Sita que un instante transcurrió tan lentamente como una era.
Dohâ 268.
Mientras mira a veces al Señor y otras veces al suelo, sus ojos temblorosos brillan como los dos peces del Amor que juegan en el disco de la luna.
Chaupâi.
En su boca de loto, su voz, semejante a una abeja, permanece cautiva, pues la modestia, como la noche, no le permite escapar. En la comisura de su ojo había una lágrima, como un tesoro enterrado por un avaro. Confundida al saberse tan profundamente conmovida, reunió, sin embargo, valor y confianza: «Si poseo la menor verdad y estoy realmente enamorada de los pies de loto de Raghupati, entonces el Señor Dios, que conoce el corazón de todos los hombres, hará de mí la sirvienta de Rama; pues dondequiera que se dé un verdadero afecto de alma a alma, la unión le seguirá sin duda». Con los ojos fijos en el Señor, pronunció este voto de amor, y él, el más misericordioso, comprendió todo su significado. Después de mirar a Sita, dirigió la vista al arco, como Garur habría mirado a una pobre serpiente pequeña.
Dohâ 269.
Cuando Lakshman se dio cuenta de que la gloria de su linaje tenía los ojos fijos en el arco, tembló de emoción y, golpeando el suelo con el pie, exclamó en voz alta:
Chaupâi.
«Ustedes, guardianes de los elefantes; tú, tortuga; tú, serpiente, y tú, jabalí, sostengan firmemente la tierra para que no tiemble, pues Rama va a romper el gran arco; escuchen mi orden y estén preparados». Cuando Rama se acercó al arco, todo el pueblo imploró a los dioses invocando sus buenas acciones pasadas. Las dudas y los errores de la multitud, la arrogancia de los reyes insensatos, las orgullosas pretensiones de Parasuram, el terror de todos los dioses y de todos los santos, la aflicción de Sita, los lamentos de Janak y la angustia ardiente de las reinas: todo ello fue amontonado sobre el arco como sobre una balsa, mientras que la fuerza del brazo de Rama era el océano sin límites que había que cruzar, sin que ningún piloto se atreviera a intentarlo.
Dohâ 268.
Mientras mira a veces al Señor y otras veces al suelo, sus ojos temblorosos brillan como los dos peces del Amor que juegan en el disco de la luna.
Chaupâi.
En su boca de loto, su voz, semejante a una abeja, permanece cautiva, pues la modestia, como la noche, no le permite escapar. En la comisura de su ojo había una lágrima, como un tesoro enterrado por un avaro. Confundida al saberse tan profundamente conmovida, reunió, sin embargo, valor y confianza: «Si poseo la menor verdad y estoy realmente enamorada de los pies de loto de Raghupati, entonces el Señor Dios, que conoce el corazón de todos los hombres, hará de mí la sirvienta de Rama; pues dondequiera que se dé un verdadero afecto de alma a alma, la unión le seguirá sin duda». Con los ojos fijos en el Señor, pronunció este voto de amor, y él, el más misericordioso, comprendió todo su significado. Después de mirar a Sita, dirigió la vista al arco, como Garur habría mirado a una pobre serpiente pequeña.
Dohâ 269.
Cuando Lakshman se dio cuenta de que la gloria de su linaje tenía los ojos fijos en el arco, tembló de emoción y, golpeando el suelo con el pie, exclamó en voz alta:
Chaupâi.
«Ustedes, guardianes de los elefantes; tú, tortuga; tú, serpiente, y tú, jabalí, sostengan firmemente la tierra para que no tiemble, pues Rama va a romper el gran arco; escuchen mi orden y estén preparados». Cuando Rama se acercó al arco, todo el pueblo imploró a los dioses invocando sus buenas acciones pasadas. Las dudas y los errores de la multitud, la arrogancia de los reyes insensatos, las orgullosas pretensiones de Parasuram, el terror de todos los dioses y de todos los santos, la aflicción de Sita, los lamentos de Janak y la angustia ardiente de las reinas: todo ello fue amontonado sobre el arco como sobre una balsa, mientras que la fuerza del brazo de Rama era el océano sin límites que había que cruzar, sin que ningún piloto se atreviera a intentarlo.
