Locura de los maniqueos.
Porque no sospechaba esa otra naturaleza, la única que existe verdaderamente, y me devanaba los sesos con sutilezas para complacer a aquellos ridículos impostores, cuando me preguntaban de dónde viene el mal; si Dios está limitado a los confines de una forma corporal; si tiene cabello y uñas, y si hay que considerar justos a quienes tenían varias mujeres, mataban hombres y sacrificaban animales. Estas preguntas turbaban mi ignorancia; me apartaba de la verdad y me figuraba avanzar hacia ella, porque no sabía que el mal no es más que la privación del bien, privación cuyo término último es la nada. ¿Y acaso podía verlo yo, cuya vista se detenía en el cuerpo y cuyo espíritu se detenía en el fantasma?
Y no sabía que «Dios es un espíritu» que no tiene miembros mensurables en longitud y anchura, cuyo ser no es masa, pues la masa es menor en su parte que en su totalidad. Y aunque fuera infinita, es menor en un espacio definido que en uno infinito; y no está toda en todos los lugares, como el espíritu, como Dios. E ignoraba qué hay en nosotros por lo cual somos semejantes a Dios, y en qué sentido tiene razón la Escritura al decir que «hemos sido hechos a Su imagen».
Gén., I, 27.
Porque no sospechaba esa otra naturaleza, la única que existe verdaderamente, y me devanaba los sesos con sutilezas para complacer a aquellos ridículos impostores, cuando me preguntaban de dónde viene el mal; si Dios está limitado a los confines de una forma corporal; si tiene cabello y uñas, y si hay que considerar justos a quienes tenían varias mujeres, mataban hombres y sacrificaban animales. Estas preguntas turbaban mi ignorancia; me apartaba de la verdad y me figuraba avanzar hacia ella, porque no sabía que el mal no es más que la privación del bien, privación cuyo término último es la nada. ¿Y acaso podía verlo yo, cuya vista se detenía en el cuerpo y cuyo espíritu se detenía en el fantasma?
Y no sabía que «Dios es un espíritu» que no tiene miembros mensurables en longitud y anchura, cuyo ser no es masa, pues la masa es menor en su parte que en su totalidad. Y aunque fuera infinita, es menor en un espacio definido que en uno infinito; y no está toda en todos los lugares, como el espíritu, como Dios. E ignoraba qué hay en nosotros por lo cual somos semejantes a Dios, y en qué sentido tiene razón la Escritura al decir que «hemos sido hechos a Su imagen».
Gén., I, 27.
Y yo no conocía esta verdadera justicia interior, que no juzga según la costumbre, sino según la ley de rectitud del Dios Todopoderoso, que ordena las costumbres de los países y de los días según los países y los días, siempre y en todas partes la misma, no distinta en otros lugares ni distinta en otros tiempos; ante la cual son justos Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, David y todos esos hombres alabados por la boca de Dios, juzgados injustos por los ignorantes que juzgan según el día del hombre y someten la conducta universal del género humano al punto de vista de su siglo y de su hogar. Novato en las armas, ignoras a qué miembro se ajustan este casco y esta greba; tomas uno por calzado, el otro para cubrirte la cabeza, ¡y pretendes, murmurando, que la armadura no es de tu talla! Un día, después de la hora del mediodía, se prohíbe toda venta: ¿va a rebelarse ese mercader contra esta prohibición porque no existía esta mañana? ¿Te parecerá extraño que, en una casa, tal sirviente toque objetos prohibidos a quien sirve la bebida? ¿Que se haga en el establo lo que no está permitido en la mesa? ¿Y hay que asombrarse de que, bajo el mismo techo, en la misma tropa de esclavos, no se conceda el mismo permiso en todas partes ni a todos?
Tal es el error de quienes no pueden soportar que se haya permitido a los justos de los tiempos antiguos lo que no está permitido a los justos de hoy; y que Dios haya dado un mandamiento a unos y otro a otros, por razones temporales, permaneciendo todos, sin embargo, esclavos de la justicia eterna; y que, no obstante, en un mismo hombre, en un mismo día, bajo un mismo techo, lo que conviene a un miembro repugne a otro; lo que ahora es lícito deje de serlo dentro de una hora; lo que allí se permite u ordena aquí se prohíba y castigue justamente. ¿Significa esto que la justicia es diferente y mutable? No; sino que los tiempos que ella gobierna cambian al transcurrir, porque son tiempos. Y los hombres, demasiado limitados en días y en visión para abarcar en conjunto los principios que rigen los siglos pasados y las diversas sociedades humanas, relacionándolos con las circunstancias presentes, pero que perciben sin dificultad lo que, en un solo cuerpo, un solo día, una sola casa, conviene a tal miembro, en tal momento, en tal lugar, a tal persona, se someten al orden particular y se rebelan contra el orden general.
Entonces ignoraba estas verdades y no pensaba en ellas; me golpeaban los ojos por todas partes y no las veía. Y cuando dictaba versos, sabía bien que no me estaba permitido colocar indistintamente cualquier pie, que había que mantener el orden en la variedad de las medidas, y que, en un mismo verso, no podía repetirse en todas partes el mismo pie, aunque el arte mismo que presidía mis cantos fuera constante, universal e indivisible en su legislación. Y no consideraba que la justicia, soberana de las almas buenas y santas, contiene, de manera infinitamente más excelente y sublime, todas las reglas que ha establecido, invariable en todo lugar y, sin embargo, adaptando a la variedad de los tiempos, no la universalidad, sino la conveniencia particular de sus preceptos. ¡Qué ciego estaba al censurar a aquellos santos patriarcas que hicieron uso del presente siguiendo la inspiración de Dios y anunciaron el futuro que Él les revelaba!
Entonces ignoraba estas verdades y no pensaba en ellas; me golpeaban los ojos por todas partes y no las veía. Y cuando dictaba versos, sabía bien que no me estaba permitido colocar indistintamente cualquier pie, que había que mantener el orden en la variedad de las medidas, y que, en un mismo verso, no podía repetirse en todas partes el mismo pie, aunque el arte mismo que presidía mis cantos fuera constante, universal e indivisible en su legislación. Y no consideraba que la justicia, soberana de las almas buenas y santas, contiene, de manera infinitamente más excelente y sublime, todas las reglas que ha establecido, invariable en todo lugar y, sin embargo, adaptando a la variedad de los tiempos, no la universalidad, sino la conveniencia particular de sus preceptos. ¡Qué ciego estaba al censurar a aquellos santos patriarcas que hicieron uso del presente siguiendo la inspiración de Dios y anunciaron el futuro que Él les revelaba!