Contra quienes buscan hacer prevalecer su opinión.
Que nadie venga, pues, a importunarme, diciendo: Moisés no pensó como tú, sino como yo. Además, si me dijeran: ¿De dónde sabes que el sentido de Moisés es el que tú sacas de sus palabras?, no tendría derecho a ofenderme, y respondería con las razones anteriores, o desarrollaría otras nuevas, si tratara con un espíritu menos acomodadizo. Pero si me dicen: Te equivocas, el verdadero sentido es el mío, aunque me concedan que la verdad está en ambos, entonces, ¡oh Dios mío, oh vida de los pobres!, Tú, cuyo seno excluye la contradicción, derrama en mi alma un rocío de dulzura, para que soporte con paciencia a quienes me hablan así, no porque sean hombres de Dios, ni porque hayan leído en el espíritu de Tu siervo, sino porque son hombres soberbios, menos penetrados por la inteligencia de los pensamientos de Moisés que por el amor a sus propios pensamientos; ¿y qué aman? No la verdad, sino a sí mismos: pues de otro modo amarían los pensamientos de otro, reconocidos como verdaderos, como yo amo los suyos cuando son verdaderos; y los amo no por ser suyos, sino por ser verdaderos y, por eso mismo, ya no les pertenecen a ellos, sino a la verdad. Ahora bien, si en su opinión solo aman la verdad, entonces esa opinión también es mía, pues quienes aman la verdad viven de un patrimonio común.
Que nadie venga, pues, a importunarme, diciendo: Moisés no pensó como tú, sino como yo. Además, si me dijeran: ¿De dónde sabes que el sentido de Moisés es el que tú sacas de sus palabras?, no tendría derecho a ofenderme, y respondería con las razones anteriores, o desarrollaría otras nuevas, si tratara con un espíritu menos acomodadizo. Pero si me dicen: Te equivocas, el verdadero sentido es el mío, aunque me concedan que la verdad está en ambos, entonces, ¡oh Dios mío, oh vida de los pobres!, Tú, cuyo seno excluye la contradicción, derrama en mi alma un rocío de dulzura, para que soporte con paciencia a quienes me hablan así, no porque sean hombres de Dios, ni porque hayan leído en el espíritu de Tu siervo, sino porque son hombres soberbios, menos penetrados por la inteligencia de los pensamientos de Moisés que por el amor a sus propios pensamientos; ¿y qué aman? No la verdad, sino a sí mismos: pues de otro modo amarían los pensamientos de otro, reconocidos como verdaderos, como yo amo los suyos cuando son verdaderos; y los amo no por ser suyos, sino por ser verdaderos y, por eso mismo, ya no les pertenecen a ellos, sino a la verdad. Ahora bien, si en su opinión solo aman la verdad, entonces esa opinión también es mía, pues quienes aman la verdad viven de un patrimonio común.
Así pues, cuando sostienen que su parecer, y no el mío, es el de Moisés, es una pretensión que me ofende y que rechazo. Aunque su parecer fuera verdadero, la temeridad de su afirmación ya no es ciencia, sino audacia; no brota de la luz de la verdad, sino de los vapores del orgullo. Y por eso, Señor, Tus juicios son temibles; pues Tu verdad no es mía, ni suya, ni de ningún otro: es de todos nosotros, a quienes Tu voz llama a grandes voces a participar de ella, con la terrible amenaza de quedar privados de ella para siempre si queremos hacerla nuestro bien privado. Quien pretende atribuirse en propiedad la herencia cuyo disfrute has puesto en común, y reclama como suyo el peculio universal, pronto queda reducido, de ese fondo común, a su propio fondo, es decir, de la verdad a la mentira: «porque quien profesa la mentira habla de su propio fondo».
Joan., VIII, 44.
¡Oh Dios mío! ¡Oh el más justo de los jueces, y la Verdad misma!, escucha mi respuesta a este duro contradictor. Hablo en Tu presencia; en presencia de mis hermanos, que hacen un uso legítimo de la ley al referirla al amor, su verdadero fin. Escucha, Señor, y juzga mi respuesta. Esto es, pues, lo que le pregunto con caridad fraterna y espíritu de paz:
Joan., VIII, 44.
¡Oh Dios mío! ¡Oh el más justo de los jueces, y la Verdad misma!, escucha mi respuesta a este duro contradictor. Hablo en Tu presencia; en presencia de mis hermanos, que hacen un uso legítimo de la ley al referirla al amor, su verdadero fin. Escucha, Señor, y juzga mi respuesta. Esto es, pues, lo que le pregunto con caridad fraterna y espíritu de paz:
«Cuando ambos vemos que lo que dices es verdad y que lo que digo es verdad, te ruego: ¿dónde lo vemos? Ciertamente, no lo veo en Ti, ni Tú lo ves en mí; ambos lo vemos en la Verdad inmutable que se cierne sobre nuestras mentes. Y si estamos de acuerdo acerca de esta luz del Señor que nos ilumina, ¿por qué disputamos sobre el pensamiento de un hombre, que no puede ser visto como esta Verdad inmutable? En efecto, si Moisés se nos apareciera y nos dijera: Esta es mi intención, no la veríamos; creeríamos en su palabra.
Así pues, siguiendo el consejo del Apóstol, cuidémonos de tomar partido con orgullo por una opinión contra otra. Amemos al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma, con toda nuestra mente, y al prójimo como a nosotros mismos. A estos dos mandamientos del amor refirió Moisés los pensamientos de sus santas Escrituras. ¿Podemos dudarlo? ¿Y no sería desmentir a Dios mismo atribuir a Su siervo una intención distinta de la que el divino testimonio afirma de él? Mira, pues: entre tantas exploraciones fecundas que pueden hacerse en este terreno de la verdad, ¿no sería una locura pretender haber descubierto el verdadero sentido de Moisés, con el riesgo de ofender, mediante disputas perniciosas, esta caridad, único fin de las palabras cuya explicación buscamos?
Así pues, siguiendo el consejo del Apóstol, cuidémonos de tomar partido con orgullo por una opinión contra otra. Amemos al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma, con toda nuestra mente, y al prójimo como a nosotros mismos. A estos dos mandamientos del amor refirió Moisés los pensamientos de sus santas Escrituras. ¿Podemos dudarlo? ¿Y no sería desmentir a Dios mismo atribuir a Su siervo una intención distinta de la que el divino testimonio afirma de él? Mira, pues: entre tantas exploraciones fecundas que pueden hacerse en este terreno de la verdad, ¿no sería una locura pretender haber descubierto el verdadero sentido de Moisés, con el riesgo de ofender, mediante disputas perniciosas, esta caridad, único fin de las palabras cuya explicación buscamos?