Lo consideraba un hombre de eminente sabiduría.
Pero yo pensaba de otro modo, y mis sentimientos acerca de Nuestro Señor Jesucristo eran los que se pueden tener hacia un hombre eminente en sabiduría, un hombre incomparable; Su milagroso nacimiento de una virgen, Su entrega toda divina por nosotros, habían, según yo, revestido Su enseñanza de aquella autoridad soberana que inspiraba, con Su ejemplo, el desprecio de los bienes temporales en vista de la ganancia de la inmortalidad.
Pero todo lo que había de santo misterio en el Verbo hecho carne era algo que ni siquiera podía sospechar. Solo la tradición escrita, al enseñarme que comió, bebió, durmió, caminó, que conoció la alegría y la tristeza, que conversó con nosotros, me hacía comprender que aquella carne no pudo unirse a Tu Verbo sino por mediación del alma y del espíritu humanos. ¿Quién lo ignora entre quienes conocen la inmutabilidad de Tu Verbo? Y yo ya tenía entonces conocimiento suficiente para estar indudablemente seguro de que mover los miembros del cuerpo a voluntad y dejar de moverlos; verse afectado por alguna pasión y luego volverse indiferente; expresar con signos pensamientos sabios y después permanecer en silencio no son sino rasgos distintivos de la movilidad del alma y del espíritu. Si esos testimonios se daban falsamente acerca de Él, todo lo demás sería sospechoso de mentira, y la Escritura no ofrecería a la fe del género humano ninguna esperanza de salvación.
Pero yo pensaba de otro modo, y mis sentimientos acerca de Nuestro Señor Jesucristo eran los que se pueden tener hacia un hombre eminente en sabiduría, un hombre incomparable; Su milagroso nacimiento de una virgen, Su entrega toda divina por nosotros, habían, según yo, revestido Su enseñanza de aquella autoridad soberana que inspiraba, con Su ejemplo, el desprecio de los bienes temporales en vista de la ganancia de la inmortalidad.
Pero todo lo que había de santo misterio en el Verbo hecho carne era algo que ni siquiera podía sospechar. Solo la tradición escrita, al enseñarme que comió, bebió, durmió, caminó, que conoció la alegría y la tristeza, que conversó con nosotros, me hacía comprender que aquella carne no pudo unirse a Tu Verbo sino por mediación del alma y del espíritu humanos. ¿Quién lo ignora entre quienes conocen la inmutabilidad de Tu Verbo? Y yo ya tenía entonces conocimiento suficiente para estar indudablemente seguro de que mover los miembros del cuerpo a voluntad y dejar de moverlos; verse afectado por alguna pasión y luego volverse indiferente; expresar con signos pensamientos sabios y después permanecer en silencio no son sino rasgos distintivos de la movilidad del alma y del espíritu. Si esos testimonios se daban falsamente acerca de Él, todo lo demás sería sospechoso de mentira, y la Escritura no ofrecería a la fe del género humano ninguna esperanza de salvación.
Ahora bien, puesto que lo escrito era verdad, reconocía al hombre entero en Jesucristo, y no solo el cuerpo del hombre, ni el cuerpo y el alma sin el espíritu; reconocía al hombre mismo. Pero no era la Verdad en persona, sino, según yo, una sublime exaltación de la naturaleza humana, admitida en Él a una participación privilegiada de la sabiduría, que le aseguraba la preeminencia sobre los demás hombres.
Alipio pensaba que, en su creencia de un Dios revestido de carne, los católicos no encontraban en Jesucristo más que a Dios y la carne, y no creía que afirmaran en Él el espíritu y el alma del hombre. Y como estaba firmemente convencido de que todo lo que la tradición conserva de Él en la memoria humana no habría podido cumplirse sin el principio vital y racional, solo avanzaba lentamente hacia la fe católica. Pero pronto, al descubrir en este error la herejía de los apolinaristas, abrazó con alegría la fe de la Iglesia.
En cuanto a mí, confieso que no supe sino algún tiempo después qué disensión se alza sobre el misterio del Verbo encarnado entre la verdad católica y la mentira de Fotino. Las contradicciones de la herejía ponen de relieve los sentimientos de tu Iglesia y sacan a la luz la santa doctrina. «Era necesario que hubiera herejías, para que los corazones probados se distinguieran de los débiles».
Alipio pensaba que, en su creencia de un Dios revestido de carne, los católicos no encontraban en Jesucristo más que a Dios y la carne, y no creía que afirmaran en Él el espíritu y el alma del hombre. Y como estaba firmemente convencido de que todo lo que la tradición conserva de Él en la memoria humana no habría podido cumplirse sin el principio vital y racional, solo avanzaba lentamente hacia la fe católica. Pero pronto, al descubrir en este error la herejía de los apolinaristas, abrazó con alegría la fe de la Iglesia.
En cuanto a mí, confieso que no supe sino algún tiempo después qué disensión se alza sobre el misterio del Verbo encarnado entre la verdad católica y la mentira de Fotino. Las contradicciones de la herejía ponen de relieve los sentimientos de tu Iglesia y sacan a la luz la santa doctrina. «Era necesario que hubiera herejías, para que los corazones probados se distinguieran de los débiles».