Dohâ 270.
Rama miró primero a la multitud, que permanecía inmóvil y muda como estatuas; luego, el señor bondadoso apartó la mirada de sus miembros y la dirigió hacia Sita, y vio que su angustia era aún más profunda;
Chaupâi.
Vio que estaba tan terriblemente agitada que un instante le parecía una eternidad. Si un hombre muere de sed por falta de agua, ¿de qué le sirve, una vez muerto, un lago de néctar? ¿Qué bien puede traer la lluvia cuando la cosecha se ha perdido? ¿Y de qué sirven los lamentos cuando se ha perdido la ocasión? Mientras pensaba así, contemplando a Janaki, el señor se alegró al ver su extraordinaria devoción; luego, tras postrarse respetuosamente ante su Guru, tomó el arco con incomparable facilidad. Cuando lo tomó en sus manos, resplandeció como un relámpago; y, cuando lo curvó, pareció formar la bóveda celeste. Mientras todos lo miraban, antes de que nadie pudiera verlo, lo había levantado del suelo, alzado en el aire, tensado con todas sus fuerzas y roto en dos en un instante; el terrible estruendo resonó por todo el mundo.
Chaupâi 33.
El estruendo fue tan terrible que resonó por todo el mundo: los caballos del Sol se apartaron de su curso, los elefantes de los cuatro puntos cardinales gimieron, la tierra tembló, y la gran serpiente, el jabalí y la tortuga se estremecieron. Dioses, demonios y santos se taparon los oídos y todos empezaron a buscar con inquietud la causa de aquel ruido; pero cuando supieron que Rama había roto el arco, lanzaron gritos de victoria.
Rama miró primero a la multitud, que permanecía inmóvil y muda como estatuas; luego, el señor bondadoso apartó la mirada de sus miembros y la dirigió hacia Sita, y vio que su angustia era aún más profunda;
Chaupâi.
Vio que estaba tan terriblemente agitada que un instante le parecía una eternidad. Si un hombre muere de sed por falta de agua, ¿de qué le sirve, una vez muerto, un lago de néctar? ¿Qué bien puede traer la lluvia cuando la cosecha se ha perdido? ¿Y de qué sirven los lamentos cuando se ha perdido la ocasión? Mientras pensaba así, contemplando a Janaki, el señor se alegró al ver su extraordinaria devoción; luego, tras postrarse respetuosamente ante su Guru, tomó el arco con incomparable facilidad. Cuando lo tomó en sus manos, resplandeció como un relámpago; y, cuando lo curvó, pareció formar la bóveda celeste. Mientras todos lo miraban, antes de que nadie pudiera verlo, lo había levantado del suelo, alzado en el aire, tensado con todas sus fuerzas y roto en dos en un instante; el terrible estruendo resonó por todo el mundo.
Chaupâi 33.
El estruendo fue tan terrible que resonó por todo el mundo: los caballos del Sol se apartaron de su curso, los elefantes de los cuatro puntos cardinales gimieron, la tierra tembló, y la gran serpiente, el jabalí y la tortuga se estremecieron. Dioses, demonios y santos se taparon los oídos y todos empezaron a buscar con inquietud la causa de aquel ruido; pero cuando supieron que Rama había roto el arco, lanzaron gritos de victoria.
Sorathâ 26.
Toda la multitud confundida que se había subido al arco quedó sumergida en las olas del poder de Rama.
