« Voy a exponer la sublime Ciencia, la primera de las ciencias, cuya posesión ha conducido a todos los Solitarios de este mundo a la bienaventuranza;
Penetrados de esta Ciencia y habiendo alcanzado mi condición, ya no renacen al comienzo de la emanación, y la disolución de las cosas no los alcanza.
Tengo por matriz a la Divinidad suprema; allí deposito una semilla que es, oh Bhârata, el origen de todos los seres vivos.
De los cuerpos que nacen de todas las matrices, Brahmâ es la matriz inmensa; y yo soy el padre que proporciona la semilla.
Verdad, pasión, oscuridad: tales son los modos que nacen de la naturaleza y que ligan al cuerpo el alma inalterable.
La verdad, luminosa y pura por su incorruptibilidad, la liga por su inclinación a la felicidad y al conocimiento;
La pasión, pariente del deseo y procedente del apetito, la liga por su inclinación a la acción;
En cuanto a la oscuridad, sabe, hijo de Kuntî, que procede de la ignorancia y lleva la confusión a todas las almas; las encadena por la estupidez, la pereza y el letargo.
La verdad arrebata a las almas hacia la dulzura; la pasión las arrebata hacia la acción; la oscuridad, velando la verdad, las arrebata hacia el estupor.
La verdad nace de la derrota de la pasión y de la ignorancia, oh Bhârata; la pasión, de la derrota de la ignorancia y de la verdad; la ignorancia, de la derrota de la verdad y de la pasión.
Penetrados de esta Ciencia y habiendo alcanzado mi condición, ya no renacen al comienzo de la emanación, y la disolución de las cosas no los alcanza.
Tengo por matriz a la Divinidad suprema; allí deposito una semilla que es, oh Bhârata, el origen de todos los seres vivos.
De los cuerpos que nacen de todas las matrices, Brahmâ es la matriz inmensa; y yo soy el padre que proporciona la semilla.
Verdad, pasión, oscuridad: tales son los modos que nacen de la naturaleza y que ligan al cuerpo el alma inalterable.
La verdad, luminosa y pura por su incorruptibilidad, la liga por su inclinación a la felicidad y al conocimiento;
La pasión, pariente del deseo y procedente del apetito, la liga por su inclinación a la acción;
En cuanto a la oscuridad, sabe, hijo de Kuntî, que procede de la ignorancia y lleva la confusión a todas las almas; las encadena por la estupidez, la pereza y el letargo.
La verdad arrebata a las almas hacia la dulzura; la pasión las arrebata hacia la acción; la oscuridad, velando la verdad, las arrebata hacia el estupor.
La verdad nace de la derrota de la pasión y de la ignorancia, oh Bhârata; la pasión, de la derrota de la ignorancia y de la verdad; la ignorancia, de la derrota de la verdad y de la pasión.
Cuando la luz de la ciencia penetra por todas las puertas de este cuerpo, la verdad está entonces en su madurez.
El afán por emprender las obras y proceder con ellas, la inquietud, el vivo deseo nacen del instinto llegado a su madurez.
La ceguera, la lentitud, la estupidez, el error nacen, hijo de Kuru, de la oscuridad llegada a su madurez.
Cuando, en la edad madura de la verdad, un mortal llega a la disolución de su cuerpo, se dirige a la morada sin mancha de los clarividentes.
Quien muere en la pasión renace entre seres impulsados por la pasión de actuar. Si se muere en la oscuridad del alma, se renace en la matriz de una raza estúpida.
El fruto de una buena acción es llamado puro y verdadero; el fruto de la pasión es la desgracia; el de la oscuridad es la ignorancia.
De la verdad nace la ciencia; del instinto, el afán codicioso; de la oscuridad nacen también la estupidez, el error y la ignorancia.
Los hombres de verdad van hacia arriba; los apasionados, a una región intermedia; los hombres de tinieblas, que permanecen en la condición ínfima, van hacia abajo.
Cuando un hombre considera y reconoce que no hay otro agente que estas tres cualidades y sabe lo que está por encima de ellas, entonces avanza hacia mi condición.
El mortal que ha superado estas tres cualidades, nacidas del cuerpo, escapa al nacimiento, a la muerte, a la vejez, al dolor, y se alimenta de ambrosía. »
El afán por emprender las obras y proceder con ellas, la inquietud, el vivo deseo nacen del instinto llegado a su madurez.
La ceguera, la lentitud, la estupidez, el error nacen, hijo de Kuru, de la oscuridad llegada a su madurez.
Cuando, en la edad madura de la verdad, un mortal llega a la disolución de su cuerpo, se dirige a la morada sin mancha de los clarividentes.
Quien muere en la pasión renace entre seres impulsados por la pasión de actuar. Si se muere en la oscuridad del alma, se renace en la matriz de una raza estúpida.
El fruto de una buena acción es llamado puro y verdadero; el fruto de la pasión es la desgracia; el de la oscuridad es la ignorancia.
De la verdad nace la ciencia; del instinto, el afán codicioso; de la oscuridad nacen también la estupidez, el error y la ignorancia.
Los hombres de verdad van hacia arriba; los apasionados, a una región intermedia; los hombres de tinieblas, que permanecen en la condición ínfima, van hacia abajo.
Cuando un hombre considera y reconoce que no hay otro agente que estas tres cualidades y sabe lo que está por encima de ellas, entonces avanza hacia mi condición.
El mortal que ha superado estas tres cualidades, nacidas del cuerpo, escapa al nacimiento, a la muerte, a la vejez, al dolor, y se alimenta de ambrosía. »
«¿Qué signo tiene quien ha superado las tres cualidades, Señor? ¿Cuál es su conducta? ¿Y cómo se libera de estas cualidades?»
«Hijo de Pāṇḍu, aquel que, ante la evidencia, la actividad o el error, no los aborrece, y que, cuando están ausentes, no los desea;
Quien observa su desarrollo como espectador y sin conmoverse, y se aparta con calma diciendo: “Es el curso de las cualidades”;
Aquel que, igual ante el placer y el dolor, dueño de sí mismo, mira con el mismo ojo el terrón de tierra, la piedra y el oro; mantiene firme el equilibrio entre las alegrías y las penas, entre la censura y el elogio que hacen de él;
Entre los honores y la ignominia, entre el amigo y el enemigo; quien practica la renuncia en todos sus actos; ese se ha liberado de las cualidades.
Cuando se me sirve en la unión de un culto invariable, se han superado las cualidades y uno llega a participar de la esencia de Dios.
Porque yo soy la morada de Dios, de la ambrosía inalterable, de la justicia eterna y de la felicidad infinita.»
«Hijo de Pāṇḍu, aquel que, ante la evidencia, la actividad o el error, no los aborrece, y que, cuando están ausentes, no los desea;
Quien observa su desarrollo como espectador y sin conmoverse, y se aparta con calma diciendo: “Es el curso de las cualidades”;
Aquel que, igual ante el placer y el dolor, dueño de sí mismo, mira con el mismo ojo el terrón de tierra, la piedra y el oro; mantiene firme el equilibrio entre las alegrías y las penas, entre la censura y el elogio que hacen de él;
Entre los honores y la ignominia, entre el amigo y el enemigo; quien practica la renuncia en todos sus actos; ese se ha liberado de las cualidades.
Cuando se me sirve en la unión de un culto invariable, se han superado las cualidades y uno llega a participar de la esencia de Dios.
Porque yo soy la morada de Dios, de la ambrosía inalterable, de la justicia eterna y de la felicidad infinita.»