Diferentes explicaciones de estas palabras: «La tierra era invisible».
Asimismo, en cuanto a la interpretación de las palabras siguientes, cada cual encuentra una verdad y se aferra a ella. Uno se expresa así: «La tierra era invisible e informe, y las tinieblas cubrían el abismo»; es decir: esta creación corpórea, obra de Dios, era la materia de todas las realidades corporales, pero carecía de forma, de orden y de luz. Otro dice: «La tierra era invisible e informe, y las tinieblas cubrían el abismo»; es decir: ese conjunto llamado cielo y tierra no era todavía sino una materia informe y tenebrosa de la que habían de surgir este cielo corpóreo, esta tierra corpórea, con todas las realidades corporales conocidas por nuestros sentidos. Otro dice: «La tierra era invisible e informe, y las tinieblas cubrían el abismo»; es decir: ese conjunto, que recibió el nombre de cielo y tierra, no era todavía sino una materia informe y tenebrosa que había de producir el cielo inteligible, en otras palabras, el cielo del cielo, y la tierra; es decir, toda la naturaleza visible, incluidos los cuerpos celestes; en una palabra, el mundo invisible y el mundo visible.
Otro dice: «La tierra era invisible e informe, y las tinieblas cubrían el abismo». No es este caos al que la Escritura llama cielo y tierra; sino que, después de señalar la creación de los espíritus y de los cuerpos, designa, con el nombre de tierra invisible y desordenada, de abismo tenebroso, esa materia preexistente de la que Dios los había formado. Otro viene y dice: «La tierra era invisible e informe, y las tinieblas cubrían el abismo»; es decir: ya existía una materia informe de la que la acción creadora, atestiguada previamente por la Escritura, sacó el cielo y la tierra, en otras palabras, esa masa del universo, dividida en dos grandes partes: una superior y otra inferior, con todos los seres que presentan a nuestro conocimiento.
Asimismo, en cuanto a la interpretación de las palabras siguientes, cada cual encuentra una verdad y se aferra a ella. Uno se expresa así: «La tierra era invisible e informe, y las tinieblas cubrían el abismo»; es decir: esta creación corpórea, obra de Dios, era la materia de todas las realidades corporales, pero carecía de forma, de orden y de luz. Otro dice: «La tierra era invisible e informe, y las tinieblas cubrían el abismo»; es decir: ese conjunto llamado cielo y tierra no era todavía sino una materia informe y tenebrosa de la que habían de surgir este cielo corpóreo, esta tierra corpórea, con todas las realidades corporales conocidas por nuestros sentidos. Otro dice: «La tierra era invisible e informe, y las tinieblas cubrían el abismo»; es decir: ese conjunto, que recibió el nombre de cielo y tierra, no era todavía sino una materia informe y tenebrosa que había de producir el cielo inteligible, en otras palabras, el cielo del cielo, y la tierra; es decir, toda la naturaleza visible, incluidos los cuerpos celestes; en una palabra, el mundo invisible y el mundo visible.
Otro dice: «La tierra era invisible e informe, y las tinieblas cubrían el abismo». No es este caos al que la Escritura llama cielo y tierra; sino que, después de señalar la creación de los espíritus y de los cuerpos, designa, con el nombre de tierra invisible y desordenada, de abismo tenebroso, esa materia preexistente de la que Dios los había formado. Otro viene y dice: «La tierra era invisible e informe, y las tinieblas cubrían el abismo»; es decir: ya existía una materia informe de la que la acción creadora, atestiguada previamente por la Escritura, sacó el cielo y la tierra, en otras palabras, esa masa del universo, dividida en dos grandes partes: una superior y otra inferior, con todos los seres que presentan a nuestro conocimiento.