Chaupai
El señor arrojó al suelo los dos fragmentos del arco roto, y aquella escena llenó de alegría a la multitud. El amor de Visvamitra, semejante a la inmensa y cristalina profundidad del océano, alcanzó su plenitud, extasiado bajo la influencia de la luna llena que era la presencia de Rama. Una música alegre resonó en el cielo; las ninfas celestiales bailaron y cantaron; Brahma, todos los dioses, los santos divinizados y los sabios alabaron y bendijeron al héroe, e hicieron llover guirnaldas de flores multicolores; los Kinnara cantaron melodiosas canciones, y el grito de «¡Victoria, victoria!» resonó por todo el mundo. El estruendo que siguió a la rotura del arco desafía toda descripción. Por todas partes, llenas de alegría, las personas repetían: «Rama ha roto el gran arco».
Dohâ 271
Los bardos, los juglares y los rapsodas entonan a plena voz sus cantos de alabanza, y todos prodigan regalos: caballos, elefantes, plata, joyas y ropa.
Chaupai
Los címbalos, los tambores de mano, las caracolas, las trompetas, las chirimías, los tambores, los timbales y toda clase de instrumentos resonaron; por todas partes, coros de mujeres cantaban melodías auspiciosas. La reina y sus acompañantes estaban tan alegres como un campo de arroz reseco bajo un aguacero; Janak estaba feliz y libre de toda preocupación, como un nadador agotado que alcanza aguas poco profundas; al romperse el arco, los reyes estaban tan desconcertados como una lámpara cuya luz palidece al amanecer; pero la alegría de Sita solo podía compararse con la del chataki al encontrar una gota de lluvia en octubre, mientras Lakshman contemplaba a Rama como el chakor contempla la luna. Entonces Satânand dio la señal, y Sita se acercó a Rama.
Toda la multitud confundida que se había subido al arco quedó sumergida en las olas del poder de Rama.
Chaupai
El señor arrojó al suelo los dos fragmentos del arco roto, y aquella escena llenó de alegría a la multitud. El amor de Visvamitra, semejante a la inmensa y cristalina profundidad del océano, alcanzó su plenitud, extasiado bajo la influencia de la luna llena que era la presencia de Rama. Una música alegre resonó en el cielo; las ninfas celestiales bailaron y cantaron; Brahma, todos los dioses, los santos divinizados y los sabios alabaron y bendijeron al héroe, e hicieron llover guirnaldas de flores multicolores; los Kinnara cantaron melodiosas canciones, y el grito de «¡Victoria, victoria!» resonó por todo el mundo. El estruendo que siguió a la rotura del arco desafía toda descripción. Por todas partes, llenas de alegría, las personas repetían: «Rama ha roto el gran arco».
Dohâ 271
Los bardos, los juglares y los rapsodas entonan a plena voz sus cantos de alabanza, y todos prodigan regalos: caballos, elefantes, plata, joyas y ropa.
Chaupai
Los címbalos, los tambores de mano, las caracolas, las trompetas, las chirimías, los tambores, los timbales y toda clase de instrumentos resonaron; por todas partes, coros de mujeres cantaban melodías auspiciosas. La reina y sus acompañantes estaban tan alegres como un campo de arroz reseco bajo un aguacero; Janak estaba feliz y libre de toda preocupación, como un nadador agotado que alcanza aguas poco profundas; al romperse el arco, los reyes estaban tan desconcertados como una lámpara cuya luz palidece al amanecer; pero la alegría de Sita solo podía compararse con la del chataki al encontrar una gota de lluvia en octubre, mientras Lakshman contemplaba a Rama como el chakor contempla la luna. Entonces Satânand dio la señal, y Sita se acercó a Rama.
Dohâ 272
Grácil en sus movimientos como un cisne, de belleza infinita en cada uno de sus miembros; con ella venían sus hermosas compañeras, llenas de alegría, que entonaban el alegre canto nupcial.
