Dos voluntades; un solo espíritu.
Perezcan de Tu presencia, Dios mío, como charlatanes de vanidades, como seductores de almas, aquellos que, al advertir dos voluntades deliberantes, afirman que hay dos espíritus de dos naturalezas, una buena y otra mala; ellos mismos, malos por este sentimiento perverso, pueden ser buenos si dan tal asentimiento a las doctrinas y a los hombres de verdad, que Tu Apóstol pueda decirles: «Antes eran tinieblas, y ahora son luz en el Señor». Estos, queriendo ser luz en sí mismos y no en el Señor, por el pensamiento temerario de que el alma es de la misma naturaleza que Dios, se han convertido en densas tinieblas, porque su arrogancia sacrílega los ha apartado de Ti, «Luz de todo hombre que viene al mundo». Consideren, pues, lo que dicen y avergüéncense; «acérquense a Él, reciban Su luz y su rostro ya no se avergonzará».
Efes., V, 8.
Juan, I, 9.
Rom., VII, 11.
Cuando deliberaba entrar al servicio del Señor, mi Dios, cosa que había resuelto desde hacía mucho tiempo, ¿quién quería? Yo. ¿Quién no quería? Yo. Ambos eran yo: medio queriendo, medio sin querer. Y discutía conmigo mismo, y me dividía contra mí. Y este cisma, que se había alzado contra mi voluntad, no atestiguaba la presencia de un espíritu extraño, sino el castigo de mi alma. Y yo no era su artífice, sino el pecado que habitaba en mí. Expiaba la culpable libertad de Adán, mi padre.
Perezcan de Tu presencia, Dios mío, como charlatanes de vanidades, como seductores de almas, aquellos que, al advertir dos voluntades deliberantes, afirman que hay dos espíritus de dos naturalezas, una buena y otra mala; ellos mismos, malos por este sentimiento perverso, pueden ser buenos si dan tal asentimiento a las doctrinas y a los hombres de verdad, que Tu Apóstol pueda decirles: «Antes eran tinieblas, y ahora son luz en el Señor». Estos, queriendo ser luz en sí mismos y no en el Señor, por el pensamiento temerario de que el alma es de la misma naturaleza que Dios, se han convertido en densas tinieblas, porque su arrogancia sacrílega los ha apartado de Ti, «Luz de todo hombre que viene al mundo». Consideren, pues, lo que dicen y avergüéncense; «acérquense a Él, reciban Su luz y su rostro ya no se avergonzará».
Efes., V, 8.
Juan, I, 9.
Rom., VII, 11.
Cuando deliberaba entrar al servicio del Señor, mi Dios, cosa que había resuelto desde hacía mucho tiempo, ¿quién quería? Yo. ¿Quién no quería? Yo. Ambos eran yo: medio queriendo, medio sin querer. Y discutía conmigo mismo, y me dividía contra mí. Y este cisma, que se había alzado contra mi voluntad, no atestiguaba la presencia de un espíritu extraño, sino el castigo de mi alma. Y yo no era su artífice, sino el pecado que habitaba en mí. Expiaba la culpable libertad de Adán, mi padre.
Porque, si hay tantas naturalezas contrarias como voluntades enemigas, ya no hay que afirmar que sean dos naturalezas, sino varias. Que un hombre delibere ir a su asamblea o al teatro, y esos herejes exclaman: «¡He ahí las dos naturalezas! Una buena, que lo conduce aquí; la otra mala, que lo aleja de aquí». De otro modo, ¿de dónde puede provenir esa oposición de dos voluntades en lucha? Y yo digo que ambas son malas: tanto la que los conduce a ellos como la que los atrae al teatro. Ellos, en cambio, piensan que la primera no puede ser sino buena. Pero si alguno de nosotros, vacilando a merced de dos voluntades enfrentadas, delibera ir al teatro o a nuestra iglesia, ¿no vacilarán ellos al responder? Porque o bien reconocerán, cosa que se niegan a hacer, que es la voluntad buena la que hace entrar en nuestra iglesia, y que ella introdujo allí a quienes la comunión de los misterios retiene en ella; o bien se verán obligados a admitir el conflicto de dos naturalezas malas, de dos espíritus malos en un solo hombre, y desmentirán su afirmación habitual de que hay uno bueno y otro malo; o bien, vueltos a la verdad, dejarán de negar que, cuando alguien delibera, es una misma alma la que está entregada al vaivén de sus voluntades.
Que dejen, pues, de decir, al ver en un solo hombre dos voluntades en pugna, que son dos espíritus contrarios, emanados de dos sustancias contrarias, y dos principios contrarios; dos antagonistas, uno bueno y otro malo; porque Tú, Dios de verdad, los desapruebas, los refutas, los confundes. Y del mismo modo, cuando un hombre delibera entre dos malas voluntades si quitará la vida a su semejante con la espada o con veneno, si usurpará esta herencia o aquella otra, no pudiendo usurpar ambas; si escuchará a la lujuria que compra el placer, o a la avaricia que guarda el dinero; si irá al circo o al teatro, abiertos el mismo día, o bien, en una nueva indecisión, si entrará en esta casa para cometer un robo al que la ocasión lo invita, o bien, en otra incertidumbre, para cometer un adulterio que le resulta fácil; y si todas estas circunstancias concurren en el mismo instante, si todas estas voluntades se agolpan en el mismo deseo, no pudiendo realizarse a la vez, ¿no queda el espíritu desgarrado por esta querella intestina de cuatro voluntades, más aún, solicitadas por tantos objetos de deseo? Y, sin embargo, no cuentan tal cantidad de sustancias diferentes.
Y lo mismo sucede con las voluntades buenas; pues les pregunto si es bueno deleitarse con la lectura del Apóstol, con el canto de un himno santo, si es bueno explicar el Evangelio. A cada pregunta, la misma respuesta: sí. Pero si todos estos piadosos ejercicios nos agradan igualmente en el mismo instante, ¿no queda distendido el corazón del hombre por esta diversidad de voluntades que deliberan sobre cuál objeto elegir con preferencia? Y estas voluntades son buenas, y luchan entre sí hasta que se determina el punto hacia el cual se dirige, una e íntegra, esta voluntad que se dividía en varias.
Y lo mismo sucede con las voluntades buenas; pues les pregunto si es bueno deleitarse con la lectura del Apóstol, con el canto de un himno santo, si es bueno explicar el Evangelio. A cada pregunta, la misma respuesta: sí. Pero si todos estos piadosos ejercicios nos agradan igualmente en el mismo instante, ¿no queda distendido el corazón del hombre por esta diversidad de voluntades que deliberan sobre cuál objeto elegir con preferencia? Y estas voluntades son buenas, y luchan entre sí hasta que se determina el punto hacia el cual se dirige, una e íntegra, esta voluntad que se dividía en varias.
Así, cuando la eternidad nos eleva a sus sublimes delicias y el placer de un bien temporal nos ata aquí abajo, es una misma alma la que quiere una u otra cosa, pero con una voluntad a medias; de ahí esas espinas que la desgarran cuando la verdad determina una preferencia que no puede vencer la costumbre.