Juegos prohibidos.
Los juegos de dados, de cartas y otros semejantes, en los que la ganancia depende principalmente del azar, no son solamente recreaciones peligrosas, como lo son los bailes, sino que además son juegos absolutamente malos y censurables por naturaleza. Por eso están prohibidos por las leyes, tanto civiles como eclesiásticas. Pero ¿qué gran mal hay en ello?, me dirá usted. Le respondo que en estos juegos la ganancia no se obtiene según la razón, sino según la suerte, que muchas veces favorece a quien no merecía nada por su destreza y habilidad. Así, pues, la razón sale perjudicada. Pero ¿no nos hemos puesto de acuerdo de este modo?, me dirá usted. Esto sirve para mostrar que quien gana no hace daño a los demás; pero no impide que el acuerdo sea irracional, ni tampoco el juego, pues la ganancia, que debería ser el premio de la destreza, se convierte en el premio de la suerte, que no merece ningún premio, puesto que no depende en absoluto de nosotros.
Además, estos juegos llevan el nombre de recreación y se practican con ese fin; sin embargo, no son en absoluto recreativos, sino ocupaciones violentas, pues ¿acaso no es una ocupación tener el espíritu tenso por una aplicación continua y agitado sin cesar por la inquietud, el temor y la impaciencia? ¿Hay en el mundo una atención más triste, sombría y melancólica que la de los jugadores? No se puede ni hablar durante el juego, ni reír, ni toser; de lo contrario, se salen de sus casillas.
Los juegos de dados, de cartas y otros semejantes, en los que la ganancia depende principalmente del azar, no son solamente recreaciones peligrosas, como lo son los bailes, sino que además son juegos absolutamente malos y censurables por naturaleza. Por eso están prohibidos por las leyes, tanto civiles como eclesiásticas. Pero ¿qué gran mal hay en ello?, me dirá usted. Le respondo que en estos juegos la ganancia no se obtiene según la razón, sino según la suerte, que muchas veces favorece a quien no merecía nada por su destreza y habilidad. Así, pues, la razón sale perjudicada. Pero ¿no nos hemos puesto de acuerdo de este modo?, me dirá usted. Esto sirve para mostrar que quien gana no hace daño a los demás; pero no impide que el acuerdo sea irracional, ni tampoco el juego, pues la ganancia, que debería ser el premio de la destreza, se convierte en el premio de la suerte, que no merece ningún premio, puesto que no depende en absoluto de nosotros.
Además, estos juegos llevan el nombre de recreación y se practican con ese fin; sin embargo, no son en absoluto recreativos, sino ocupaciones violentas, pues ¿acaso no es una ocupación tener el espíritu tenso por una aplicación continua y agitado sin cesar por la inquietud, el temor y la impaciencia? ¿Hay en el mundo una atención más triste, sombría y melancólica que la de los jugadores? No se puede ni hablar durante el juego, ni reír, ni toser; de lo contrario, se salen de sus casillas.
Finalmente, solo hay alegría en estos juegos cuando se gana; y ¿no es culpable esta alegría, puesto que supone la pérdida y el disgusto de otro? Tal placer es ciertamente indigno. He aquí las tres razones por las que se prohíben los juegos malos. El gran rey San Luis, sabiendo que el conde de Anjou, su hermano, y el señor Gautier de Nemours jugaban juntos, se levantó, aunque estaba enfermo, y fue tambaleándose hasta su habitación; allí tomó los tableros, los dados y parte del dinero, y lo arrojó todo al mar, indignándose mucho contra ellos. La virtuosa y casta Sara, hablando a Dios de su inocencia: «Tú lo sabes, dijo, ¡oh Señor!, nunca me he encontrado en compañía de jugadores».