Chaupai
Resplandeciente en medio de ellas, como la reina del amor entre los amores, sostenía en la mano izquierda la hermosa guirnalda de la victoria, como enriquecida con el botín de un triunfo universal. Con aire modesto, pero con el alma embelesada, mantenía oculta a las miradas su devoción interior. Cuando se acercó y contempló la belleza de Rama, permaneció inmóvil como una imagen en un muro, hasta que una doncella atenta la sacó de su estupor diciendo: «Pásale la guirnalda que lo honrará». Al oír estas palabras, levantó la guirnalda con ambas manos, pero la emoción la abrumaba demasiado para dejarla caer; entonces, como el loto —flor y tallo— se pliega bajo la luz de la luna, su mano y su brazo se abatieron ante el resplandor de su rostro lunar. Al ver su belleza, sus doncellas entonaron un canto, mientras Sita dejaba caer la guirnalda sobre su pecho.
Sorathâ 27
Cuando los dioses vieron la guirnalda reposar sobre su pecho, hicieron llover flores; y todos los reyes se retiraron, como lirios al salir el sol.
Chaupai
En la ciudad y en el cielo resonaban los sonidos de la música; los malvados estaban furiosos y la gente virtuosa, alegre. Dioses, Kinnars, hombres, serpientes y santos hicieron oír bendiciones y gritos de victoria. Las ninfas celestiales bailaban y cantaban, y las flores caían en lluvias incesantes. Por todas partes, los brahmanes murmuraban los textos védicos y los recitadores declamaban cantos de alabanza. La tierra, el infierno y el cielo estaban llenos de la feliz noticia: «Rama ha roto el arco y se casará con Sita». Los hombres y las mujeres de la ciudad encendían antorchas votivas y repartían generosamente dones sin escatimar. Junto a Rama, Sita resplandecía como si la Belleza y el Amor se hubieran encontrado. Sus compañeras le susurran: «Abraza los pies de tu señor»; pero, presa de un miedo extremo, no se atreve a tocarlos.
Grácil en sus movimientos como un cisne, de belleza infinita en cada uno de sus miembros; con ella venían sus hermosas compañeras, llenas de alegría, que entonaban el alegre canto nupcial.
Chaupai
Resplandeciente en medio de ellas, como la reina del amor entre los amores, sostenía en la mano izquierda la hermosa guirnalda de la victoria, como enriquecida con el botín de un triunfo universal. Con aire modesto, pero con el alma embelesada, mantenía oculta a las miradas su devoción interior. Cuando se acercó y contempló la belleza de Rama, permaneció inmóvil como una imagen en un muro, hasta que una doncella atenta la sacó de su estupor diciendo: «Pásale la guirnalda que lo honrará». Al oír estas palabras, levantó la guirnalda con ambas manos, pero la emoción la abrumaba demasiado para dejarla caer; entonces, como el loto —flor y tallo— se pliega bajo la luz de la luna, su mano y su brazo se abatieron ante el resplandor de su rostro lunar. Al ver su belleza, sus doncellas entonaron un canto, mientras Sita dejaba caer la guirnalda sobre su pecho.
Sorathâ 27
Cuando los dioses vieron la guirnalda reposar sobre su pecho, hicieron llover flores; y todos los reyes se retiraron, como lirios al salir el sol.
Chaupai
En la ciudad y en el cielo resonaban los sonidos de la música; los malvados estaban furiosos y la gente virtuosa, alegre. Dioses, Kinnars, hombres, serpientes y santos hicieron oír bendiciones y gritos de victoria. Las ninfas celestiales bailaban y cantaban, y las flores caían en lluvias incesantes. Por todas partes, los brahmanes murmuraban los textos védicos y los recitadores declamaban cantos de alabanza. La tierra, el infierno y el cielo estaban llenos de la feliz noticia: «Rama ha roto el arco y se casará con Sita». Los hombres y las mujeres de la ciudad encendían antorchas votivas y repartían generosamente dones sin escatimar. Junto a Rama, Sita resplandecía como si la Belleza y el Amor se hubieran encontrado. Sus compañeras le susurran: «Abraza los pies de tu señor»; pero, presa de un miedo extremo, no se atreve a tocarlos.
