De los deseos.
Todos saben que hay que guardarse del deseo de las cosas viciosas, pues el deseo del mal hace malo. Pero le digo más, Filotea: no desee las cosas que son peligrosas para su alma, como los bailes, los juegos y otros entretenimientos, los honores y los cargos, las visiones y los éxtasis, pues hay en todo ello mucho peligro, vanidad y engaño. Tampoco desee cosas muy lejanas, es decir, que no pueden suceder en mucho tiempo, como hacen muchos, que de este modo cansan y distraen inútilmente su corazón y se exponen a grandes inquietudes. Si un joven desea mucho que le den un cargo antes de que haya llegado el momento, ¿de qué le sirve, le ruego, ese deseo? Si una mujer casada desea ser religiosa, ¿a qué viene? Si deseo comprar la propiedad de mi vecino antes de que esté dispuesto a venderla, ¿no se pierde mi tiempo con ese deseo? Si, estando enfermo, deseo predicar, celebrar la santa misa, visitar a los demás enfermos y, en fin, hacer lo que hacen quienes gozan de buena salud, ¿no son vanos esos deseos, puesto que no está en mi poder realizarlos? Y, sin embargo, esos deseos inútiles ocupan el lugar de los otros que debería tener, como los deseos de ser muy paciente, muy resignado, muy mortificado, muy obediente y muy dulce en mis sufrimientos: todas cosas que Dios me pide en el estado en que me encuentro; a menudo nuestros deseos se parecen a los de las mujeres embarazadas, que quieren cerezas frescas en otoño y uvas frescas en primavera.
Todos saben que hay que guardarse del deseo de las cosas viciosas, pues el deseo del mal hace malo. Pero le digo más, Filotea: no desee las cosas que son peligrosas para su alma, como los bailes, los juegos y otros entretenimientos, los honores y los cargos, las visiones y los éxtasis, pues hay en todo ello mucho peligro, vanidad y engaño. Tampoco desee cosas muy lejanas, es decir, que no pueden suceder en mucho tiempo, como hacen muchos, que de este modo cansan y distraen inútilmente su corazón y se exponen a grandes inquietudes. Si un joven desea mucho que le den un cargo antes de que haya llegado el momento, ¿de qué le sirve, le ruego, ese deseo? Si una mujer casada desea ser religiosa, ¿a qué viene? Si deseo comprar la propiedad de mi vecino antes de que esté dispuesto a venderla, ¿no se pierde mi tiempo con ese deseo? Si, estando enfermo, deseo predicar, celebrar la santa misa, visitar a los demás enfermos y, en fin, hacer lo que hacen quienes gozan de buena salud, ¿no son vanos esos deseos, puesto que no está en mi poder realizarlos? Y, sin embargo, esos deseos inútiles ocupan el lugar de los otros que debería tener, como los deseos de ser muy paciente, muy resignado, muy mortificado, muy obediente y muy dulce en mis sufrimientos: todas cosas que Dios me pide en el estado en que me encuentro; a menudo nuestros deseos se parecen a los de las mujeres embarazadas, que quieren cerezas frescas en otoño y uvas frescas en primavera.
No apruebo en absoluto que una persona vinculada a cualquier vocación se entretenga deseando otra clase de vida distinta de la que le corresponde, y ejercicios incompatibles con su condición presente; pues eso disipa el corazón y lo enfría para las cosas necesarias. Si deseo la soledad de los cartujos, pierdo el tiempo, y ese deseo ocupa el lugar del que debo tener de cumplir bien con mi deber. No, ni siquiera querría que se deseara tener mejor ingenio o mejor juicio, pues esos deseos son frívolos y ocupan el lugar del que cada cual debe tener de cultivar su ingenio tal como es; ni, en fin, que se desearan medios de servir a Dios que no se tienen, en vez de emplear fielmente los que se tienen a mano. Ahora bien, todo esto se refiere a los deseos que entretienen el corazón; pues, en cuanto a los simples anhelos, no causan ningún daño, siempre que no sean frecuentes.
