De los diversos sentidos que puede recibir.
Para los demás, estas palabras ya no son un nido, sino un huerto fértil donde revolotean muy alegres, al ver los frutos ocultos bajo el follaje; y los buscan y los recogen gorjeando. Pues descubren al leer o escuchar estas palabras que Tu eterna permanencia, oh Dios, está por encima de todos los tiempos pasados y futuros, y que, sin embargo, no hay criatura temporal que no sea obra Tuya.
Y ven que Tu voluntad, al no ser distinta de Ti mismo, no puede sufrir cambio alguno, y que no fue por un cambio repentino y sin precedente de resolución que creaste el mundo. Saben que produjiste todo ser, no extrayendo de Ti una semejanza perfecta de Ti mismo, sino del no ser la más informe desemejanza, capaz, sin embargo, de recibir una forma por la impresión del carácter de Tu sustancia. Saben que, procediendo solo de Ti, todas las criaturas son muy buenas, cada una según la capacidad y la propiedad de su ser, ya sea que, fijadas junto a Ti, permanezcan en Tu estabilidad, ya sea que, sucesivamente alejadas de Ti por la distancia de los tiempos y los lugares, realicen o atestigüen esa espléndida armonía que revela Tu gloria. Esto es lo que ven, y se alegran, tanto como les es posible aquí abajo, en la luz de Tu verdad.
Para los demás, estas palabras ya no son un nido, sino un huerto fértil donde revolotean muy alegres, al ver los frutos ocultos bajo el follaje; y los buscan y los recogen gorjeando. Pues descubren al leer o escuchar estas palabras que Tu eterna permanencia, oh Dios, está por encima de todos los tiempos pasados y futuros, y que, sin embargo, no hay criatura temporal que no sea obra Tuya.
Y ven que Tu voluntad, al no ser distinta de Ti mismo, no puede sufrir cambio alguno, y que no fue por un cambio repentino y sin precedente de resolución que creaste el mundo. Saben que produjiste todo ser, no extrayendo de Ti una semejanza perfecta de Ti mismo, sino del no ser la más informe desemejanza, capaz, sin embargo, de recibir una forma por la impresión del carácter de Tu sustancia. Saben que, procediendo solo de Ti, todas las criaturas son muy buenas, cada una según la capacidad y la propiedad de su ser, ya sea que, fijadas junto a Ti, permanezcan en Tu estabilidad, ya sea que, sucesivamente alejadas de Ti por la distancia de los tiempos y los lugares, realicen o atestigüen esa espléndida armonía que revela Tu gloria. Esto es lo que ven, y se alegran, tanto como les es posible aquí abajo, en la luz de Tu verdad.
Uno, al considerar el comienzo del Génesis, «en el principio creó Dios», dirige su pensamiento hacia la Sabiduría eterna, ese principio que nos habla. Otro entiende por esas mismas palabras el comienzo de la creación; para él, equivalen a estas: «Dios creó primero». Y entre quienes convienen en reconocer en ese principio la Sabiduría por la cual Tú hiciste el cielo y la tierra, uno sostiene que, bajo los nombres de cielo y tierra, hay que entender la materia primitiva de ambos. Este no da esos nombres sino a las naturalezas distintas y formadas. Aquel quiere que el nombre de cielo designe la naturaleza espiritual, acabada en su forma, y que el nombre de tierra designe la materia corporal en su informe estado.
También hay diversidad de opiniones entre quienes, bajo los nombres de cielo y tierra, conciben la materia informe de la que debían formarse el cielo y la tierra; uno ve en ella la fuente común de las criaturas corporales e inteligentes; otro, la de esta sola creación material, cuyo vasto seno encierra todas las naturalezas evidentes a nuestros sentidos.
Por último, quienes entienden por estas palabras las criaturas dispuestas en la perfección del orden y de la forma comprenden, unos, las criaturas invisibles y visibles; otros, solo las visibles, es decir, ese cielo luminoso que deslumbra nuestras miradas, y esa tierra, región de tinieblas, con todos los seres que contienen.
También hay diversidad de opiniones entre quienes, bajo los nombres de cielo y tierra, conciben la materia informe de la que debían formarse el cielo y la tierra; uno ve en ella la fuente común de las criaturas corporales e inteligentes; otro, la de esta sola creación material, cuyo vasto seno encierra todas las naturalezas evidentes a nuestros sentidos.
Por último, quienes entienden por estas palabras las criaturas dispuestas en la perfección del orden y de la forma comprenden, unos, las criaturas invisibles y visibles; otros, solo las visibles, es decir, ese cielo luminoso que deslumbra nuestras miradas, y esa tierra, región de tinieblas, con todos los seres que contienen.