Dohâ 273
No los toca con las manos, recordando el destino de la esposa de Gautama; y Râma sonríe interiormente ante esta prueba de su devoción sobrenatural.
Chaupai
Entonces, mientras contemplaban a Sita, los reyes se encendieron de deseo y sus almas se llenaron de ira —enloquecidos y depravados—; los miserables saltaron, se pusieron la armadura y entonaron un coro general de insultos: «Vamos, arrebatemos a Sita, derribemos y atemos firmemente a esos dos príncipes; aunque ha roto el arco, todavía no ha alcanzado su objetivo; pues ¿quién se casará con Sita mientras vivamos? Si el rey les brinda la menor ayuda, lo derrotaremos en combate, a él y a los dos hermanos». Cuando los buenos reyes oyeron estas palabras, respondieron y avergonzaron a toda la asamblea: «La gloria de su valor y la grandeza de su fuerza quedaron deshonradas para siempre cuando se rompió el arco. ¿Es este el poder del que ahora se jactan, o han adquirido desde entonces algún poder nuevo? ¿No era ya ese su plan, cuando Dios les ennegreció así el rostro?
Dohâ 274
Dejen la envidia, la arrogancia y la locura; sacien sus ojos con Râma; y no sean como una polilla en la llama ardiente de la ira de Lakshman.
Chaupâî.
Son como un cuervo que quisiera robar una ofrenda al rey de las aves; como un ratón que quisiera hacerle daño a un león; como un hombre que, movido por la pasión sin razón, desea sin embargo la tranquilidad de la mente; como un blasfemo de Siva que aspira a la felicidad y la prosperidad; como un hombre codicioso y avaricioso que desea tener buena reputación, y como un valiente que quisiera evitar todo escándalo; como un enemigo de Dios que desea salvarse: tal es su deseo, oh reyes. Cuando Sita oyó el tumulto, tuvo miedo y, acompañada de sus asistentes, se dirigió junto a la reina, mientras Râma se acercaba tranquilamente al guru, hablándose a sí mismo del afecto de Sita. Sita y las reinas estaban muy afligidas y decían: «¿Qué quiere Dios ahora?». Al oír las voces de los reyes, miraban a su alrededor, impotentes. Por temor a Râma, Lakshman no podía hablar.
No los toca con las manos, recordando el destino de la esposa de Gautama; y Râma sonríe interiormente ante esta prueba de su devoción sobrenatural.
Chaupai
Entonces, mientras contemplaban a Sita, los reyes se encendieron de deseo y sus almas se llenaron de ira —enloquecidos y depravados—; los miserables saltaron, se pusieron la armadura y entonaron un coro general de insultos: «Vamos, arrebatemos a Sita, derribemos y atemos firmemente a esos dos príncipes; aunque ha roto el arco, todavía no ha alcanzado su objetivo; pues ¿quién se casará con Sita mientras vivamos? Si el rey les brinda la menor ayuda, lo derrotaremos en combate, a él y a los dos hermanos». Cuando los buenos reyes oyeron estas palabras, respondieron y avergonzaron a toda la asamblea: «La gloria de su valor y la grandeza de su fuerza quedaron deshonradas para siempre cuando se rompió el arco. ¿Es este el poder del que ahora se jactan, o han adquirido desde entonces algún poder nuevo? ¿No era ya ese su plan, cuando Dios les ennegreció así el rostro?
Dohâ 274
Dejen la envidia, la arrogancia y la locura; sacien sus ojos con Râma; y no sean como una polilla en la llama ardiente de la ira de Lakshman.
Chaupâî.
