Reverencio a los santos de ánimo ecuánime, que no ven diferencia alguna entre amigos y enemigos, semejantes a una hermosa flor que esparce su fragancia sobre ambas manos unidas. Santos, ustedes, cuyas rectas intenciones, caridad universal y pronta compasión reconozco, escuchen mi plegaria infantil, sean favorables a mí e inspírenme devoción a los pies de Râma.
Una vez más, quisiera apaciguar a esos miserables que se hacen llamar santos y que, sin motivo, se desvían a derecha o a izquierda; para quienes la pérdida del vecino es una ganancia; que se alegran ante la desolación y lloran ante la prosperidad; que son como un eclipse que oscurece la gloria de la luna llena de Hari y Hara; que se convierten en gigantes de mil brazos para causar la desgracia ajena; que tienen mil ojos para descubrir las faltas del vecino, pero que, semejantes a moscas posadas sobre la inmundicia, se fijan en sus cualidades únicamente para echarlas a perder; prontos como el fuego, implacables como el dios del infierno; ricos en crímenes y pecados como Kuver en oro; semejantes a un eclipse que oculta la amistad, y tan profundamente dormidos como Kumbhakarna ante todo lo bueno; capaces, si pueden causar daño, de sacrificarse tan gustosamente como los granizos, que se derriten después de destruir una cosecha; malvados como la gran serpiente de mil lenguas; y semejantes a Prithurâj, dotados de mil oídos para contar y escuchar las faltas ajenas; semejantes también a Indra, de mil ojos, siempre complacidos en cantar mucho, beber y hacer retumbar la voz como el trueno.
Una vez más, quisiera apaciguar a esos miserables que se hacen llamar santos y que, sin motivo, se desvían a derecha o a izquierda; para quienes la pérdida del vecino es una ganancia; que se alegran ante la desolación y lloran ante la prosperidad; que son como un eclipse que oscurece la gloria de la luna llena de Hari y Hara; que se convierten en gigantes de mil brazos para causar la desgracia ajena; que tienen mil ojos para descubrir las faltas del vecino, pero que, semejantes a moscas posadas sobre la inmundicia, se fijan en sus cualidades únicamente para echarlas a perder; prontos como el fuego, implacables como el dios del infierno; ricos en crímenes y pecados como Kuver en oro; semejantes a un eclipse que oculta la amistad, y tan profundamente dormidos como Kumbhakarna ante todo lo bueno; capaces, si pueden causar daño, de sacrificarse tan gustosamente como los granizos, que se derriten después de destruir una cosecha; malvados como la gran serpiente de mil lenguas; y semejantes a Prithurâj, dotados de mil oídos para contar y escuchar las faltas ajenas; semejantes también a Indra, de mil ojos, siempre complacidos en cantar mucho, beber y hacer retumbar la voz como el trueno.
Sé que, al oír hablar de los filósofos que consideran amigos a amigos y enemigos, montan en cólera; pero junto las manos y les suplico con compasión.
Yo he desempeñado el papel de suplicante, y ellos no olvidarán el suyo. Por mucho cuidado que usted ponga en criar un cuervo, seguirá siendo un cuervo y un ladrón. Imploro a un tiempo los pies de los santos y los pecadores, que hacen sufrir a unos y otros, aunque de maneras distintas: los primeros matan con su ausencia, mientras que los segundos atormentan con su presencia, tan opuestos como un loto y una sanguijuela, aunque ambos nazcan en el agua. Así, los buenos y los malos se parecen al néctar y a la bebida embriagadora, que produjo el mismo gran océano: cada uno, por sus propios actos, alcanza la preeminencia, uno en el honor y el otro en la deshonra. Compare a los buenos con la ambrosía, la luna o el Ganges; y a los malos, con el veneno, el fuego o el río Karmnâsâ. La virtud y el vicio son conocidos por todos; pero lo que agrada a una persona le parece bueno.
Yo he desempeñado el papel de suplicante, y ellos no olvidarán el suyo. Por mucho cuidado que usted ponga en criar un cuervo, seguirá siendo un cuervo y un ladrón. Imploro a un tiempo los pies de los santos y los pecadores, que hacen sufrir a unos y otros, aunque de maneras distintas: los primeros matan con su ausencia, mientras que los segundos atormentan con su presencia, tan opuestos como un loto y una sanguijuela, aunque ambos nazcan en el agua. Así, los buenos y los malos se parecen al néctar y a la bebida embriagadora, que produjo el mismo gran océano: cada uno, por sus propios actos, alcanza la preeminencia, uno en el honor y el otro en la deshonra. Compare a los buenos con la ambrosía, la luna o el Ganges; y a los malos, con el veneno, el fuego o el río Karmnâsâ. La virtud y el vicio son conocidos por todos; pero lo que agrada a una persona le parece bueno.