Por qué grados se eleva al conocimiento de Dios.
Y me asombraba de Amarles a Usted, y no ya a un fantasma en lugar de Usted. Y no me contentaba con gozar de mi Dios, sino que era arrebatado hacia Usted por Su Belleza, y pronto un peso desgraciado me separaba de Usted, y volvía a caer en este suelo gimiendo; y ese peso eran los hábitos de la carne.
Pero Su recuerdo estaba siempre conmigo, y no dudaba en absoluto de que Usted era Aquel a Quien debía unirme, aunque todavía estaba lejos de poder unirme a Usted; porque «la carne corruptible hace pesada el alma, y esta morada de barro hace recaer el espíritu en múltiples pensamientos».
Sab., IX, 15.
Todavía estaba convencido «de que, desde la creación del universo, Sus virtudes invisibles, Su poder eterno y Su dignidad se revelan al hombre por la inteligencia de Sus obras». Busqué, pues, de dónde me venía esta admiración iluminada por la belleza de los cuerpos celestes o terrestres, y qué regla me ofrecía su apoyo cuando, juzgando según la verdad los objetos mudables, decía: Esto debe ser, esto no debe ser así, y descubrí, por encima de mi inteligencia mudable, la eternidad inmutable de la verdad.
Rom., I, 20.
Y ascendí por grados del cuerpo al alma que siente por medio del cuerpo, y de ahí a esa facultad interior a la que el sentido corporal anuncia la presencia de los objetos exteriores, límite donde se detiene el instinto de los animales; alcancé finalmente esa potencia racional, juez de todas las relaciones de los sentidos.
Y me asombraba de Amarles a Usted, y no ya a un fantasma en lugar de Usted. Y no me contentaba con gozar de mi Dios, sino que era arrebatado hacia Usted por Su Belleza, y pronto un peso desgraciado me separaba de Usted, y volvía a caer en este suelo gimiendo; y ese peso eran los hábitos de la carne.
Pero Su recuerdo estaba siempre conmigo, y no dudaba en absoluto de que Usted era Aquel a Quien debía unirme, aunque todavía estaba lejos de poder unirme a Usted; porque «la carne corruptible hace pesada el alma, y esta morada de barro hace recaer el espíritu en múltiples pensamientos».
Sab., IX, 15.
Todavía estaba convencido «de que, desde la creación del universo, Sus virtudes invisibles, Su poder eterno y Su dignidad se revelan al hombre por la inteligencia de Sus obras». Busqué, pues, de dónde me venía esta admiración iluminada por la belleza de los cuerpos celestes o terrestres, y qué regla me ofrecía su apoyo cuando, juzgando según la verdad los objetos mudables, decía: Esto debe ser, esto no debe ser así, y descubrí, por encima de mi inteligencia mudable, la eternidad inmutable de la verdad.
Rom., I, 20.
Y ascendí por grados del cuerpo al alma que siente por medio del cuerpo, y de ahí a esa facultad interior a la que el sentido corporal anuncia la presencia de los objetos exteriores, límite donde se detiene el instinto de los animales; alcancé finalmente esa potencia racional, juez de todas las relaciones de los sentidos.
Y he aquí que, al reconocerse en mí sujeta al cambio, esta potencia se eleva a la pura inteligencia, aleja su pensamiento de las turbadoras distracciones de la costumbre y la fantasía, para descubrir cuál es la luz que la inunda cuando declara en voz alta que lo inmutable es preferible a lo mutable. ¿Y de dónde conoce lo inmutable? Si no tuviera conocimiento alguno de ello, no lo preferiría a lo mutable; no alcanzaría ese rayo de gloria que, al pasar, deslumbra nuestra mirada temblorosa.
Entonces, «Tus perfecciones invisibles se me revelaron por la inteligencia de Tus obras», pero no pude fijar en ellas mi mirada embotada. Devuelto a mi debilidad habitual, ya no tenía conmigo más que un recuerdo amoroso y el pesar de no poder saborear el manjar cuyo perfume me había seducido.
Entonces, «Tus perfecciones invisibles se me revelaron por la inteligencia de Tus obras», pero no pude fijar en ellas mi mirada embotada. Devuelto a mi debilidad habitual, ya no tenía conmigo más que un recuerdo amoroso y el pesar de no poder saborear el manjar cuyo perfume me había seducido.