Son como un cuervo que quisiera robar una ofrenda al rey de las aves; como un ratón que quisiera hacerle daño a un león; como un hombre que, movido por la pasión sin razón, desea sin embargo la tranquilidad de la mente; como un blasfemo de Siva que aspira a la felicidad y la prosperidad; como un hombre codicioso y avaricioso que desea tener buena reputación, y como un valiente que quisiera evitar todo escándalo; como un enemigo de Dios que desea salvarse: tal es su deseo, oh reyes. Cuando Sita oyó el tumulto, tuvo miedo y, acompañada de sus asistentes, se dirigió junto a la reina, mientras Râma se acercaba tranquilamente al guru, hablándose a sí mismo del afecto de Sita. Sita y las reinas estaban muy afligidas y decían: «¿Qué quiere Dios ahora?». Al oír las voces de los reyes, miraban a su alrededor, impotentes. Por temor a Râma, Lakshman no podía hablar.
Dohâ 275.
Con los ojos encendidos y el ceño fruncido, lanzó a los reyes una mirada furiosa, como un cachorro de león que espera el momento de abalanzarse sobre una manada de elefantes salvajes.
Chaupâî.
Al ver aquel tumulto, toda la gente quedó consternada y empezó a reprochar a los reyes su conducta. Entonces llegó el sol del linaje de loto de Bhrigu (Parasurâm), pues había sabido que el arco se había roto. Al verlo, todos los reyes se encogieron, como una perdiz que se agazapa ante el vuelo en picado de un halcón. De tez pálida, el cuerpo bien cubierto de ceniza; las tres líneas horizontales sagradas de Siva, bien visibles en su amplia frente; el cabello recogido en lo alto de la cabeza; el rostro como la luna, enrojecido por el ardor de una ira contenida; con el ceño fruncido y los ojos encendidos de pasión, paseaba a su alrededor una mirada viva y furiosa. Los hombros como los de un toro, el pecho y los brazos poderosos; el cordón sacrificial blanco, un rosario y una piel de antílope; la vestimenta de un asceta ceñida a la cintura y dos aljabas colgadas a su lado; un arco y flechas en la mano, el hacha afilada sobre el hombro;
Dohâ 276.
Con su atuendo de santo y su aire feroz, era una figura imposible de describir, como si lo Heroico hubiera tomado la forma de un ermitaño; así se acercó a los reyes.
Con los ojos encendidos y el ceño fruncido, lanzó a los reyes una mirada furiosa, como un cachorro de león que espera el momento de abalanzarse sobre una manada de elefantes salvajes.
Chaupâî.
Al ver aquel tumulto, toda la gente quedó consternada y empezó a reprochar a los reyes su conducta. Entonces llegó el sol del linaje de loto de Bhrigu (Parasurâm), pues había sabido que el arco se había roto. Al verlo, todos los reyes se encogieron, como una perdiz que se agazapa ante el vuelo en picado de un halcón. De tez pálida, el cuerpo bien cubierto de ceniza; las tres líneas horizontales sagradas de Siva, bien visibles en su amplia frente; el cabello recogido en lo alto de la cabeza; el rostro como la luna, enrojecido por el ardor de una ira contenida; con el ceño fruncido y los ojos encendidos de pasión, paseaba a su alrededor una mirada viva y furiosa. Los hombros como los de un toro, el pecho y los brazos poderosos; el cordón sacrificial blanco, un rosario y una piel de antílope; la vestimenta de un asceta ceñida a la cintura y dos aljabas colgadas a su lado; un arco y flechas en la mano, el hacha afilada sobre el hombro;
Dohâ 276.
Con su atuendo de santo y su aire feroz, era una figura imposible de describir, como si lo Heroico hubiera tomado la forma de un ermitaño; así se acercó a los reyes.
Chaupâî.
