Lo que Dios ordena se vuelve lícito.
¿Dónde, cuándo es injusto amar a Dios con todo el corazón, con toda el alma, con toda la mente, y al prójimo como a uno mismo? Por el contrario, los crímenes contra natura, como los de Sodoma, suscitan en todas partes y en todo tiempo horror y castigo. Si todos los pueblos imitaran a Sodoma, serían considerados igualmente culpables ante la ley divina, que no hizo a los hombres para que se usaran así unos a otros. Pues violar el pacto que debe existir entre nosotros y Dios es profanar, con viles apetitos de desenfreno, el orden natural del que Él es autor.
En cuanto a las faltas contrarias a las costumbres locales, deben evitarse según la diversidad de las costumbres: el pacto social establecido en una ciudad, entre un pueblo, por el uso o la ley, no puede infringirse al capricho de un ciudadano o de un extranjero. Hay deformidad en toda parte que discrepa de su conjunto.
Pero cuando Dios ordena algo contrario a la costumbre o a la ley, dondequiera que sea, es algo que debe hacerse, aunque nunca se haya hecho; que debe renovarse, si se ha olvidado. Si no está establecido, hay que establecerlo. Si a un rey le está permitido, en la ciudad donde reina, hacer lo que nadie antes que él había hecho y lo que ni siquiera él mismo había querido hasta entonces, obedecerle no es violar el orden de la ciudad; más bien lo viola quien no le obedece, pues el pacto fundamental de la sociedad humana es la obediencia a los reyes. ¡Cuánto más razonable es, entonces, apresurarse a cumplir la voluntad del gran Rey del universo! En la jerarquía de los poderes humanos, el súbdito reconoce la precedencia de la autoridad superior sobre la menor; a Dios le corresponde la precedencia absoluta.
¿Dónde, cuándo es injusto amar a Dios con todo el corazón, con toda el alma, con toda la mente, y al prójimo como a uno mismo? Por el contrario, los crímenes contra natura, como los de Sodoma, suscitan en todas partes y en todo tiempo horror y castigo. Si todos los pueblos imitaran a Sodoma, serían considerados igualmente culpables ante la ley divina, que no hizo a los hombres para que se usaran así unos a otros. Pues violar el pacto que debe existir entre nosotros y Dios es profanar, con viles apetitos de desenfreno, el orden natural del que Él es autor.
En cuanto a las faltas contrarias a las costumbres locales, deben evitarse según la diversidad de las costumbres: el pacto social establecido en una ciudad, entre un pueblo, por el uso o la ley, no puede infringirse al capricho de un ciudadano o de un extranjero. Hay deformidad en toda parte que discrepa de su conjunto.
Pero cuando Dios ordena algo contrario a la costumbre o a la ley, dondequiera que sea, es algo que debe hacerse, aunque nunca se haya hecho; que debe renovarse, si se ha olvidado. Si no está establecido, hay que establecerlo. Si a un rey le está permitido, en la ciudad donde reina, hacer lo que nadie antes que él había hecho y lo que ni siquiera él mismo había querido hasta entonces, obedecerle no es violar el orden de la ciudad; más bien lo viola quien no le obedece, pues el pacto fundamental de la sociedad humana es la obediencia a los reyes. ¡Cuánto más razonable es, entonces, apresurarse a cumplir la voluntad del gran Rey del universo! En la jerarquía de los poderes humanos, el súbdito reconoce la precedencia de la autoridad superior sobre la menor; a Dios le corresponde la precedencia absoluta.
La misma reprobación merece todo crimen en el que se encuentre el deseo de hacer daño mediante palabras injuriosas, mediante actos de violencia, ya sea por enemistad vengativa, ya por codicia de un bien ajeno que precipita al ladrón contra el viajero, ya por precauciones nacidas del miedo, fatales para quien las inspira, ya por la envidia del desdichado que cela al dichoso, o del dichoso que teme o sufre al encontrar a un igual; ya por el simple gusto del mal ajeno, que seduce a los espectadores de los combates de la arena, y a los que ríen y se burlan. Estas son las grandes fuentes de iniquidad, cuyas raíces se encuentran en la triple concupiscencia de dominar, de ver, de sentir, a veces separada, a veces reunida. Y es mala la vida que se alza contra la armonía de las diez cuerdas, contra el salterio de Tu decálogo, ¡oh Dios, todo Poder y toda dulzura!
Pero ¿qué crímenes pueden alcanzarte, a Ti, a quien nada corrompe? ¿Qué delitos te conciernen, a Ti, a quien nada puede perjudicar? Y, sin embargo, Te haces vengador de todo lo que los hombres atentan contra sí mismos, porque, al ofenderte, tratan sus almas con impiedad, pues la iniquidad es infiel consigo misma; porque pervierten o arruinan la naturaleza que Tú creaste y ordenaste, ya sea abusando de las cosas permitidas, ya sea con el deseo impuro y el uso transgresor de las cosas prohibidas; porque se rebelan contra Ti en las sublevaciones de su corazón y las blasfemias de sus palabras, y cocean contra el aguijón; porque, al quebrantar todas las barreras de la sociedad humana, se enorgullecen con audacia de las facciones y las intrigas que suscitan su interés o su resentimiento.
Pero ¿qué crímenes pueden alcanzarte, a Ti, a quien nada corrompe? ¿Qué delitos te conciernen, a Ti, a quien nada puede perjudicar? Y, sin embargo, Te haces vengador de todo lo que los hombres atentan contra sí mismos, porque, al ofenderte, tratan sus almas con impiedad, pues la iniquidad es infiel consigo misma; porque pervierten o arruinan la naturaleza que Tú creaste y ordenaste, ya sea abusando de las cosas permitidas, ya sea con el deseo impuro y el uso transgresor de las cosas prohibidas; porque se rebelan contra Ti en las sublevaciones de su corazón y las blasfemias de sus palabras, y cocean contra el aguijón; porque, al quebrantar todas las barreras de la sociedad humana, se enorgullecen con audacia de las facciones y las intrigas que suscitan su interés o su resentimiento.
Y estos desórdenes ocurren cuando se Te abandona, fuente de la vida, único y verdadero creador y moderador del mundo, cuando un orgullo privado persigue con un amor estrecho un objeto de error. Por eso, solo por la humilde piedad se vuelve a Ti; entonces nos libras de la costumbre del mal. Propicio a la confesión del pecador, escuchas los gemidos de la esclavitud; rompes las cadenas que nosotros mismos nos hemos forjado, con tal de que no alcemos más contra Ti ese cuerno infernal de una falsa libertad, celosos de tener más, a riesgo de perderlo todo, prefiriendo nuestro bien particular a Ti, único bien de todos los seres.