Las personas buenas aspiran al bien, y las viles a la vileza; el néctar es estimado porque da la inmortalidad, y el veneno porque causa la muerte.
¿Por qué enumerar los defectos y las faltas de los malvados, y las virtudes de las personas buenas? Unos y otras son un océano sin límites e insondable. Así, a veces, la virtud se considera un vicio, injustamente y por falta de discernimiento. Pues Dios creó a unos y a otros, pero fueron los Vedas quienes los distinguieron. Los relatos heroicos y los Purânas, tanto como los Vedas, reconocen también que toda clase de bien y de mal es criatura del Creador: el dolor y el placer, el pecado y el mérito religioso; la noche y el día; el santo y el pecador; las castas altas y bajas; los demonios y los dioses; los grandes y los pequeños; el néctar y la vida; el veneno y la muerte; el mundo visible y el Dios invisible; la vida y el señor de la vida; los ricos y los pobres; el mendigo y el rey; Kâsi y Magadhâ; el Ganges y la Karmnâsâ; el desierto de Mârwâr y la fértil llanura de Mâlwâ; el Brâhmane y el carnicero; el cielo y el infierno; la pasión sensual y el ascetismo; los Vedas y los Tantras, así como todas las formas del bien y del mal.
¿Por qué enumerar los defectos y las faltas de los malvados, y las virtudes de las personas buenas? Unos y otras son un océano sin límites e insondable. Así, a veces, la virtud se considera un vicio, injustamente y por falta de discernimiento. Pues Dios creó a unos y a otros, pero fueron los Vedas quienes los distinguieron. Los relatos heroicos y los Purânas, tanto como los Vedas, reconocen también que toda clase de bien y de mal es criatura del Creador: el dolor y el placer, el pecado y el mérito religioso; la noche y el día; el santo y el pecador; las castas altas y bajas; los demonios y los dioses; los grandes y los pequeños; el néctar y la vida; el veneno y la muerte; el mundo visible y el Dios invisible; la vida y el señor de la vida; los ricos y los pobres; el mendigo y el rey; Kâsi y Magadhâ; el Ganges y la Karmnâsâ; el desierto de Mârwâr y la fértil llanura de Mâlwâ; el Brâhmane y el carnicero; el cielo y el infierno; la pasión sensual y el ascetismo; los Vedas y los Tantras, así como todas las formas del bien y del mal.