Lorsqu’ils vieron su aspecto aterrador, todos se levantaron consternados, cada uno mencionando su propio nombre y el de su padre, y luego se postraron ante Él hasta tocar el suelo; incluso aquellos a quienes miraba con benevolencia creyeron que su vida llegaba a su fin. Janak se adelantó entonces, inclinó la cabeza y llamó también a Sita para que le rindiera homenaje. Él la bendijo, y sus alegres compañeras la acompañaron de regreso a sus aposentos. Luego Visvamitra se acercó a saludarlo y puso a los dos muchachos a sus pies, diciendo: «Estos son Râma y Lakshman, los hijos de Dasarath». Admiró a la pareja tan bien avenida y los bendijo, con la mirada fija largo rato en la incomparable belleza de Râma, que habría humillado incluso el orgullo del Amor.
Dohâ 277.
Luego se volvió hacia Videha y dijo: «¿Por qué se ha reunido toda esta multitud?». Lo preguntó como si lo ignorara, mientras todo Su cuerpo rebosaba de furia.
Chaupâî.
Janak le contó toda la historia y la razón por la que se habían reunido los reyes. Tras escuchar su respuesta, apartó de nuevo la mirada y vio los fragmentos del arco esparcidos por el suelo. En un arrebato de furia, exclamó con voz airada: «Dime, pues, Janak, insensato, ¿quién rompió el arco? ¡Muéstramelo ahora mismo o, hoy mismo, arrasaré todo tu reino!». Presa de un miedo extremo, el rey no pudo responder; los pretendientes malvados se regocijaban; los dioses, los santos, las serpientes y todos los habitantes de la ciudad estaban sumidos en la inquietud y en un profundo terror; la madre de Sita se lamentaba: «Dios acaba de deshacer todo lo que tan bien se había dispuesto»; y Sita, al enterarse del carácter de Bhrigupati, sintió que medio minuto duraba una era.
Lorsqu’ils vieron su aspecto aterrador, todos se levantaron consternados, cada uno mencionando su propio nombre y el de su padre, y luego se postraron ante Él hasta tocar el suelo; incluso aquellos a quienes miraba con benevolencia creyeron que su vida llegaba a su fin. Janak se adelantó entonces, inclinó la cabeza y llamó también a Sita para que le rindiera homenaje. Él la bendijo, y sus alegres compañeras la acompañaron de regreso a sus aposentos. Luego Visvamitra se acercó a saludarlo y puso a los dos muchachos a sus pies, diciendo: «Estos son Râma y Lakshman, los hijos de Dasarath». Admiró a la pareja tan bien avenida y los bendijo, con la mirada fija largo rato en la incomparable belleza de Râma, que habría humillado incluso el orgullo del Amor.
Dohâ 277.
Luego se volvió hacia Videha y dijo: «¿Por qué se ha reunido toda esta multitud?». Lo preguntó como si lo ignorara, mientras todo Su cuerpo rebosaba de furia.
Chaupâî.
Janak le contó toda la historia y la razón por la que se habían reunido los reyes. Tras escuchar su respuesta, apartó de nuevo la mirada y vio los fragmentos del arco esparcidos por el suelo. En un arrebato de furia, exclamó con voz airada: «Dime, pues, Janak, insensato, ¿quién rompió el arco? ¡Muéstramelo ahora mismo o, hoy mismo, arrasaré todo tu reino!». Presa de un miedo extremo, el rey no pudo responder; los pretendientes malvados se regocijaban; los dioses, los santos, las serpientes y todos los habitantes de la ciudad estaban sumidos en la inquietud y en un profundo terror; la madre de Sita se lamentaba: «Dios acaba de deshacer todo lo que tan bien se había dispuesto»; y Sita, al enterarse del carácter de Bhrigupati, sintió que medio minuto duraba una era.
Dohâ 278.
Al ver la consternación del pueblo y la inquietud de Janak, el imperturbable Raghubir habló así y dijo:
Chaupâî.