No desee las cruces, salvo en la medida en que haya soportado bien las que se le hayan presentado; pues es un abuso desear el martirio y no tener fuerzas para soportar una injuria. El enemigo nos inspira a menudo grandes deseos de cosas ausentes y que nunca se presentarán, para apartar nuestro espíritu de las cosas presentes, que, por pequeñas que sean, podrían sernos de gran provecho. Combatimos en la imaginación a los monstruos de África, y en realidad nos hacen morir las pequeñas serpientes que encontramos en nuestro camino; todo por falta de atención.
No desee las cruces, salvo en la medida en que haya soportado bien las que se le hayan presentado; pues es un abuso desear el martirio y no tener fuerzas para soportar una injuria. El enemigo nos inspira a menudo grandes deseos de cosas ausentes y que nunca se presentarán, para apartar nuestro espíritu de las cosas presentes, que, por pequeñas que sean, podrían sernos de gran provecho. Combatimos en la imaginación a los monstruos de África, y en realidad nos hacen morir las pequeñas serpientes que encontramos en nuestro camino; todo por falta de atención.
No desee las tentaciones, pues sería temeridad; pero ejercite su corazón para esperarlas con valor y defenderse de ellas cuando lleguen.
La variedad de los alimentos, sobre todo si se añade la cantidad, siempre carga el estómago y, si es débil, lo arruina. No llene su alma de muchos deseos: los deseos mundanos la echarían a perder por completo, y la multitud de deseos espirituales la estorbaría. Cuando nuestra alma está purificada y, al sentirse descargada de los malos humores, tiene gran apetito de las cosas espirituales, está como hambrienta y empieza a desear mil clases de ejercicios de piedad, mortificación, penitencia, humildad, caridad y oración. Es buena señal, Filotea, tener así apetito; pero fíjese si podrá digerir bien todo lo que quiere comer. Escoja, pues, según el consejo de su padre espiritual, entre tantos deseos, aquellos que pueda practicar y llevar a cabo enseguida; aténgase a ellos. Cuando los haya realizado, Dios le enviará otros, que también practicará a su debido tiempo; y así no perderá el tiempo en deseos inútiles. No digo que haya que sofocar y perder ninguna clase de buenos deseos, sino que hay que darles curso con orden: los que no se puedan realizar ahora hay que guardarlos en algún rincón del corazón hasta que llegue su momento, y entretanto hay que dar curso a los que ya están maduros y en sazón. Esto lo digo no solo de los deseos espirituales, sino también de los mundanos. De otro modo, no podríamos vivir sino con turbación, inquietud y ansiedad.
La variedad de los alimentos, sobre todo si se añade la cantidad, siempre carga el estómago y, si es débil, lo arruina. No llene su alma de muchos deseos: los deseos mundanos la echarían a perder por completo, y la multitud de deseos espirituales la estorbaría. Cuando nuestra alma está purificada y, al sentirse descargada de los malos humores, tiene gran apetito de las cosas espirituales, está como hambrienta y empieza a desear mil clases de ejercicios de piedad, mortificación, penitencia, humildad, caridad y oración. Es buena señal, Filotea, tener así apetito; pero fíjese si podrá digerir bien todo lo que quiere comer. Escoja, pues, según el consejo de su padre espiritual, entre tantos deseos, aquellos que pueda practicar y llevar a cabo enseguida; aténgase a ellos. Cuando los haya realizado, Dios le enviará otros, que también practicará a su debido tiempo; y así no perderá el tiempo en deseos inútiles. No digo que haya que sofocar y perder ninguna clase de buenos deseos, sino que hay que darles curso con orden: los que no se puedan realizar ahora hay que guardarlos en algún rincón del corazón hasta que llegue su momento, y entretanto hay que dar curso a los que ya están maduros y en sazón. Esto lo digo no solo de los deseos espirituales, sino también de los mundanos. De otro modo, no podríamos vivir sino con turbación, inquietud y ansiedad.