En los pecados hay una falsa imitación de las perfecciones divinas.
¿Qué amé, pues, en Ti, miserable robo, crimen nocturno de mis dieciséis años? No eras hermoso, por ser un robo; ¿acaso eres siquiera algo para que te hable? Esos frutos que robamos eran hermosos, porque eran obra Tuya, belleza infinita, Creador de todas las cosas, Dios bueno, Dios sumo bien y mi verdadero bien. Esos frutos eran hermosos; pero no eran ellos lo que codiciaba mi alma miserable; tenía otros mejores en abundancia; no los recogí, pues, sino para robar. Porque enseguida los arrojé, saboreando únicamente la iniquidad, mi único deleite, mi única alegría. Si llevé alguno a mi boca, no probé en él sino el sabor de mi crimen.
Y ahora, Señor, Dios mío, busco qué me agradó en ese robo, y no veo en él sombra alguna de belleza. No hablo de aquella belleza que reside en la justicia, en la prudencia; ni tampoco de la que hay en el espíritu del hombre, en su memoria, sus sentidos, su vida vegetativa; ni de la espléndida armonía de los cuerpos celestes, y de la tierra y el mar poblándose de criaturas mediante una sucesión continua de nacimientos y muertes; ni siquiera de esa belleza engañosa, velo de los vicios seductores.
¿Qué amé, pues, en Ti, miserable robo, crimen nocturno de mis dieciséis años? No eras hermoso, por ser un robo; ¿acaso eres siquiera algo para que te hable? Esos frutos que robamos eran hermosos, porque eran obra Tuya, belleza infinita, Creador de todas las cosas, Dios bueno, Dios sumo bien y mi verdadero bien. Esos frutos eran hermosos; pero no eran ellos lo que codiciaba mi alma miserable; tenía otros mejores en abundancia; no los recogí, pues, sino para robar. Porque enseguida los arrojé, saboreando únicamente la iniquidad, mi único deleite, mi única alegría. Si llevé alguno a mi boca, no probé en él sino el sabor de mi crimen.
Y ahora, Señor, Dios mío, busco qué me agradó en ese robo, y no veo en él sombra alguna de belleza. No hablo de aquella belleza que reside en la justicia, en la prudencia; ni tampoco de la que hay en el espíritu del hombre, en su memoria, sus sentidos, su vida vegetativa; ni de la espléndida armonía de los cuerpos celestes, y de la tierra y el mar poblándose de criaturas mediante una sucesión continua de nacimientos y muertes; ni siquiera de esa belleza engañosa, velo de los vicios seductores.
Porque el orgullo imita la elevación, y solo Tú, oh Dios mío, estás por encima de todos los seres. ¿Qué busca la ambición, sino los honores y la gloria? Y solo Tú debes ser honrado, solo Tú glorificado por todos los siglos. La tiranía quiere hacerse temer; ¿y quién ha de ser temido sino solo Tú, oh Dios? ¿Puede alguien arrebatar o sustraer algo de Tu poder, aquí o allá? Las caricias profanas quieren hacerse pasar por amor; pero ¿qué hay más acariciante que Tu amor? ¿Qué hay más felizmente amable que la belleza resplandeciente y soberana de Tu verdad? La curiosidad se presenta como pasión por el conocimiento; y solo Tú posees el conocimiento universal y supremo. ¿Acaso la ignorancia misma y la necedad no se cubren con el nombre de sencillez e inocencia, porque nada podría ser más sencillo que Tú, nada más inocente que Tú, cuyas obras son enemigas del mal? La pereza pretende no ser más que deseo de descanso; ¿y qué descanso más seguro que en el Señor? El lujo se llama magnificencia; pero Tú eres la fuente viva e inagotable de los deleites incorruptibles. La prodigalidad se disfraza con los rasgos de la generosidad; pero Tú eres el opulento dispensador de toda dádiva. La avaricia quiere poseer mucho, y Tú lo posees todo. La envidia disputa la preeminencia; ¿qué hay más eminente que Tú? La ira busca la venganza; ¿quién se venga más justamente que Tú? El temor se estremece ante los encuentros repentinos que amenazan lo que ama; vela por su seguridad: pero ¿hay algo extraño o repentino para Ti? ¿Quién Te separa de lo que amas? Fuera de Ti, ¿dónde hay seguridad constante? La tristeza se consume por la pérdida de los placeres apasionados, porque quisiera que le fuera tan imposible perder algo como a Ti. Así, el alma se vuelve adúltera cuando, apartada de Ti, busca fuera de Ti lo que solo encuentra puro y sin mezcla al volver a Ti.
Aquellos imitan perversamente a Dios, quienes se alejan de Ti, quienes se alzan contra Ti. Y, sin embargo, al imitarte así, muestran que Tú eres el Creador del universo y que no dejas ningún lugar donde uno pueda apartarse por completo de Ti. Y yo, ¿qué amé, pues, en aquel robo? ¿En qué imité a mi Dios? ¡Falso y criminal imitador! ¿Me complació transgredir la ley con astucia, esa fuerza de la debilidad? Esclavo fugitivo, pero arrastrando la cadena de la licencia, ¿encontré en la facultad de violar impunemente la justicia una tenebrosa imagen de la Omnipotencia? ¡Desdichado esclavo que huye de su amo y no alcanza sino una sombra! ¡Oh corrupción! ¡Oh monstruo de vida! ¡Oh abismo de muerte! ¿Pudo complacerme lo que era ilícito, y solo por ser ilícito?