«Señor, probablemente uno de sus servidores rompió el arco. ¿Cuáles son sus órdenes? ¿Por qué no me lo dice?» Al oír estas palabras, el santo, furioso, se irritó aún más y exclamó: «Un servidor es quien presta servicio; pero a quien actúa como enemigo hay que combatirlo. Escucha, Râma: sea quien sea, quien haya roto el arco de Siva es mi enemigo tanto como lo era Sahasra-bâhu. Apártelo de la asamblea, de lo contrario todos estos reyes morirán». Cuando Lakshman oyó las palabras del santo, sonrió y le dijo con tono desdeñoso: «Oh, maestro, rompí muchos arcos durante mi infancia, y usted nunca se enfadó así; ¿por qué le era tan querido este arco en particular?» Parasurâm respondió con furia:
Dohâ 279.
«¡Ah, príncipe condenado a muerte! ¿Acaso no puedes contener la lengua? ¿Te atreverías a comparar con un arco común el gran arco de Siva, famoso en todo el mundo?»
Lakshman dijo con una sonrisa: —«Creía, santo maestro, que todos los arcos eran iguales. ¿Qué se gana o se pierde al romper un arco gastado? Rama lo tomó por error por un arco nuevo, y en cuanto lo tocó, se partió en dos; pero no fue culpa suya. ¿Por qué, venerable maestro, se enfada así sin motivo?» Él respondió, lanzando una mirada a su hacha: —«Insensato, ¿nunca has oído hablar de mi temperamento? No te mato porque, como digo, no eres más que un niño. En tu locura, me tomas por un simple ermitaño; y, sin embargo, soy asceta desde mi infancia, pero un asceta ardiente, y el terror de toda la raza de los Kshatriya, como sabe el mundo entero. Con la fuerza de mi brazo, dejé la tierra sin rey y, en repetidas ocasiones, se la ofrecí a los Brahmanes. Mira aquí, hijo de rey, el hacha con la que corté los mil brazos de Sahasrarbahu.
Al ver la consternación del pueblo y la inquietud de Janak, el imperturbable Raghubir habló así y dijo:
Chaupâî.
«Señor, probablemente uno de sus servidores rompió el arco. ¿Cuáles son sus órdenes? ¿Por qué no me lo dice?» Al oír estas palabras, el santo, furioso, se irritó aún más y exclamó: «Un servidor es quien presta servicio; pero a quien actúa como enemigo hay que combatirlo. Escucha, Râma: sea quien sea, quien haya roto el arco de Siva es mi enemigo tanto como lo era Sahasra-bâhu. Apártelo de la asamblea, de lo contrario todos estos reyes morirán». Cuando Lakshman oyó las palabras del santo, sonrió y le dijo con tono desdeñoso: «Oh, maestro, rompí muchos arcos durante mi infancia, y usted nunca se enfadó así; ¿por qué le era tan querido este arco en particular?» Parasurâm respondió con furia:
Dohâ 279.
«¡Ah, príncipe condenado a muerte! ¿Acaso no puedes contener la lengua? ¿Te atreverías a comparar con un arco común el gran arco de Siva, famoso en todo el mundo?»
Lakshman dijo con una sonrisa: —«Creía, santo maestro, que todos los arcos eran iguales. ¿Qué se gana o se pierde al romper un arco gastado? Rama lo tomó por error por un arco nuevo, y en cuanto lo tocó, se partió en dos; pero no fue culpa suya. ¿Por qué, venerable maestro, se enfada así sin motivo?» Él respondió, lanzando una mirada a su hacha: —«Insensato, ¿nunca has oído hablar de mi temperamento? No te mato porque, como digo, no eres más que un niño. En tu locura, me tomas por un simple ermitaño; y, sin embargo, soy asceta desde mi infancia, pero un asceta ardiente, y el terror de toda la raza de los Kshatriya, como sabe el mundo entero. Con la fuerza de mi brazo, dejé la tierra sin rey y, en repetidas ocasiones, se la ofrecí a los Brahmanes. Mira aquí, hijo de rey, el hacha con la que corté los mil brazos de Sahasrarbahu.