« Hay un perpetuo árbol de higuera, un açwattha cuyas raíces crecen hacia arriba y cuyas ramas se extienden hacia abajo, y cuyas hojas son poemas: quien lo conoce, conoce el Veda.
Tiene ramas que se extienden hacia arriba y hacia abajo, cuyas ramillas son las cualidades y cuyos brotes son los objetos sensibles; tiene también raíces que se alargan hacia abajo y que, en este mundo, encadenan a los seres humanos mediante el vínculo de las obras.
Aquí abajo no se perciben bien ni su forma, ni su fin, ni su comienzo, ni su lugar. Cuando el hombre ha cortado este árbol de higuera de fuertes raíces con la sólida espada de la indiferencia,
Debe entonces buscar el lugar adonde se va para no regresar. Y soy yo quien lo conduce a ese Principio Masculino primordial del que procede la antigua emanación del mundo.
Cuando ha vencido el orgullo, el error y el vicio de la concupiscencia, ha fijado su pensamiento en el Alma suprema, ha apartado los deseos y ha puesto fin al combate espiritual entre el placer y el dolor, camina sin desviarse hacia la morada eterna.
Ese lugar del que no se regresa no recibe su luz ni del Sol, ni de la Luna, ni del Fuego: allí está mi morada suprema.
En este mundo de la vida, una parte de mí mismo, que anima a los seres vivos y es inmortal, atrae hacia sí el espíritu y los seis sentidos que residen en la naturaleza.
Tiene ramas que se extienden hacia arriba y hacia abajo, cuyas ramillas son las cualidades y cuyos brotes son los objetos sensibles; tiene también raíces que se alargan hacia abajo y que, en este mundo, encadenan a los seres humanos mediante el vínculo de las obras.
Aquí abajo no se perciben bien ni su forma, ni su fin, ni su comienzo, ni su lugar. Cuando el hombre ha cortado este árbol de higuera de fuertes raíces con la sólida espada de la indiferencia,
Debe entonces buscar el lugar adonde se va para no regresar. Y soy yo quien lo conduce a ese Principio Masculino primordial del que procede la antigua emanación del mundo.
Cuando ha vencido el orgullo, el error y el vicio de la concupiscencia, ha fijado su pensamiento en el Alma suprema, ha apartado los deseos y ha puesto fin al combate espiritual entre el placer y el dolor, camina sin desviarse hacia la morada eterna.
Ese lugar del que no se regresa no recibe su luz ni del Sol, ni de la Luna, ni del Fuego: allí está mi morada suprema.
En este mundo de la vida, una parte de mí mismo, que anima a los seres vivos y es inmortal, atrae hacia sí el espíritu y los seis sentidos que residen en la naturaleza.
Cuando este maestro supremo toma un cuerpo o lo abandona, siempre lleva consigo los sentidos en su marcha, como el viento, que se carga de aromas.
Apoderándose del oído, la vista, el tacto, el gusto, el olfato y el sentido interior, entra en contacto con las cosas sensibles.
A su partida, durante su estancia y en el ejercicio mismo, los espíritus perturbados no lo perciben bajo las cualidades; pero los hombres instruidos lo ven.
Quienes se ejercitan en la Unión mística también lo ven en sí mismos; pero quienes, aun ejercitándose, todavía no se han corregido, no tienen la inteligencia en condiciones de verlo.
El esplendor que desde el Sol ilumina todo el mundo, el que brilla en la Luna y en el Fuego, sabe que es mi esplendor.
Penetrando la tierra, sostengo a los seres vivos con mi poder; alimento todas las hierbas de los campos y me convierto en el «sôma» sabroso.
En forma de calor, penetro en el cuerpo de los seres que respiran y, uniéndome al doble movimiento de la respiración, asimilo en ellos las cuatro clases de alimentos.
Resido en todos los corazones: de mí proceden la memoria, la ciencia y el razonamiento. En todos los Vêdas, es a mí a quien hay que buscar para reconocerme, pues soy el autor de la teología y soy el teólogo.
Apoderándose del oído, la vista, el tacto, el gusto, el olfato y el sentido interior, entra en contacto con las cosas sensibles.
A su partida, durante su estancia y en el ejercicio mismo, los espíritus perturbados no lo perciben bajo las cualidades; pero los hombres instruidos lo ven.
Quienes se ejercitan en la Unión mística también lo ven en sí mismos; pero quienes, aun ejercitándose, todavía no se han corregido, no tienen la inteligencia en condiciones de verlo.
El esplendor que desde el Sol ilumina todo el mundo, el que brilla en la Luna y en el Fuego, sabe que es mi esplendor.
Penetrando la tierra, sostengo a los seres vivos con mi poder; alimento todas las hierbas de los campos y me convierto en el «sôma» sabroso.
En forma de calor, penetro en el cuerpo de los seres que respiran y, uniéndome al doble movimiento de la respiración, asimilo en ellos las cuatro clases de alimentos.
Resido en todos los corazones: de mí proceden la memoria, la ciencia y el razonamiento. En todos los Vêdas, es a mí a quien hay que buscar para reconocerme, pues soy el autor de la teología y soy el teólogo.
Estos son los dos Principios Masculinos que hay en el mundo: uno es divisible, el otro es indivisible; el divisible está repartido entre todos los seres vivos; el indivisible es llamado superior.
Pero hay otro Principio Masculino primordial, soberano, indestructible, que lleva el nombre de Alma suprema, y que penetra los tres mundos y los sostiene.
Y como yo supero lo divisible e incluso lo indivisible, por eso en el mundo y en el Vêda me llaman Principio Masculino supremo.
Quien, sin perturbarse, me reconoce con ese nombre, conoce el conjunto de las cosas y me honra con toda su conducta.
¡Oh guerrero sin pecado!, te he expuesto la más misteriosa de las doctrinas. Quien la conoce debe ser un sabio y su obra debe estar cumplida.
Pero hay otro Principio Masculino primordial, soberano, indestructible, que lleva el nombre de Alma suprema, y que penetra los tres mundos y los sostiene.
Y como yo supero lo divisible e incluso lo indivisible, por eso en el mundo y en el Vêda me llaman Principio Masculino supremo.
Quien, sin perturbarse, me reconoce con ese nombre, conoce el conjunto de las cosas y me honra con toda su conducta.
¡Oh guerrero sin pecado!, te he expuesto la más misteriosa de las doctrinas. Quien la conoce debe ser un sabio y su obra debe estar cumplida.